Savanyú Szőlő

Az apák savanyú szőlőt ettek, és a gyerekek fogai élre állnak. (Ezékiel 18:2)

Ez nem Aesopus híres meséjéről szól a rókáról, amely nem tudta elérni a szőlőt, és elment, azt állítva, hogy az úgyis savanyú.. Ez egy másfajta kifogáskeresést illusztrál. A fent idézett zsidó közmondás is mentség: de sokkal finomabb fajtából…

Ennek gyökere egy Isten által tett kijelentés:

„Jahve! Jahve, irgalmas és irgalmas Isten, lassú a harag, és bővelkedik szerető kedvességben és igazságban, a szerető kedvességet ezrek számára megtartva, megbocsátva a hamisságot, az engedetlenséget és a bűnt; és ez semmiképpen sem fogja tisztázni a bűnösöket, meglátogatva az apák gonoszságát a gyermekeken, és a gyerekek gyerekein, a harmadik és a negyedik nemzedéken." (Exo 34:6-7)

Mindannyian szeretjük azokat a részleteket, amelyek Isten szeretetéről és megbocsátásáról beszélnek. De aggódunk, amikor Isten azt mondja, hogy nem fogja tisztázni a bűnösöket. Mi van, ha bűnösök vagyunk? Ez azt jelenti, hogy nem kaphatunk megbocsátást?? De ez az utolsó darab, ami igazán eljut hozzánk. Mi ez abban, hogy Isten megbünteti a gyerekeket azért, amit a szüleik tettek?

Kezdjük a legegyszerűbbvel. A „semmiképpen sem tisztázza a bűnöst” kifejezés egy héber idióma lefordítására tett kísérlet, amely szó szerint így szól, "nem tudjuk,” hol tudjuk azt jelenti: ’ lenni (vagy készítsünk) tiszta.’* A szó megkettőzése magában hordozza a teljesen tisztává tétel értelmét. A „bűnös” vagy a „bűnös” szó tényleges használata nem létezik:' de ezt a tisztítás szükségessége jelenti. azonban, a negatív azt jelzi, annak ellenére, hogy Isten kész a megbocsátásra, van, amit a megbocsátás nem képes megtenni. Isten nem teszi semmivé a múltat, és nem teszi olyanná, mintha ezek a dolgok meg sem történtek volna. Isten megbocsátása olyan szoros kapcsolatot tud teremteni vele, hogy olyan, mintha soha nem vétkeztünk volna. De múltbeli cselekedeteinknek még mindig vannak következményei; és szembe kell néznünk velük.

Ezzel el is érkeztünk a nyilatkozat utolsó részéhez. Hogyan nézi meg Isten az atyák gonoszságát a gyermekeken,’ és miért? A „látogatás”-nak fordított héber szó az csomag. Ennek elsődleges jelentése, a szó szoros értelmében, ‘látogatni (baráti vagy ellenséges szándékkal).Analógiaként azt jelentheti, hogy „felügyelni”., mustrál, díj, törődik, hiányzik, letét, stb.’* Figyeljük meg különösen, hogy a szó nem határozza meg, hogy a szándék barátságos vagy ellenséges: de azt mondja nekünk, hogy Isten személyesen érdeklődik egy olyan folyamat iránt, amelyben az apák vétkei folyamatosan hatással vannak a gyermekek életére..

Kényelmes lenne ezen a ponton egyszerűen azt állítani, hogy Isten csak egy elszakadt szemlélője az apák által a gyermekekre hozott következményeknek.; és hogy ő maga nem vállal felelősséget értük. De ez komoly túlzott leegyszerűsítés lenne. Ebben a szakaszban, Isten nyíltan elismeri, hogy részt vesz ebben a folyamatban. És még az Ószövetségben is van néhány olyan eset, amikor Isten részvétele azt jelentette, hogy a gyerekek meghaltak az apa cselekedetei miatt. Például, amikor 3 az emberek lázadást szítottak Mózes ellen, és az összes családjuk, földrengésben halt meg (Számok 16:1-33). És amikor Dávid házasságtörést követett el Betsabéval, ennek a szakszervezetnek az első gyermeke meghalt (2 Sámuel 12:14-23). Szóval miért volt ez?

