Josephus Flavius.

Fèt nan 37 AD nan yon fanmi prèt, li leve nan Jerizalèm, Josephus te premye vizite Wòm nan kòmansman 20 an kòm yon entèmedyè politik pou jwif yo; e lè revòlt jwif la te kòmanse li te okòmansman goumen kont Women yo. Men, lè Vespasian te kaptire, Jozèf te deklare ke Vespasyen te destine pou akonpli yon ansyen pwofesi jwif lè li te vin anperè lavil Wòm.. Lè sa a aktyèlman rive, Vespasyen te bay Jozèf libète li epi pita te adopte l, ajoute non fanmi Flavius ​​pou li.

Rejte kòm yon trèt pa pwòp pèp li a, li te chèche san siksè konvenk defansè Jerizalèm yo rann tèt yo; ak pèsonèlman temwen tonbe li. Eksperyans sa yo, ansanm ak aksè li nan tou de sous jwif ak Women yo te baz pou de gwo travay li yo. 'Lagè jwif la', pibliye sou 78 AD, se te yon istwa revòlt la, ak 'Antikite jwif yo', yon 20 volim istwa pèp jwif la, te pibliye sou 93 AD. De lòt travay pa l 'tou siviv: 'Kont Apion', yon defans Jidayis kont yon kritik Women, ak 'Lavi a', otobiyografi li, pibliye nan kòmansman dezyèm syèk la. Li pa konnen egzakteman ki lè li te mouri.

Jozèf’ travay la gen yon kantite referans ki bay kowoborasyon istorikite dosye levanjil yo.

Jan Batis

Nan Lantikite, 18.5.2, Jozèf pale sou ministè Jan Batis la.

“Kounye a, kèk nan jwif yo te panse ke destriksyon lame Ewòd la te soti nan Bondye, e sa byen jis, kòm yon pinisyon pou sa li te fè kont Jan, sa yo te rele Batis la: paske Ewòd te touye l, ki te yon bon moun, epi li te kòmande jwif yo pou yo egzèse vèti, tou de kòm jistis youn anvè lòt, ak pyete anvè Bondye, e konsa pou vini nan batèm; pou sa lave a [ak dlo] ta akseptab pou li, si yo te sèvi ak li, pa nan lòd yo mete lwen [oswa remisyon an] nan kèk peche [sèlman], men pou pirifye kò a; sipoze toujou ke nanm nan te byen pirifye davans grasa jistis. Koulye a, lè [anpil] Gen lòt ki te vin jwenn li an foul, paske yo te anpil anpil [oswa kontan] pa tande pawòl li yo, Ewòd, ki te pè gwo enfliyans Jan te genyen sou pèp la ta ka mete l nan pouvwa li ak tandans pou leve yon rebelyon., (paske yo te sanble pare pou fè nenpòt bagay li ta dwe konseye,) te panse li pi byen, pa mete l 'nan lanmò, pou anpeche nenpòt malè li ta ka lakòz, epi li pa mennen tèt li nan difikilte, pa epanye yon nonm ki ta ka fè l tounen vin jwenn Bondye lè li ta twò ta. An konsekans li te voye yon prizonye, soti nan tanperaman sispèk Ewòd la, pou Macherus, chato mwen te mansyone anvan an, epi yo touye yo. Kounye a, jwif yo te panse ke destriksyon lame sa a te voye kòm yon pinisyon sou Ewòd, e se yon mak ki montre Bondye pa t kontante l.”

Lefèt ke Jozèf pa asosye Jan ak Jezi se pa tèlman etone jan sa ka sanble; Zak 13:25 fè li klè ke Jan te kòmanse pale sèlman sou Jezi nan fen ministè li a. Menm jan an tou, byenke konpreyansyon li sou motif Ewòd pou touye l la diferan de istwa levanjil yo; reyalite prensipal yo dakò.

Prèske tout entelektyèl aksepte otantisite pasaj sa a.

Jak ki jis la

Plis enpòtan toujou, se referans sa a sou lanmò Jak la, frè Jezi, soti nan Lantikite 20.9.1:

