Tilvitnanir úr glötuðum skjölum.

Tilvitnanir í rit frumkirkjufeðra sýna að það voru tilvísanir í Jesú í öðrum veraldlegum verkum sem eru nú týnd okkur.

Postulasagan Pílatusar

Justin Martyr, um e.Kr 150, skrifaði til varnar kristinni trú til rómverska keisarans Antoníusar Píusar:

„Og eftir að hann var krossfestur köstuðu þeir hlutkesti um klæðnað hans, og þeir sem krossfestu hann skiptu því á milli sín. Og að þessir hlutir hafi gerst geturðu gengið úr skugga um af Postulasögu Pontíusar Pílatusar.’

Og á öðrum stað segir hann:

„Að hann hafi framkvæmt þessi kraftaverk geturðu auðveldlega fullnægt þér af “Gerðir” eftir Pontíus Pílatus.’

Þessar „athafnir’ voru opinberar annálar sem héraðshöfðingjar sendu Róm. Justin hefði verið frekar heimskur að skrifa eitthvað svona til keisarans ef hann væri ekki viss um staðreyndir sínar: en hann var mjög hæfileikaríkur fræðimaður og sannarlega enginn heimskingi. Því miður, þó, þessar annálar hafa ekki varðveist til dagsins í dag (4. aldar skjal með þessu nafni er viðurkennd fölsun.)

Andstæðingar reyna að gefa í skyn að þeim hafi verið eytt vísvitandi: en staðreyndin er sú að það eru til nei eftirlifandi skjöl af þessu tagi frá Einhver Rómverskt hérað þess tíma.

Thallus og Phlegon

Afrískt kaffi (um 221 e.Kr) segir okkur að fyrstu aldar sagnfræðingur Þallus, í þriðja bindi Sögu hans, reynt að útskýra myrkrið á tímum Jesú’ dauða hvað varðar sólmyrkva. Africanus bendir alveg réttilega á að Þalús’ skýringin er ógild. Hann nefnir líka að annar sagnfræðingur, Phlegon, vísar til svipaðs ‘myrkva’ um svipað leyti. Eins og oft er um svona gamlar sögur, aðeins brot af Africanus’ frumsamin fimm binda verk varðveita. Skrif hans um þetta efni eru varðveitt í tímaröð heimssögunnar sem George Syncellus tók saman um 800 e.Kr.:

“Frá Africanus um atburði sem tengjast ástríðu frelsarans og líffærandi upprisu

“Um hvert verk hans og lækna, bæði líkama og sála, og leyndarmál þekkingar hans, og upprisu hans frá dauðum, þetta hefur verið útskýrt með fullnægjandi hætti af lærisveinum hans og postulunum á undan okkur. Hræðilega myrkur féll yfir allan heiminn, steinarnir rifnuðu í sundur eftir jarðskjálfta, og mörgum stöðum bæði í Júdeu og annars staðar í heiminum var varpað niður.

“Í þriðju bók Sögu hans, Thallos vísar þessu myrkri á bug sem sólmyrkva. Að mínu mati, þetta er bull. Því að Hebrear halda páskana á Luna 14, og það sem varð um frelsarann ​​gerðist einum degi fyrir páskana. En sólmyrkvi á sér stað þegar tunglið fer undir sólina. Eini tíminn sem þetta getur gerst er á bilinu milli fyrsta dags nýja tunglsins og síðasta dags gamla tunglsins, þegar þau eru saman. Hvernig gat maður þá trúað því að myrkvi hafi átt sér stað þegar tunglið var næstum í andstöðu við sólina? Svo það sé. Látum það sem gerst hafði blekkja fjöldann, og láttu þetta dásamlega tákn til heimsins líta á sem sólmyrkva í gegnum ljós (blekking).

“Phlegon skráir að á valdatíma Tíberíusar Sesars hafi verið alger sólmyrkvi á fullu tungli frá sjötta til níundu klukkustund.; það er ljóst að þetta er sá. En hvað hefur myrkvi með jarðskjálfta að gera, steinar brotna í sundur, upprisu dauðra, og allsherjarröskun af þessu tagi?

“Vissulega hefur ekki verið rifjað upp atburður af slíkri stærðargráðu í langan tíma. En það var myrkur skapað af Guði, af því að svo bar við, að Drottinn upplifði ástríðu sína á þeim tíma.” (George Syncellus, vitnað í Africanus, inn
Brot úr “The Chronography”.* )

* Frá “Æfingasögu George Synkellos: Býsanskur annáll um alheimssögu frá sköpuninni”, eftir William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Sumir fréttaskýrendur hafa gagnrýnt Africanus fyrir að bera kennsl á „myrkva Phlegons“’ við Þalús. þó, ef önnur hvor staðhæfingin sem kennd er við Phlegon um lengd eða ástand tunglsins er rétt, hann er ekki að lýsa sólmyrkva. Hámarkstími myrkurs fyrir sólmyrkva er u.þ.b 7.5 mínútur: ekki 3 klukkustundir.

Phlegon skrifaði annála sína (þekktur sem "Ólympíuleikarnir") um 140 AD. Hann er einnig vitnað í Origen í 248 AD, sem hér segir:

“Nú Phlegon, í þrettándu eða fjórtándu bók, held ég, annála hans, ekki aðeins eignað Jesú þekkingu á atburðum í framtíðinni (þó að hann sé að ruglast á sumum hlutum sem vísa til Péturs, eins og þeir vísuðu til Jesú), en bar einnig vitni um að niðurstaðan væri í samræmi við spár hans. Svo að, hann líka, einmitt með þessum viðurkenningum varðandi forþekkingu, eins og gegn vilja hans, lýsti þeirri skoðun sinni að þær kenningar sem feður kerfis okkar kenndu væru ekki lausar við guðlegt vald.” (“Á móti Celsus” Bók 2, kafli 14.)

“Og með tilliti til myrkvans á tímum Tíberíusar Sesars, í hvers valdatíma Jesús virðist hafa verið krossfestur, og stóru jarðskjálftarnir sem þá urðu, Phlegon líka, held ég, hefur skrifað í þrettándu eða fjórtándu bók sína í Kroníkubók sinni.” (“Á móti Celsus” Bók 2, kafli 33.)

“Varðandi þetta höfum við á undanfarandi síðum varið okkar, eftir getu okkar, að leggja fram vitnisburð Phlegons, sem segir frá því að þessir atburðir hafi átt sér stað á þeim tíma þegar frelsari okkar þjáðist.” (“Á móti Celsus” Bók 2, kafli 59.)

Aftur í aðalgrein.