イエスの具体的な教えに進む前に, この問題に対する聖書の理解がどのように発展してきたかを簡単に見てみると役に立つでしょう。.

進歩的な啓示

聖書は人類に対する神の意志についての進歩的な啓示を提供していることを理解することが重要です. 最初は, 人間は神との交わりの状態にあり、「生命の樹」に永久にアクセスできる状態で生きていた’ それは私たちを事実上不滅にすることができました (Gen 3:22). したがって, 質問, 「私たちが死んだらどうなるのか?’ 無関係だった; そして、アダムの罪の直後には、人間と神との交わりが壊れ、エデンの園から追放されたことを除いて、大きなことが起こったようには見えませんでした。. でも今は, 蛇によって欺かれて約束されたとおり, 人類は「神のようになっていた」, 良いことを知る そして邪悪な.’ 予め, 彼の経験は良いことばかりだった: 今、彼は悪を経験し始めました (内部と外部の両方), 新しい命の奇跡, 憎しみと死の苦しさ、そして自分が死んだときに実際に何が起こるかを知ることができない恐ろしいこと. この時点で, 彼が知っていたのは、自分の体が腐って土に還る運命にあるということだけだった.

しかし彼には一つ大きな慰めがあった. 彼が信頼を裏切った神はまだ彼を気にかけていた (Gen 3:21) そして蛇に対する予言をしていた: “私はあなたと女性の間に敵意を置きます, そしてあなたの子孫と彼女の子孫の間. 彼はあなたの頭を傷つけます, そしてあなたは彼のかかとを傷つけます。” (Gen 3:15) Neither Adam nor the Serpent knew what that meant. 確かに, it was important that the Serpent did not know: for it was a part of God’s plan that the Serpent himself should be complicit in bringing about his own downfall.

しかし、私たちは神の知恵を神秘の中で語ります, 隠されていた知恵, 神が私たちの栄光のために世界の前にあらかじめ定められたもの, この世界の支配者の誰も知りませんでした. 彼らはそれを知っていただろうから, 彼らは栄光の主を十字架につけなかったでしょう. (1Co 2:7-8)

Over the centuries that followed God gradually revealed more about his ultimate purpose: しかし常に、神の善と正義の原則、そして神との信仰関係を築くことの極めて重要性について私たちに教えながら、神の究極の戦略を隠し続けた方法でした。.

• Gen 5:24. エノクは合理的な説明が不可能な状況である日失踪する. 彼の足跡は脱ぎ捨てられた衣服で突然途絶え、苦労した形跡もなかったのだろうか, 晩年のエリヤのように (2Kings 2:11-13)? 分かりません: しかし残された者たちはこう結論づけた, なぜなら、彼は神に近づくことを最優先事項としていたことが知られていたからです。, 神は彼の願いを叶えてくれたに違いない.
• Gen 6:5-8:22. 悪がエスカレートしすぎて、神は即時死刑判決によってその蔓延を阻止する必要があると判断した. ノアだけが、, エノクのように, 神とともに歩んだ, 正しく生き、神の声に従った - 即座の裁きを免れる, 彼の家族と一緒に.
• …そして物語は続きます, 相次ぐ事件でその傾向が強まる, 神が悪を行う者に悪を報いるというもう一方または両方の概念: でもそれ, どうにか, 人類に降りかかった明らかな悪と死にも​​かかわらず, 神は今も私たちとの付き合いを求めておられました。真に神を求めた人々にとって死が終わりである必要はありません。.

イエスの到来を示唆する預言が他になかったというわけではありません. 時間が経つにつれて, もっともっとありました.

