Mi a helyzet a feltámadás után?

Vitatható, hogy a tanítványok csak Jézus után tértek meg igazán’ feltámadás; Ebben az esetben feltehető a kérdés, hogy az a hozzáállás, amelyet Jézus a bűnnel szemben a földi szolgálata során felvett, pontosan tükrözi-e azt, amit most elvár a követőitől. Természetesen, Jézus ezután nem nagyon volt jelen fizikailag. Az egyetlen nyilvánvaló példa arra, hogy személyesen foglalkozott egy bűnproblémával a feltámadás utáni megjelenései során, a Péterrel folytatott beszélgetése.: de ami Péternek a keresztre feszítés előtti tagadására vonatkozik (Jn 21:15-19), nem foglalkozik ezzel a kérdéssel.

De Jézus ezt mondta nekünk, feltámadása után, a Szentlélek (az igazság Tanácsadója és Lelke) jönne.

Ennek ellenére megmondom az igazat: A hasznodra válik, ha elmegyek, mert ha nem megyek el, a Tanácsadó nem jön hozzád. De ha megyek, elküldöm neked. Amikor megjött, meggyőzi a világot a bűnről, az igazságosságról, és az ítéletről; a bűnről, mert nem hisznek bennem; az igazságosságról, mert Atyámhoz megyek, és többé nem fogsz látni; az ítéletről, mert e világ fejedelme elítélt. “Még sok mindent el kell mondanom, de most nem tudod elviselni őket. Amikor azonban ő, az igazság Lelke, megjött, elvezet téged minden igazságra, mert nem magától fog beszélni; de bármit is hall, beszélni fog. Kijelenti nektek az eljövendő dolgokat. Dicsőíteni fog engem, mert ő vesz abból, ami az enyém, és kijelenti neked. (Joh 16:7-14)

Így, ha meg akarjuk ismerni Jézust’ a bűnhöz való hozzáállása követői körében, meg kell néznünk, hogyan kezelte a Szentlélek a bűnt a korai keresztény egyházban.

Ananias és Sapphira

A legelső példa üdvös figyelmeztetés mindenki számára, aki kísértést érezhet arra, hogy igazolja a bűn iránti engedékenyebb hozzáállását.

De egy Anániás nevű ember, Sapphirával, a felesége, eladott egy birtokot, és visszatartotta az ár egy részét, a felesége is tisztában lévén vele, és hozott egy bizonyos részt, és az apostolokra helyezte’ lábát. De Péter azt mondta, “Ananias, miért töltötte be a Sátán a szívedet, hogy hazudj a Szentléleknek, és visszatartani a föld árának egy részét? Amíg megtartottad, nem a tiéd maradt? Miután eladták, nem volt a hatalmában? Hogy van az, hogy ezt a dolgot a szívedben fogtad meg? Nem hazudtál férfiaknak, hanem Istennek.” Ananias, hallva ezeket a szavakat, leesett és meghalt. Nagy félelem fogta el mindazokat, akik hallották ezeket a dolgokat. A fiatalok felálltak, és becsomagolták, és kivitték és eltemették. (Act 5:1-6)

Körülbelül három óra múlva, a felesége, nem tudva, mi történt, bejött. Péter válaszolt neki, “Mondd el, eladtad-e ennyiért a földet.” Azt mondta, “Igen, annyiért.” De Péter megkérdezte tőle, “Hogy van az, hogy megállapodtatok együtt, hogy megkísértsétek az Úr Lelkét?? Íme, azoknak lábai, akik eltemették a férjedet, az ajtó előtt vannak, és kihordanak téged.” Azonnal a lába elé borult, és meghalt. A fiatalok bementek, és holtan találták, kihordták és eltemették a férjével. Nagy félelem fogta el az egész közgyűlést, és mindazokon, akik hallották ezeket. (Act 5:7-11)

Jegyzet, azonban, hogy nem az önzésük hozta rájuk ezt az ítéletet: ez volt a kísérletük arra, hogy megtévessze Istent és elrejtse bűnüket. A szentírás azt mondja, “Aki eltitkolja bűneit, az nem boldogul, de aki megvallja és lemond róluk, az irgalmat talál” (Pro 28:13). Az eset rosszul végződött a csalók számára; bár létfontosságú leckét adott az egyház egészének. A következő rosszul kezdődik, de jól végződik.

