Ինչպես է սա աշխատում?

Էլեկտրաէներգիայի դեֆիցիտի հաղթահարում

Պողոսը բացատրում էր, որ իրական խնդիրն այն չէր, որ նա համաձայն չէր Աստծո չափանիշներին, կամ որ նա իրականում չէր ուզում անել այն, ինչ Աստված ասաց. Մտավոր և բարոյական մակարդակներում, նա իրականում ընտրել էր գնալ Աստծո ճանապարհով: բայց հետո պարզելով, որ նա ուժ չունի հաղթահարելու իր բնության բոլոր եսակենտրոն հորդորները. Կարևոր է հասկանալ այս կետը.

Ժամանակակից հոգեբանորեն ուղղված մտածողություն (և, իսկապես, շատ այլ մտածելակերպեր) համարեք, որ առանցքային խնդիրը կամքի ուժն է. Այսինքն, «Եթե ինչ-որ բան շատ ես ուզում, ապա դուք կարող եք դա անել:’ Հիմա այդ տեսանկյունից շատ ճշմարտություն կա: բայց միայն վճռականությունը բավարար չէ. Օրինակ, երբ մարզիկները մրցում են, Սովորաբար հաղթանակը հասնում է նրան, ով ամենից շատ վճռական է անել ամեն ինչ հաղթելու համար. Բայց, անկախ նրանից, թե որքան վճռական եք դուք կարող եք վազել մեկ մղոն տակով 3 րոպե, ֆիզիկական սահմանափակումները ձեզ կհուսահատեցնեն.

Բարոյական ասպարեզում, նման սահմանափակումները ավելի նուրբ են և շատ ավելի քիչ ակնհայտ. Օրինակ, թմրամոլները իրենց սովորությանը կապված են ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ մտավոր գործոններով. Հաճախակի, թեև ոչ միշտ, դա մտավոր գործոնն է, որն ավելի դժվար է կոտրել; և, ինչպես կյանքի շատ ոլորտներում, նրանք, ովքեր ունեն ամենաուժեղ կամքի ուժը, ամենայն հավանականությամբ ազատվելու են – եթե նրանք իսկապես ցանկանում են. Բայց ամենախոր կախվածությունը ինքնասիրությունից կախվածությունն է, որը զբաղեցնում է այն անշահախնդիր սիրո տեղը, որն Աստված ի սկզբանե նախատեսված էր մեզ համար:. Այս կախվածությունը նման է քամելեոնի, որն անընդհատ մի գույնից մյուսն է անցնում. Օրինակ, թմրամոլը, ով իր կամքի ուժով կարողանում է թմրանյութերից իր կախվածությունը թոթափել, դառնում է կախվածություն իր նոր ինքնապատկերից՝ որպես իր ճակատագրի տերը:, կամ սկսում է վերևից նայել այն թույլ կամք ունեցողներին, ովքեր անընդհատ չեն կարողանում գնահատական ​​ստանալ, կամ նույնիսկ սկսում է կրկին անձնատուր լինել իրենց հին սովորությանը` հավատալով, որ նրանք այժմ «այն վերահսկում են»:’

Որքան մեծ է ձեռքբերումը, այնքան մեծ է գայթակղությունը նման ամբարտավանությունների համար. Մի քանի հազվագյուտ հոգիներ ավելի քիչ են հակված, քան մյուսները: բայց սրանք նաև հակված են ավելի սուր, քան մյուսները գիտակցել իրենց թերությունները. Փաստն այն է, որ մեզանից ոչ ոք զերծ չէ այս խնդրից. Ճակատագրի հեգնանքով, այն մարդիկ, ում հետ Հիսուսը ամենաշատ խնդիրներն ուներ, և ովքեր, ի վերջո, գլխավորեցին նրան սպանելու դավադրությունը, նրա ժամանակի կրոնական առաջնորդներն էին։; ովքեր մտածում էին իրենց բոլորից լավ.