Az örökség problémája

Az akkori társadalom túlnyomórészt patriarchális volt. A túlvilágba vetett hit korántsem volt általános; tehát a férfiak az életük végső értelmét és célját keresték a javaikból és, különösen, leszármazottjaik. Egy férfi gyermekei voltak a garanciája a tartós hírnévnek. És mivel nem voltak állami nyugdíjrendszerek, gyermekei, és esetleg az unokáit és a dédunokáit (a harmadik és negyedik generáció) idős korában is biztonsága volt. Az ilyen társadalmakban a családi lojalitás nagyon erős volt. Ha családtag (főleg egy idősebb) a család többi tagja megtiszteltetésnek érezte, hogy megbosszulja őket. Még ma is, az ilyen típusú társadalmakban, a vérbosszú generációkig tarthat.

A férfiak mindenre rámennének, beleértve a gyilkosságot is, hogy biztosítsák családi vonalukat és hírnevüket. Széles körben eltérő erkölcsi és vallási normák mellett, és gyakran a „talán helyes” az uralkodó elv, a szigorú büntetés gyakran volt az egyetlen módja a rend kiszabásának. És egy ilyen társadalomban, a halált gyakran nem tekintették végső büntetésnek: inkább arról volt szó, hogy egy férfi nevét és hagyatékát el kell törölni, ha nincsenek túlélő örökösei.

Amikor a férfiak fellázadtak Mózes ellen, ha egyedül ők kapták volna meg a büntetést, a lázadás a gyerekeiken keresztül dühöngött volna. Ezért Mózes felszólította Istent, hogy fejezze be az ügyet az egész családjuk eltávolításával. Jegyzet, azonban, hogy ez nem azt jelenti, hogy a feleségeket és a gyerekeket a pokolra ítélték. (A rész leírja, hogy élve szállnak le a „gödörbe”: de ez a héber „Sheol” szó,’, amely azt a helyet jelöli, ahol a halottak Isten ítéletére várnak). Arra sincs semmi jel, hogy Isten gyűlöletet táplált volna Dávid törvénytelen gyermeke iránt. A probléma az volt, hogy Dávid példája veszélyes precedenst teremtett volna, és nagyszerű ürügyet adott volna Isten ellenségeinek. De amikor Salamon megszületett Dávid Betsabéval kötött házassága után, Isten különleges nevet adott neki – „Jedidiah”.,' ("Isten szereti") – annak megerősítéseként, hogy nem rótta fel Dávid korábbi sérelmeit a gyerekkel szemben.

A Blame Game

A saját vétkeink hibáztatásának megkísérlése egyidős az emberi fajjal. Ádám: „Nem én voltam, hanem a nő, akit nekem adtál.” Eve: „A kígyó volt.” Teológusok és szkeptikusok: – Miért volt a kígyó és a fa a kertben??'

Láttuk, hogy Isten nem hárítja el személyes felelősségét ezekben a kérdésekben. Világosan, ha Isten mindent tud, biztos előre látta, mi fog történni. De Isten célja a szeretet és az egymásra utaltság társadalma; és ez csak akkor lehetséges, ha az emberek szabadon dönthetnek arról, hogy a saját önző céljaikért élnek-e vagy mások javára. Ha jól választunk, mindannyian áldottak vagyunk. Ha rosszul választunk, mások szenvedni fognak és így tovább, végül, fogunk.

Soha nem szabad hagynunk, hogy a hibáztatás elvonja a figyelmünket a fő bűnösről – aki tudatosan önközpontú döntést hoz bármely adott helyzetben.. Ami visszavezet minket a savanyú szőlőhöz.

Ezékiel idejében élő izraeliták a vádaskodást játszották. Volt okuk panaszra. A rossz királyok sorozata a pusztulás szélére sodorta a nemzetet, és szenvedték apjuk bűneinek következményeit.. Így hát megragadták azt a gondolatot, hogy Isten személyesen „látogatja meg az apák bűneit a gyermekeken”.,’ kiadva haragját halott őseik bűnei miatt. nem az ő hibájuk volt; nem tudtak mit tenni ellene; és nem volt igazságos!