Elhanyagolt özvegyek

Most azokban az időkben, amikor a tanítványok száma szaporodott, panasz támadt a hellenistáktól a héberek ellen, mert özvegyeiket elhanyagolták a napi szolgálatban. A tizenkettő összehívta a tanítványok sokaságát, és így szólt, “Nem illik elhagynunk Isten szavát és felszolgálni az asztalokat. Ezért válassz magad közül, testvérek, hét jó jelentésű ember, tele Szentlélekkel és bölcsességgel, akit kinevezhetünk erre az üzletre. De állhatatosan kitartunk az imában és az ige szolgálatában.” (Act 6:1-4)

Ezek a szavak örömet okoztak az egész sokaságnak. Istvánt választották, hittel és Szentlélekkel teli ember, Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, és Nicolaus, egy antiochiai prozelita; akiket az apostolok elé állítottak. Amikor már imádkoztak, rájuk tették a kezüket. Isten igéje szaporodott, és a tanítványok száma rendkívül megsokasodott Jeruzsálemben. A papok nagy társasága engedelmeskedett a hitnek. (Act 6:5-7)

Egy olyan helyzettel kezdjük, amely faji egyenlőtlenséggel és zúgolódással jár; olyan helyzet, amely nagyon könnyen egyházszakadáshoz vezethetett volna, mindazokkal a sérelmekkel és maradandó károsodásokkal együtt, amelyeket ez általában magával von. Vagy könnyen eltéríthette volna az apostolokat szolgálatuk fő céljától. Az apostolok nem ítéltek el és nem ítéltek el senkit. Helyette, nyilvánosságra hozták az ügyet. Senkit sem zártak ki a döntéshozatalból, mint „potenciális bajkeverőt”.;’ ők sem maguk vették át a helyzet irányítását. Helyette, az emberek figyelmét a Szentlélek kenetének és bölcsességének szükségességére összpontosították. Aztán bíztak abban, hogy az emberek együtt keresik Istent, hogy megtalálják azokat az embereket, akik a legjobban megfelelnek a szükségletnek.

Mi? Nem volt bűnbánat? Még akkor is, ha nem volt nyilvános felhívás a megtérésre, a bűnbánat volt a történtek középpontjában. Az emberek megváltoztatták a problémáról alkotott elképzeléseiket – és egymás is. Kibékültek, Istent keresték, és együtt dolgoztak, hogy mindenki számára megfelelő megoldást találjanak. Így, bántás és akadályozás helyett, there was blessing and growth.

A Reformed Community

Valójában, if we look more closely at the early church, we find that their entire lifestyle was one of repentance.

They continued steadfastly in the apostles’ teaching and fellowship, in the breaking of bread, and prayer. Fear came on every soul, and many wonders and signs were done through the apostles. All who believed were together, and had all things in common. They sold their possessions and goods, and distributed them to all, according as anyone had need. Day by day, continuing steadfastly with one accord in the temple, and breaking bread at home, they took their food with gladness and singleness of heart, praising God, and having favor with all the people. The Lord added to the assembly day by day those who were being saved. (Acts 2:42-47)

Hasonlítsd össze ezt Keresztelő János leírásával arról, hogy milyennek kell lennie a bűnbánatnak:

“Teremjetek tehát megtérésre méltó gyümölcsöket, és ne kezdje el azt mondani egymás között, „Ábrahám az atyánk;’ mert mondom nektek, hogy Isten tud ezekből a kövekből fiakat támasztani Ábrahámnak! Most is a fejsze hever a fák tövében. Ezért minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak, és a tűzbe dobták.” A sokaság megkérdezte tőle, “Akkor mit kell tennünk?” Ő válaszolt nekik, “Akinek két kabátja van, annak adjon, akinek nincs. Akinek van ennivalója, hadd tegyen ő is hasonlót.” Adószedők is jöttek megkeresztelkedni, és azt mondták neki, “Tanár, mit kell tennünk?” Azt mondta nekik, “Ne gyűjts többet, mint amennyit neked rendeltek.” A katonák is megkérdezték tőle, mondás, “Mi lesz velünk? Mit kell tennünk?” Azt mondta nekik, “Senkitől erőszakkal kicsikarni, ne vádoljon senkit jogtalanul. Légy elégedett a fizetéseddel.” (Luk 3:8-14)

Fel kell ismernünk, hogy a bűnbánat legfontosabb aspektusa a reformáció: nem sajnálom. Isten nem akarja, hogy állandó gyászban éljünk a múlt kudarcai miatt. Megbocsátottak nekünk, és nem élünk többé elítélés alatt. Most arra kell összpontosítanunk, hogy életünkben kifejezzük Isten értékeit. Amikor emlékezünk a múltunkra, az, hogy elmélkedjünk Jézus által értünk fizetett áran, és örvendjünk irgalmának. Ez az, amit ezek az első keresztények csináltak, amikor megosztották egymással, amijük van, és „megtörték a kenyeret”.’ együtt.