この救いについて, 預言者たちは熱心に探し求めました, あなたに訪れる恵みを預言したのは誰ですか, キリストの御霊が誰に、どのような時に降臨したのかを探しています。, 彼らの中にあったのは, を指さした, 彼がキリストの苦しみを予言したとき, そしてその後に続く栄光. (1Pe 1:10-11)

それにもかかわらず, これらの予言がどのように成就するのかは謎のままだった; 個々の信者は時には希望と絶望を行き来する. 特定の説明のために、さらに 2 つの例を取り上げます…

仕事, 彼の不平不満の真っ只中に, 精神的な洞察力に富んだ真の宝石が現れる:

私は私の救い主が生きていることを知っています, そして最後には彼は地球の上に立つだろう. そして私の肌が破壊された後, それでも私は肉体の中で神を見るだろう; (Job 19:25-26)

私たちが知る限りでは, ヨブは神からも先代の預言者からもこのことを一度も言われたことがありません。. 実際には, から現れます Job 7:9 この考えは以前彼には思いつかなかった. しかし、当時彼は霊的に神と同調していないようでした! 彼は単に神が人間に対して行った過去のやり取りから手がかりを読み取って、神の善良さと究極の正義に信仰を置いているだけです。. そこで彼は、必ず救出が来ると結論付けています。 – たとえ世界の終わりまで待たなければならないとしても.

にも同様の例があります Psalm 49:1-20. 詩編作者はこれを「なぞなぞ」と表現しています。’ – 合理的な答えがないように見えても、最終的に正しい視点から見ると意味が分かる質問. 彼はまず、どうすれば恐れることなく未来に直面できるのかを尋ねます。, 時代が悪いとき、そして自分の罪を認識しているにもかかわらず. そして彼はこれを、この世で繁栄と地位を獲得した人々の傲慢な自信と比較します。; 自分の命さえ救うことができず、すべてが無駄になることを指摘する. 彼はこんな言葉で終わります:

彼らはシェオルの群れとして任命される. 死が彼らの羊飼いとなる. 正しい者は朝に彼らを支配するであろう. 彼らの美しさはシェオルで朽ち果てるだろう, 彼らの邸宅から遠く離れた. しかし神は私の魂をシェオルの力から救い出してくださるでしょう, 彼は私を受け入れてくれるから. セラ. 人が金持ちになっても恐れるな, 彼の家の栄光が増すとき. 彼が死ぬとき、彼は何も持ち去らないからです. 彼の栄光は彼の後に降りることはない. 彼は生きている間、自分の魂を祝福したにもかかわらず、– そしてあなたが自分のために良いことをしたとき、人々はあなたを褒めます– 彼は父親の世代に行くだろう. 彼らは決して光を見ることはないでしょう. 無理解で富を持つ男, 滅びる動物のようなものだ. (Psa 49:14-20)

シェオル

シェオル’ ヘブライ語で「死者の場所」を意味する;’ 旧約聖書では「穴」と呼ばれることもあります。’ (Ezekiel 31:16). 英語で, それは比喩的に「墓」と訳されることが多い;’ ただし、物理的な埋葬地について言及する場合は、, ヘブライ語では別の言葉が使われます, 通常は「墓」。’ シェオルはギリシャ語にほぼ対応します, 「ハデス」;’ 新約聖書と七十人訳旧約聖書ではそのように訳されています. また、「Sheol」のいずれかとしてもレンダリングされます。’ または「ハデス」’ ほとんどの現代英語訳では.

Ezekiel 32:18-32 シェオルの絵を、さまざまな国の死者が集団で埋葬されている巨大な穴のようなものとして描いている; 他の人よりも名誉の兆候が多い人もいます: しかしそれでも死んでいる. このエゼキエルの幻はイスラエルについて何も述べておらず、言及されている人々は皆割礼を受けていないという事実に勇気づけられた人もいます。. でも他の人は, 自分たちの罪深さを自覚している, そして、最終的な復活の明確な見通しが見えないにもかかわらず、死は終わりであると考え、この世で神の祝福をできるだけ多く享受することに希望を集中させていました。. ヒゼキヤ王さえも (ユダで最も敬虔な王の一人) 最終的にはシェオルに到着すると予想される, 今後の人生の見通しが立たない, 彼が死んだとき:

私は言いました, “人生の半ばで私はシェオルの門に入る. 私は長年の残り物を奪われています。” 私は言いました, “ヤーには会わないよ, ああ、生者の国の中で. 私はもう世界の住民たちと人間を見ることはないだろう. 私の住居は撤去されます, そして羊飼いのテントのように私から運び去られる. 巻き上がってしまった, 織り手のように, 私の人生. 彼は私を織機から切り離すだろう. 昼から夜まであなたは私を終わらせるでしょう. …シェオルはあなたを褒めることができないからです. 死はあなたを祝うことはできません. 穴に落ちた者はあなたの真実を望むことはできません. (Isa 38:10-12,18)

ゲヘナ

「ゲヘナ」’ ヘブライ語の名前をギリシャ語に縮めたものです, 「ヒンノムの子の峡谷。’ この渓谷, エルサレムのすぐ外, 評判の悪い場所だった. ユダヤ人が神から離れたとき, 彼らは「高い場所」を建てた’ (犠牲の場所) そこには; そこでは子供たちが「火の中をくぐった」’ (つまり. 犠牲になった) 異教の神に, モレク. 預言者エレミヤはそれに対して次の言葉を言いました。:

彼らはトフェトの高き所を建てた, そこはヒンノムの息子の谷にあります, 息子や娘たちを火で焼く; 私が命令しなかったのは, それも頭に浮かびませんでした. したがって, 見よ, 日々が来る, ヤハウェは言う, もうトフェトとは呼ばれないように, ヒンノムの子の谷でもない, しかし、殺戮の谷: 彼らはトフェテに埋葬されるからである, 埋める場所がなくなるまで. この民の死体は空の鳥の餌となるだろう, そして地球の動物たちにとっても; そして誰も彼らを怖がらせることはないでしょう. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 この場所に関してさらに強調した発言をする; 神を捨てた人々の死体で埋め尽くされることを強調; そして住民の邪悪さのせいでエルサレムさえもそのようになるだろうと.

第二神殿時代

バビロンでの流刑からの帰還からイエスの誕生までの数年間、ユダヤ人の間には教義上のかなりの意見の相違があった. 知的サドカイ派は天使の考えを拒否した, 精霊, 死後の世界と最後の審判は単なる迷信; 一方、パリサイ人は自分たちの現実を主張した. しかしながら, この主題を扱った経典の正確な意味に関する解釈は推測的なものでした, 個々のラビの解釈に応じて、非常に多様です. しかし、イエスの時代には「シェオル」’ 一般に死者の場所を意味すると理解されていた; ただし、パリサイ人は、義なるユダヤ人は不快な思いをせずに、族長たちの仲間に迎え入れられ、メシアの時代に最終的に復活するのを待つだろうという結論に達していたようだが、. これは「アブラハムの懐」とも呼ばれる状態でした。’

紀元前1世紀までにアラム語, ヘブライ語ではなく, ユダヤ人の日常言語となっていた; そして、ヘブライ語聖典を公に朗読する際には、一節ごとにアラム語で説明する言い換えを添えるのが一般的でした。, ターガムとして知られる. 最初は, これらは暗唱されたものです: しかし、西暦 1 世紀半ばまでに、彼らは執筆に専念していました。.

ターガムは次のことを明らかにします, イエスの時代までに, 「ゲヘナ」’ 神が悪行者、特に不信仰な異邦人に罰を課す場所の代名詞となった。: しかしユダヤ人も. しかしながら, このような刑罰の期間には制限があるに違いないと考えられており、この時期に発展したラビの伝統では、刑罰の上限が定められていました。 12 月. この後、人は最終的に復活または破壊される資格があると信じられていました; 後者は「第二の死」と呼ばれています。’ いろいろな意味で, したがって, ゲヘナに関するラビの伝統は、私たちが地獄と呼ぶものよりも、カトリックの煉獄の概念に似ていました。.

したがって、イエスが宣教を始めたとき、次の概念がすでにユダヤ人の思想の中に確立されていました。, たとえその本質が議論され続けたとしても:

• シェオル – 死者の場所.
• アブラハムの懐 – 正義のユダヤ人が最終的な復活を待つことができる場所.
• ゲヘナ – 神の報復の場所, 最終的な復活のいずれかが続く, または
• 第二の死 – 破壊または永久的な死の状態.

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