紛失した文書からの引用.

初代教会の教父たちの著作の引用により、現在は失われている他の世俗的な著作の中にイエスへの言及があったことが明らかになっている.

ピラトの行為

ジャスティン・マーター, 西暦くらいに 150, ローマ皇帝アントニウス・ピウスにキリスト教信仰を擁護する手紙を書いた:

「そして、彼が十字架につけられた後、彼らは彼の衣装にくじを引いた」, そして彼を十字架につけた者たちはそれを彼らの間で分け与えた. そして、これらのことが実際に起こったことは、ポンテオ・ピラトの行為から確認できます。’

そして別の場所で彼はこう言いました:

「彼がこれらの奇跡を行ったことを知れば、あなたは簡単に満足できるでしょう」 “行為” ポンテオ・ピラトの。’

これらの「行為」’ 地方総督によってローマに提出された公式の年代記. ジャスティンが自分の事実に確信がなかったら、皇帝にこのようなことを書くなんてかなり愚かだっただろう: しかし彼は非常に才能のある学者であり、確かに愚か者ではありませんでした. 悲しいことに, しかし, これらの年代記は現在まで残っていない (この名前の 4 世紀の文書は偽造であることが認められています。)

反対派は意図的に破壊されたと示唆しようとしている: しかし単純な事実は、 いいえ この種の現存する文書は、 どれか 当時のローマの属州.

葉状体とフレゴン

アフリカンコーヒー (西暦221年頃) 1世紀の歴史家タロスはこう語っています。, 彼の歴史の第 3 巻に, イエスの時代の暗闇を説明しようとした’ 日食に関する死. アフリカヌスは実に正しく、葉状体について指摘しています。’ 説明は無効です. 彼はまた、別の歴史家が次のように述べています。, フレゴン, 同様の「日食」を指します’ ほぼ同時に. このような古い歴史ではよくあることですが、, アフリカヌスの断片だけ’ 原作5巻作品は生き残る. このテーマに関する彼の著作は、西暦約 800 年にジョージ シンセルスによって編纂された世界史年表に保存されています。:

“アフリカヌスより、救い主の受難と命をもたらす復活に関連した出来事について

“彼のそれぞれの行為と治療法について, 肉体も魂も, そして彼の知識の秘密, そして彼の死からの復活, このことは、彼の弟子たちや私たち以前の使徒たちによって完全に適切に説明されています。. 最も恐ろしい闇が全世界を覆った, 岩は地震によって引き裂かれた, そしてユダヤと世界の他の地域の多くの場所が破壊されました.

“彼の歴史の3番目の本の中で, タロスはこの暗闇を日食として無視します. 私の意見では, これはナンセンスです. ヘブライ人はルナの過ぎ越しの祭りを祝います 14, そして救い主に何が起こったのかは過越の祭りの前日に起こりました. しかし、日食は月が太陽の下を通過するときに起こります。. これが起こる唯一の時間は、新月の初日と旧月の最後の日の間です。, それらが連動しているとき. それでは、月が太陽とほぼ反対側にあるときに日食が起こったなどとどうして信じられるでしょうか。? それでいいよ. 何が起こったのかを大衆を惑わせましょう, そして、この素晴らしい兆候を世界に光学的に日食として考えてもらいましょう。 (幻想).

“フレゴンは、ティベリウス・カエサルの治世中、満月の6時間目から9時間目まで完全日食があったと記録している。; これがそれであることは明らかです. しかし、日食と地震に何の関係があるのか, 砕ける岩, 死者の復活, そしてこの性質の普遍的な混乱?

“Certainly an event of such magnitude has not been recalled for a long time. でもそれは神が作った闇だった, それは、たまたま主がその時に彼の受難を経験されたからです。” (George Syncellus, アフリカヌスを引用, で
からの抜粋 “クロノグラフィー”.* )

* から “ジョージ・シンケロスの年表: 天地創造からの宇宙史のビザンチン年代記”, ウィリアム・アドラー著 & ポール・タフィン, Oxford University Press (2002).

一部の評論家はアフリカヌスがフレゴンの「日食」を特定したとして批判している’ with that of Thallus. しかしながら, 月の持続時間または状態に関するフレゴンによる記述のいずれかが正しい場合, 彼は日食について説明しているのではありません. 日食の暗闇の最大期間は約 7.5 分: ない 3 時間.

フレゴンは彼の年代記を書きました (「オリンピック」として知られる) について 140 広告. 彼はオリゲネスによっても引用されています。 248 広告, 次のように:

“今フレゴン, 13冊目か14冊目の本に, 私は思う, 彼の年代記の, 将来の出来事についての知識はイエスに帰せられただけではない (ピーターに関するいくつかの事柄について混乱に陥っていますが、, まるでイエスのことを指しているかのように), しかし、結果は彼の予測と一致していたと証言した. となることによって, 彼も, まさに予知に関するこれらの自白によって, まるで彼の意志に反するかのように, 私たちのシステムの父たちが教えた教義には神の力が欠けているわけではないとの意見を表明した。” (“対ケルスス” 本 2, 章 14.)

“そしてティベリウス・カエサルの時代の日食に関しては, その治世中にイエスは十字架につけられたと思われる, そしてその後起きた大地震, Phlegon too, 私は思う, は彼の歴代誌の 13 冊目か 14 冊目に書いています。” (“対ケルスス” 本 2, 章 33.)

“これらに関して、私たちは前のページで弁護を行っています。, 私たちの能力に応じて, フレゴンの証言を加える, 彼らは、これらの出来事は私たちの救い主が苦しんだときに起こったと語っています。” (“対ケルスス” 本 2, 章 59.)

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