Körülmetélés

A következő nagy kérdés, ami felmerült, az a vita volt, hogy a pogányok (nem zsidók) körül kellett metélni.

Néhány férfi jött le Júdeából, és tanította a testvéreket, “Hacsak nem vagy körülmetélve Mózes szokása szerint, nem menthető meg.” Ezért amikor Pál és Barnabás nem kis viszályt és vitát folytattak velük, Pált és Barnabást nevezték ki, és néhány másik közülük, hogy felmenjek Jeruzsálembe az apostolokhoz és a vénekhez ezzel a kérdéssel kapcsolatban. (Act 15:1-2)

Ez egy összetett kérdés volt, amely önmagában is megérdemel egy egész cikket. Ennek a cikknek a lényege annak megfigyelése, hogy a probléma azért merült fel, mert, bár mindkét fél őszintén hitte, hogy igazuk van, legalább az egyik oldalnak tévednie kellett, és „meg kell térnie”.’ nézetéből. Először, ez azt bizonyítja, hogy a keresztények nem tévedhetetlenek, és elronthatják a dolgokat, még ha a Szentírás értelmezéséről van szó. Ha nincs megoldva, osztódást és sérülést fog eredményezni; így mindkét félnek hajlandónak kellett lennie arra, hogy nézeteit az egyház kollektív megítélésének alávesse. Másodszor, az egyház egészének alá kellett vetnie személyes véleményét a Szentlélek vezetésének. Ez sokkoló volt minden zsidó keresztény számára (köztük Péter) felfedezni, hogy a Szentlélek árad a körülmetéletlen pogányokra. De, nézi a bizonyítékokat, nem tudtak nem arra következtetni, hogy Ő az; és ezért felül kellett vizsgálniuk a Szentírás megértését

Pál és Barnabás

Nem sokkal ezután, Pál és Barnabás közötti problémáról olvasunk:

Néhány nap múlva Pál ezt mondta Barnabásnak, “Térjünk vissza most, és látogassuk meg testvéreinket minden olyan városban, ahol az Úr szavát hirdettük, hogy lássák, hogyan állnak.” Barnabás azt tervezte, hogy elviszi Jánost, akit Marknak hívtak, velük is. De Paul nem tartotta jó ötletnek olyan embert magukkal vinni, aki visszavonult tőlük Pamfiliában., és nem ment velük dolgozni. Aztán a vita olyan éles lett, hogy elváltak egymástól. Barnabás magával vitte Márkot, és elhajózott Ciprusra, de Pál Szilást választotta, és kiment, a testvérek Isten kegyelmébe ajánlják. Átment Szírián és Kilikián, a szerelvények megerősítése. (Act 15:36-41)

Ez az eset két kérdést vet fel. Az a tény, hogy a nézeteltérés miatt Pál és Barnabás elvált egymástól. Ennek hátterében pedig az áll, hogy Pál nem volt hajlandó félretenni János Márk korábbi kudarcát, amikor elhagyta őket utolsó missziós útjuk során. Úgy tűnik, hogy mind a három különböző módon hibás: Jelölje meg a dezertálást; Barnabás, amiért látszólag elsőként sétált ki, magával viszi Markot; és Pált, mert nem volt hajlandó megbocsátani és még egy esélyt adni Marknak.

A nagy probléma itt nem annyira az, hogy kinek volt igaza: de hogyan kezelték a helyzetet és hol volt a bűnbánat. Úgy tűnik, a probléma megfelelő megoldása előtt elváltak egymástól. Mark tévedett, amikor dezertált: de megbánta, és most ismét hajlandó volt elmenni. Barnabás’ A vágy, hogy Márknak még egy esélyt adjon, teljesen összhangban volt Jézussal’ a megbocsátásról szóló tanítás (Luk 17:3-4) és Markot Ciprusra vinni logikus volt, ahogy Márk Pállal és Barnabással járt útjuk azon része alatt (Acts 13:4-13): de távozásának időpontja kérdőjelet hagy maga után, hogy megoldódott-e Paullal való nézeteltérése vagy sem.. Nincs egyértelmű jele annak, hogy Pál meggondolta volna magát: de mivel Barnabás elment, akkoriban keveset tehetett. Ez egy nem kielégítő állapot; és hasznos emlékeztető arra, hogy ilyen potenciálisan káros helyzetek adódhatnak, még az újjászületett keresztények között is, ha nem kezelik megfelelően.