De ez nem volt igaz.

A helyreállítás – Isten szívverése

God was not angry with the Israelites because of their father’s sins: but because they were perpetuating them (and adding variants of their own). This is the vicious cycle that so often follows from a bad parental example. The children become victims, then go on to become victimizers, all the while excusing themselves on the grounds that this is what their parents did to them.

Igen, they were suffering the natural consequences of their father’s sins: and the path to restoration would not be easy. But God’s heart towards us is that, no matter how low we have sunk, he wants to raise us up again. And so he repudiates the ‘sour grapes’ proverb and spells out this message in Ezekiel, fejezet 18.

A man who does what is just and right is righteous; and will surely live. (nem 18:4-9)

Ha van egy erőszakos és gonosz fia, az a fia meg fog halni az általa elkövetett gonoszságért. Ez a fiú saját hibája lesz. De ha neki viszont lesz egy fia, aki, ráébredve apja cselekedeteinek gonoszságára, inkább Isten útját választja, akkor a fiú biztosan élni fog. (nem 18:10-17)

Aki vétkezik, az meghal. A fiú nem osztozik az apja bűnösségében, sem az apja a gyereké. Az igazak igazságát nekik tulajdonítják, és a gonoszok gonoszságát vádolják ellenük. (nem 18:20)

De ha egy gonosz ember letér gonosz útjáról, és inkább Isten útját járja, nem fognak meghalni. Múltbeli vétkeikért nem fogják őket vádolni. Igazságos magatartásuk miatt élni fognak. Isten kijelenti, hogy nem gyönyörködik a gonoszok halálában: de, inkább, örül annak, hogy megtérnek és élnek. De ha egy személy felhagy korábbi igaz viselkedésével egy gonosz életért, korábbi jócselekedeteik már nem számítanak semmit. Meg fognak halni azért a gonoszságért, amit most tesznek. (nem 18:21-24)

Isten tehát könyörög, “Szabaduljatok meg minden bűntől, amit elkövettek, és szerezz új szívet és új szellemet. Miért fogsz meghalni, Izrael népe? Mert nem örülök senkinek a halálának, kijelenti a Szuverén ÚR. Térj meg és élj!” (nem 18:31-32 NIV)

Még akkor is, amikor az izraelitákat fogságba viszik saját és apjuk bűnei miatt, Isten még mindig vigyáz (látogató) őket, és a vigasz és a remény üzenetét közvetíti számukra:

– Építs házakat és telepedj le. Ültess kerteket, és edd meg, amit ott termesztel. Házasodj meg és szülj gyerekeket. Akkor hagyd, hogy a gyerekeid férjhez menjenek, hogy nekik is szülessenek gyermekeik. A számokat növelni kell, nem pedig csökkenteni. Dolgozz a városok javára, ahová foglyul hoztalak. Imádkozzatok értem az ő nevükben, mert ha jómódúak, te is boldogulsz.

– Amikor Babilónia hetven éve lejár, Ki fogom mutatni, hogy aggódom érted, és betartom az ígéretemet, hogy hazahozlak. Egyedül én tudom, milyen terveim vannak veled, azt tervezi, hogy jólétet hoz neked, nem pedig katasztrófát, terveit, hogy megvalósítsa a remélt jövőt. Akkor majd hívsz. El fogsz jönni és imádkozni fogsz hozzám, és válaszolok neked. Engem fogsz keresni, és megtalálsz, mert teljes szívedből keresni fogsz. Igen, mondom, megtalálsz engem, és visszahozlak a földedre. Összegyűjtelek titeket minden országból és minden helyről, ahová szétszórtalak, és visszaviszlek arra a földre, ahonnan száműzetésbe küldtelek. én, az ÚR, beszéltek.' (Mert 29:5-7,10-14. GNB)

Így, igen, szenvedünk szüleink hibáinak következményeitől. De nem ez fog meghatározni minket vagy meghatározni a sorsunkat. Ez a mi személyes válaszunk Istennek, aki mindig arra vágyik, hogy megáldjon és visszaállítsa önmaga szerelmi kapcsolatát, hogy segítsen boldogulni és új reményt adjon a jövőre nézve.

* Strong analitikai konkordanciája.