[pm_title]

It is often alleged that the disciples, having been told by Jesus of his impending resurrection, simply could not accept that this could really be the end; and so deluded themselves into believing that Jesus was still alive. azonban, this is at odds with the New Testament evidence, as discussed below.

A tanítványok nem számítottak a feltámadásra.

a) Az evangéliumok következetesen ezt mondják nekünk, although Jesus had predicted his death and resurrection, the disciples completely failed to understand what he was saying and didn’t believe the news when they heard it (például. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) The disciples had regarded Jesus as the Messiah (a Krisztus) Jn 1:49, Jn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Jn 11:27, Lk 24:21. The problem was that, as with Jews in general up to the present day, their concept of the Messiah was as a victorious deliverer who would free his country from foreign oppression. A zsidó gondolkodásra, egy halott Messiás egyáltalán nem volt Messiás. Jézus’ a halál összetörte a várakozásaikat, és bebizonyította, hogy tévedtek. Innen ered a két tanítvány nyilvánvaló kiábrándultsága az emmausi úton, noha már hallották a nők történetét (Lk 24:17-24).

c) Noha az Ószövetségben van néhány feltámadási csoda, az általános aggodalom Jézusban’ nap, mint a miénkben, az volt, hogy a halottak nem kelnek vissza az életbe. Különösen, noha Jézus maga támasztott fel két halottat, soha senki nem nevelkedett fel, csak egy hatalmas próféta közreműködésével – és a prófétájuk meghalt: még soha senki nem nevelte fel magát.

d) A nők az volt aggodalmuk, hogy nem volt idejük tisztességes eltemetést adni Jézusnak (a testet estig nem vették le a keresztről, ahogy korábban megjegyeztük). A hétvégén a fűszerek elkészítésével töltötték idejüket, hogy a szombat végeztével befejezhessék a munkát (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

Vissza a fő cikkhez.

Egy nem fizikai feltámadást könnyebben elfogadtak volna, mint egy fizikait.

a) Bár a hagyományos zsidó gondolkodás inkább a szellemet tekintette, lélek és test mint integrált egész, a szadduceusok pedig tagadták a különálló szellemi létezés vagy a feltámadás minden lehetőségét, a farizeusok, akivel Jézus kiállt ebben a kérdésben, elismerte, hogy a szellem életben maradt a halál után. Az Ószövetség tartalmaz egy beszámolót Saul király és Sámuel szelleme közötti konfrontációról (1 Sam 28:11-9). Ez a hit Jézusban is tükröződik’ Dives és Lázár példázata (Lk 16:19-31). Más példákat is lehetne említeni.

b) Még fontosabb, hogy az evangéliumok azt jelzik, hogy a tanítványok’ own thoughts tended naturally to this type of interpretation. We can see this in the account of Jesus walking on the water; where the first assumption they are stated to have made was that they were seeing a spirit (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). Hasonlóképpen, we have the account of the transfiguration, where Jesus is seen conversing with Moses and Elijah (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (The point to note here is that, irrespective of what you make of the miraculous events described, they still give us an insight into the way they thought.)

Vissza a fő cikkhez.