A kegyelem fedezete

De van ellenszer, még ilyen nehéz körülmények között is; Isten kegyelme. Az egyház kegyelemért imádkozott, hogy elhárítsa a helyzetet; és azt, kellő időben, mi történt. Mark jól csinálta. Amikor Rómában, Pál így írt Timóteusnak, “Vedd Markot, és hozd magaddal, mert szolgálatra hasznos nekem” (2Tim 4:11). És Mark jött: Col 4:10 Pál egyik római társaként sorolja fel.

Vissza az összefoglalóhoz

A Jelenések Jézusa

Figyelmeztetések az egyházaknak

Ha megnézzük az egyházaknak írt leveleket, ban ben Rev 2:1-3:22, számos súlyos figyelmeztetést látunk a várható büntetésről, ha az egyházak folytatják jelenlegi bűneiket. Csak két templom, Smyrna (Rev 2:8-11) és Philadelphia (Rev 3:7-13) nincs megtérésre parancsolva. Még, ha figyelembe vesszük e bűnök némelyikének durva természetét, az is némi döbbenet kérdése, hogy még nem vetették le őket. Helyette, Jézus még mindig a megtisztulásra és a megbocsátásra buzdítja őket. De a másik meglepetés az, hogy a „hibás öt” között van’ hárman vannak, akiknek a legnagyobb bűnei, illetőleg: elhagyják első szerelmüket (Ephesus, Rev 2:1-7), amelynek nincs munkája „tökéletesített’ (Sardis, Rev 3:1-6) és a langyosság (Laodicea, Rev 3:14-22). Jézus még mindig úgy határozza meg mércéjét, mint a tökéletességre való törekvést, szeretettől lángoló szívekkel. Az önelégültség nem tesz jót.

Az oroszlán és a bárány

Rev 5:1-14 egy lezárt tekercs látomását mutatja be; mindkét oldalára írva, jelezve, hogy súlyos ítéleteket tartalmaz (c.f. Ez 2:10). De eleinte senkit sem találnak, aki érdemes lenne kinyitni.

Az egyik vén azt mondta nekem, “Ne sírj. Íme, az oroszlán, aki Júda törzséből való, a Dávid Gyökere, legyőzte; aki felnyitja a könyvet és annak hét pecsétjét.” Láttam a trón és a négy élőlény közepén, és a vének között, egy Bárány állva, mintha megölték volna, amelynek hét szarva van, és hét szem, amelyek Isten hét Szelleme, elküldték az egész földre. (Rev 5:5-6)

John arra számít, hogy oroszlánt fog látni: helyette egy levágott Bárányt lát. Miért?

Új dalt énekeltek, mondás, “Méltó vagy, hogy vedd a könyvet, és felnyitni a pecséteit: mert megölték, és véreddel vásároltál meg minket Istennek, minden törzsből, nyelv, emberek, és nemzet, és királyokká és papokká tett minket Istenünknek, and we will reign on earth.” (Rev 5:9-10)

There is only one person who God considers fit to act as judge against the human race – a judge who would rather die himself than condemn anyone who can possibly be saved.

The Point of No Return

But the final chapter of Revelation paints a more sombre picture for those who will not repent:

He who acts unjustly, let him act unjustly still. He who is filthy, let him be filthy still. He who is righteous, let him do righteousness still. He who is holy, let him be holy still.” “Íme, I come quickly. My reward is with me, to repay to each man according to his work. (Rev 22:11-12)

Ez azt jelenti, hogy eljön az a pont, amikor a változás már nem lehetséges, és az ítéletnek meg kell dőlnie.

Akit gyakran szidnak és megmerevedik a nyakát, az hirtelen elpusztul, orvosság nélkül. (Pro 29:1)

Együtt dolgozni, kérünk is, hogy Isten kegyelmét ne hiába fogadd, mert azt mondja, “Egy elfogadható időpontban meghallgattalak, az üdvösség napján segítettem neked.” Íme, most van az elfogadható idő. Íme, most van az üdvösség napja. (2Co 6:1-2)

Vissza az összefoglalóhoz / Olvass tovább…