Նրանց համար, ովքեր ասում են, որ մենք զորություն չունենք ապրելու այնպես, ինչպես Աստված էր նախատեսել, ապա գայթակղությունը անհույս և ինքնակործանարար դատապարտման մեջ ընկղմվելն է.’ ինքնասիրություն.. Բայց եթե մենք պնդում ենք, որ մենք ունենք իշխանություն, ապա ինչու մենք դա չենք անում? Սա կարող է լինել Աստծո չափանիշների կանխամտածված մերժում, մի մոլորություն, կեղծավորություն, կամ բոլոր երեքի խառնուրդը. Բայց դրանց բոլորի հիմքում ընկած է մարդկային հպարտությունը. Աստծո դեղամիջոցը կոտրում է և՛ հպարտությունը, և՛ հուսահատությունը.

Քրիստոնեական Ավետարանի կենտրոնական ուսմունքն այն է, որ մարդիկ կարող են ազատվել մեղքից միայն Աստծո անմիջական միջամտության միջոցով. Մենք չենք կարող Աստծո ներումը վաստակել մեր մեղքերի համար մեր սեփական ջանքերով; և մեր կողմից ոչ մի ջանք չի կարող կոտրել մեղքի հանդեպ մեր կախվածությունը. Մեզ մի ուժ է պետք, որը մեզանից վեր է. Մեզ հրաշք է պետք. Ահա թե ինչու Հիսուսը մտավ մարդկության պատմության մեջ.

Ինչի համար օրենքը չէր կարող անել, քանի որ այն տկար էր մարմնի միջոցով, Աստված արեց. Իր Որդուն ուղարկելով մեղավոր մարմնի նմանությամբ և մեղքի համար, նա դատապարտեց մարմնական մեղքը; որպէսզի օրէնքի հրամանը կատարուի մեր մէջ, ովքեր չեն քայլում մարմնի ետևից, բայց Հոգուց հետո. (Rom 8:3-4)

Ներողամտություն – շնորհքի հրաշք

Աստծո ներումը պարզապես «խորհրդանշական» չէ’ կամ հիպոթետիկ «թուղթ’ գործարք, ասես մեր կյանքը նման է համակարգչային խաղի և մեր սխալ արարքները «անզոհ հանցագործությունների»:’ որտեղ միայն պետք էր սեղմել «reset’ կոճակը’ կամ գրչի մի հարվածով դուրս գրենք մեր պարտքը. Այն պահանջում է այնպիսի արմատական ​​ներքին փոփոխություն, որ Հիսուսն այն նկարագրում է որպես «նորից ծնված»։’ Նկատի առ այս խոսակցությունը Հիսուսի և հրեա հոգևոր առաջնորդի միջև:

Նիկոդեմոս անունով փարիսեցիներից մի մարդ կար, հրեաների կառավարիչ. Նույնը նրա մոտ եկավ գիշերով, և ասաց նրան, “Ռաբբի, մենք գիտենք, որ դու Աստծուց եկած ուսուցիչ ես, քանզի ոչ ոք չի կարող անել այս նշանները, որ դուք անում եք, եթե Աստված նրա հետ չէ:”

Հիսուսը պատասխանեց նրան, “Անկասկած, ասում եմ ձեզ, եթե մեկը նորից չծնվի, նա չի կարող տեսնել Աստծո Արքայությունը:”

Նիկոդեմոսն ասաց նրան, “Ինչպես կարող է մարդը ծնվել, երբ նա ծեր է? Կարո՞ղ է նա երկրորդ անգամ մտնել մոր արգանդը, և ծնվել?”

Հիսուսը պատասխանեց, “Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, եթե մեկը ջրից և հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը! Մարմնից ծնվածը մարմին է. Հոգուց ծնվածը հոգի է. Մի զարմացեք, որ ասացի ձեզ, «Դուք պետք է նոր ծնվեք.’ Քամին փչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է, և դու լսում ես նրա ձայնը, բայց չգիտեմ, թե որտեղից է այն գալիս և ուր է գնում. Այդպես է ամեն ոք, ով ծնվել է Հոգուց:”

Նիկոդեմոսը պատասխանեց նրան, “Ինչպես կարող են լինել այս բաները?”

Հիսուսը պատասխանեց նրան, “Դուք Իսրայելի ուսուցիչն եք, և չես հասկանում այս բաները? Անշուշտ, ես ասում եմ ձեզ, մենք խոսում ենք այն, ինչ գիտենք, և վկայեք այն մասին, ինչ մենք տեսանք, և դուք չեք ընդունում մեր վկայությունը. Եթե ​​ես քեզ երկրային բաներ ասեցի, իսկ դու չես հավատում, ինչպես կհավատաս, եթե ես քեզ երկնային բաներ ասեմ? Ոչ ոք երկինք չի բարձրացել, բայց նա, ով իջավ երկնքից, Մարդու Որդին, ով դրախտում է. Ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրանա, որ ով հավատում է նրան, չկորչի, բայց հավիտենական կյանք ունեցիր. (Joh 3:1-15)

«Նորից ծնված» բառի բառացի թարգմանությունը’ վերը նշված հատվածում «վերևից ծնված է.’ Հիսուսը բացատրում է, որ պահանջվում է հոգևոր վերածնունդ, առաջացած Աստծո Հոգով. Բնական ծննդաբերության մեջ, մոր ջրերը կոտրվում են, և երեխային մոր արգանդից դուրս են բերում մարդկային նորմալ գոյության և հարաբերությունների աշխարհ. Հոգևոր ծնունդի մեջ, Աստծո Հոգին մեզ բերում է նորի մեջ, հոգևոր կյանք, որտեղ մենք կարող ենք հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ.

Նիկոդեմոսը պայքարում էր դա հասկանալու համար; ուստի Հիսուսը նրան հիշատակեց Մովսեսի ժամանակներից մի դեպք, որը նկարագրված է Թվեր գրքում, և որոնց Նիկոդեմոսը շատ ծանոթ կլիներ:

Նրանք Հոր սարից ճանապարհ ընկան Կարմիր ծովի ճանապարհով, շրջանցել Եդոմի երկիրը: և մարդկանց հոգին շատ հուսահատվեց ճանապարհի պատճառով. Ժողովուրդը խոսեց Աստծո դեմ, և Մովսեսի դեմ, “Ինչո՞ւ մեզ հանեցիր Եգիպտոսից, որ մեռնենք անապատում? որովհետեւ հաց չկա, և ջուր չկա; և մեր հոգին զզվում է այս թեթև հացից։” Եհովան հրեղեն օձեր ուղարկեց ժողովրդի մեջ, և նրանք կծեցին մարդկանց; և իսրայելացիներից շատերը մահացան. Ժողովուրդը եկավ Մովսեսի մոտ, և ասաց, “Մենք մեղք ենք գործել, որովհետև մենք խոսեցինք Եհովայի դեմ, և քո դեմ; աղոթիր Եհովային, որ նա մեզնից խլել է օձերը։”

Մովսեսը աղոթեց ժողովրդի համար. Եհովան ասաց Մովսեսին, “Կատարեք կրակոտ օձ, և սահմանել այն ստանդարտի վրա: և դա տեղի կունենա, որ բոլորը, ովքեր կծում են, երբ նա տեսնում է այն, կապրի.” Մովսեսը պղնձից օձ շինեց, և սահմանել այն ստանդարտի վրա: և դա տեղի ունեցավ, որ եթե օձը կծեր որևէ մարդու, երբ նա նայեց պղնձե օձին, նա ապրում էր. (Num 21:4-9)

Սովորաբար, իսրայելացիներին արգելված էր պատկերներ պատրաստել, եթե նրանց պաշտում էին որպես աստվածներ.¹ Այսպիսով, սա շատ տարօրինակ հրահանգ էր – առավել եւս, որ օձը նրա խորհրդանիշն էր, ով Ադամին մեղք գործեց. Ինչու էր այն խրված ձողի վրա; ինչու՞ դրան նայելը հանգեցրեց բուժման, և ի՞նչ կապ ունի դա Հիսուսի և նորից ծնվելու հետ? Ըստ Հիսուսի, դա մարգարեական պատկեր էր, որը գուշակում էր, թե ինչպես է նա խաչվելու, վերցնելով մեր տեղը որպես Աստծո դատաստանի թիրախ օձի չարի դեմ, Սատանան, արել էր մեր կյանքում և ամբողջ կյանքում.

Ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրանա, որ ով հավատում է նրան, չկորչի, բայց հավիտենական կյանք ունեցիր. Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ նա տվեց իր միակ Որդուն, որ ով հավատում է նրան, չկորչի, բայց հավիտենական կյանք ունեցիր. Որովհետև Աստված իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ՝ դատելու աշխարհը, բայց որ աշխարհը պիտի փրկուի անոր միջոցով. (Joh 3:15-17)

Մեր սխալ արարքներն իրական հետևանքներ են ունենում. Նրանք վնասում են ուրիշներին և խորապես վիրավորական են Աստծուն. Որպես բարոյականության և արդարության միակ վերջնական աղբյուր, Աստված միշտ պնդում է, որ արդարությունը պետք է կատարվի՝ ամբողջությամբ և տեսանելի լինի, որ իրականացվի. Հիսուսը բավարարում է այդ արդարությունը՝ մեր տեղը զբաղեցնելով, հնարավոր դարձնել անարժան և անվերապահ ներումն ու ապաքինումը յուրաքանչյուրի համար, ով պարզապես վստահում է իրեն.

… ով իր մարմնով կրեց մեր մեղքերը ծառի վրա, որ մենք, մեռած լինելով մեղքերի համար, կարող է ապրել արդարության համար; որի վերքերով դուք բժշկվեցիք. (1Pe 2:24)

Քրիստոսը մեզ փրկեց օրենքի անեծքից, մեզ համար անեծք դառնալով. Որովհետև գրված է, “Անիծյալ է ամեն ոք, ով կախված է ծառից,” որ Աբրահամի օրհնությունը հեթանոսների վրա լինի Քրիստոս Հիսուսի միջոցով; որպեսզի մենք կարողանանք ստանալ Հոգու խոստումը հավատքի միջոցով. (Gal 3:13-14)

Շնորհքը նշանակում է «անարժան բարեհաճություն»:’ Աստված բոլոր պատճառներն ու իրավունքներն ուներ մեզ դատապարտելու և ոչնչացնելու: բայց Աստծո ներումը գալիս է մեզ որպես չվաստակած և անվերապահ «շնորհքի հրաշք»:’ Նրա սերը մեր հանդեպ այնքան մեծ է, որ նա նախընտրեց ինքն էլ կրել մեր մեղքերի պատիժը, այլ ոչ թե տեսնել, որ մենք կործանված ենք դրանցով:. Մեզ մնում է միայն նայել Հիսուսին և վստահել նրան.

Բայց ինչպես ենք մենք ստանում գայթակղությանը հաղթելու զորություն? Ճիշտ նույն կերպ…

«Աստված մեր մեջ» հրաշքը’

Մեղքի զորությունից ազատվելու Աստծո անարժան հրաշքի երկրորդ մասը նույնիսկ ավելի զարմանալի է; Աստված Ինքն է առաջարկում գալ և ապրել մեր մեջ և մեր միջոցով!

Նոր սիրտ էլ կտամ քեզ, և նոր հոգի կդնեմ ձեր մեջ; և ես քո մարմնից կհանեմ քարե սիրտը, և ես ձեզ մարմնեղեն սիրտ կտամ. Ես իմ Հոգին կդնեմ քո մեջ, և քեզ առաջնորդել իմ կանոններով, և դու կպահես իմ կանոնները, և կատարիր դրանք. (Eze 36:26-27)

Հիմա, մի իմաստով, Աստված միշտ այդպես է վարվել: քանի որ Աստված ամենուր է. Ինչպես Պողոսը բացատրեց Աթենքի փիլիսոփաներին:

Աստված, ով ստեղծեց աշխարհը և նրա մեջ եղած բոլոր բաները, նա, լինելով երկնքի և երկրի Տերը, չի բնակվում ձեռքով պատրաստված տաճարներում, ոչ էլ նրան ծառայում են տղամարդկանց ձեռքով, կարծես ինչ-որ բանի կարիք ուներ, տեսնելով, որ նա ինքն է տալիս բոլորին կյանք և շունչ, և բոլոր բաները. … թեև նա մեզանից յուրաքանչյուրից հեռու չէ. «Որովհետև մենք ապրում ենք նրա մեջ, և շարժվել, և ունենանք մեր լինելը:’ Ինչպես ասել են ձեր իսկ բանաստեղծներից մի քանիսը, «Որովհետև մենք էլ նրա սերունդն ենք.’ (Act 17:24-28)

Բայց այն, ինչ Աստված առաջարկում է այստեղ, շատ ավելի սերտ և անձնական հարաբերություններ են, քան մարդը երբևէ գիտեր նախկինում. Անցյալում, մենք Աստծուն ճանաչում էինք որպես «դրսում» էակ,’ ասելով մեզ, թե ինչպես պետք է վարվենք. Բայց հիմա նա մտադիր է, որ մենք պետք է զգանք Նրան «մեր ներսում»:’ – սովորել զգալ այնպես, ինչպես Նա է զգում, ցանկացե՛ք այն, ինչ Նա ցանկանում է և վարվեք այնպես, ինչպես Նա է գործում.

Ահաւասիկ, օրերը գալիս են, ասում է Եհովան, որ ես նոր ուխտ կապեմ Իսրայելի տան հետ, եւ Յուդայի տան հետ: ոչ այն ուխտի համաձայն, որ ես կապեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ նրանց ձեռքից բռնեցի, որ հանեմ նրանց Եգիպտոսի երկրից.; որը նրանք դրժեցին իմ ուխտը, չնայած ես նրանց ամուսինն էի, ասում է Եհովան. Բայց սա այն ուխտն է, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Եհովան: Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց ներսի մեջ, և նրանց սրտում ես կգրեմ դա; և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կլինեն իմ ժողովուրդը: և այլևս ամեն մեկն իր մերձավորին չի սովորեցնի, և ամեն մարդ իր եղբայրը, ասելով, Ճանաչիր Եհովային; քանզի նրանք բոլորը կճանաչեն ինձ, նրանցից փոքրից մինչև մեծը, ասում է Եհովան: քանզի ես կներեմ նրանց անօրենությունը, և նրանց մեղքն այլևս չեմ հիշի. (Jer 31:31-34)

Մենք հաճախ սխալվում ենք՝ փորձելով ուղղակիորեն պայքարել գայթակղության դեմ. Սա անելով, մենք մեր ուշադրությունը կենտրոնացնում ենք խնդրի վրա; լուծում չէ. Սա հազվադեպ է աշխատում; և նույնիսկ եթե դա տեղի ունենա, մենք արագորեն ընկնում ենք թակարդը՝ հավատալու, որ մենք տիրապետել ենք խնդրին; այնպես որ մեծամտություն է առաջանում. Բայց երբ մենք կենտրոնացնում ենք մեր ուշադրությունը Հիսուսի վրա, ապա Սուրբ Հոգին (ով եկել է ապրելու մեր մեջ) բացահայտում է նրան մեզ այնպես, որ նրան նմանվելու մեր ցանկությունն ավելի մեծ է, քան մեր բնական ցանկությունները; և գայթակղությունները կորցնում են իրենց ուժը մեզ վրա. Գայթակղությանը դիմակայելու համար պայքար լինելու փոխարեն, Աստծո ներկայությունից վայելելը դառնում է ազատագրող բերկրանք.

Բայց մենք բոլորս, մերկ դեմքով՝ հայելու մեջ տեսնելով Տիրոջ փառքը, փառքից փառք վերածվում են նույն պատկերի, նույնիսկ ինչպես Տիրոջից, Հոգին. (2Co 3:18)

Ամեն ինչ Նրա զորության մասին է – ոչ մերը.

Շարունակեք կարդալ…

Եզրագծեր

1. Ցավոք սրտի, դա այն է, ինչ ի վերջո եղավ.
   Թվում է, թե, վտանգն անցնելուց հետո, օձը դեռ պահվում էր՝ մարդկանց հիշեցնելու այս անսովոր հրաշքի մասին. Բայց, ժամանակի ընթացքում, այն դարձավ պաշտամունքի առարկա. Գրեթե 1,000 տարիներ անց մենք կարդում ենք, որ Եզեկիա թագավորը “Մովսեսի ստեղծած պղնձե օձը կտոր-կտոր արեց; որովհետև մինչև այն օրերը Իսրայելի որդիները խունկ էին ծխում նրա համար; և նա այն անվանեց «Նեհուշթան»,” («մի կտոր բրոնզ») (2Ki 18:4)