“Epi kounyeya Seza, lè yo tande lanmò Festis, te voye Albinus nan Jide, kòm pwokirè. Men, wa a wete Jozèf nan gran prètriz la, epi li te bay pitit gason Ananus diyite sa a siksesyon, li menm tou yo te rele Ananus. … Men, sa a pi piti Ananus, OMS, jan nou te di w deja, pran granprètriz la, se te yon moun ki gen kouraj nan tanperaman li, ak trè ensolan; li te fè pati sèk sadiseyen yo tou, ki trè rijid nan jije delenkan yo, pi wo pase tout rès jwif yo, jan nou te deja obsève; Kilè, se poutèt sa, Ananus te nan dispozisyon sa a, li te panse kounye a li te gen yon bon opòtinite. Kounye a, Festis te mouri, epi Albinus te men sou wout la; Se konsa, li reyini sanedri yo, epi mennen yo devan yo frè Jezi, ki te rele Kris la, li te rele James, ak kèk lòt; epi lè li te fòme yon akizasyon kont yo kòm moun ki pa respekte lalwa, li lage yo ak kout wòch: men kòm pou moun ki te sanble pi ekitab nan sitwayen yo, ak sa yo ki te pi alèz nan vyolasyon lwa yo, yo pa t renmen sa ki te fèt; yo menm tou yo voye bay wa a, anvi li voye bay Ananis pou l pa aji konsa ankò, paske sa li te deja fè a pa t dwe jistifye; non, gen ladan yo ki te ale rankontre Albinus tou … Lè sa a, Albinus respekte sa yo te di, epi li te fache ekri Ananus, epi li te menase ke li ta mennen l 'nan pinisyon pou sa li te fè; wa Agripa te pran granprèt la nan men li, lè li te gouvènen sèlman twa mwa, li fè Jezi, pitit gason Damneus la, granprèt.”

Apa de konfime ke lidè legliz Jerizalèm lan, 'Jak jis la', jan l te vin konnen l, te gen anpil respè pami jwif yo (c.f. Zak 21:18-24), nou gen isit la yon referans inekivok sou li kòm, 'frè Jezi a, ki moun ki te rele Kris la.

Gen kèk moun ki kritike ki sijere ke 'ki moun ki te rele Kris la’ se yon entèpolasyon kretyen: men,

• • Pa gen anyen nan vokabilè a, kontni, elatriye., pou sijere ke tèks la te nan nenpòt fason manyen.
  • Si sa pa te Jak frè Kris la, li etranj ke Jozèf pa bay okenn lòt endikasyon sou sa Ananus te genyen kont Jak: tandiske lennmi anvè frè yon moun li te konsidere kòm yon fo Mesi a fasil pou konprann.
  • Orijèn site pasaj la osi bonè ke c.200 AD. Nan epòk sa a, kretyen yo te toujou yon minorite pèsekite, e se poutèt sa pa t gen kontwòl sou kontni sous Women oswa jwif yo.
  • Josephus mansyone plis pase yon douzèn lòt moun yo rele Jezi. Gen yon lòt nan fen paragraf sa a anpil ak, jan yo ka wè, Jozèf nòmalman bay plis eksplikasyon pou evite konfizyon nan ka sa yo.
  • Ekspresyon an, 'ki moun ki te rele Kris la', ki konsistan avèk yon moun, tankou Jozèf, ki te vle anrejistre tit la san yo pa andose li. Men, si yon entèpolateur kretyen te santi li nesesè yo ajoute yon referans a Jezi, li trè improbab ke li ta itilize yon fraz ki pa komèt konsa.
  • Ki motif ki ta genyen pou yon adisyon konsa? Ensèptik modèn sijere li te kreye yon ilizyon nan istorikite: men tout prèv ki disponib yo montre ke Juif ak Women te aksepte sa kòm reyalite. Si istorikite Jezi te yon pwoblèm, poukisa okenn nan premye sitasyon kretyen sa yo pa sèvi ak Josephus pou objektif sa a?

Se konsa ou di!

Gen kèk ki menm reklame referans a tout antye fòje: men sa a se dezi – pa gen okenn prèv ki sipòte yon deklarasyon konsa. Opinyon an akablan pami istoryen nan tout pèsyasion se ke pasaj la se antyèman otantik.

Temwayaj Flavyen an

Tèks Testimonium Flavianum la, jan li parèt nan Liv la 18, chapit 3, seksyon 3 nan tout vèsyon ki egziste deja nan Josephus’ Lantikite, ka tradui jan sa a (variantes posib yo montre nan parantèz):

Oh non li pa fè sa! Li se yon falsifikasyon Ris!

“Nan tan sa a te gen Jezi, yon nonm ki gen bon konprann, si vreman yon moun ta dwe rele l 'yon nonm. Paske se li menm ki te fè sa (etone / bèl bagay) travay, ak yon pwofesè nan moun ki te resevwa a (verite / etranj) ak plezi. Li te fè ni anpil jwif ni anpil moun peyi Lagrès. Li te Kris la. Epi lè Pilat te kondane l sou kwa a, piske chèf nan mitan nou yo te akize l, moun ki te renmen l depi nan premye yo pa t sispann, paske li te parèt devan yo sou twazyèm jou a, gen lavi ankò, jan pwofèt Bondye yo te predi sa yo ak anpil lòt bèl bagay sou li. Apre sa, jouk jòdi a, branch fanmi kretyen, se konsa yo te rele nan men li, se pa disparèt.” (Lantikite, Liv 3, Seksyon 3.)

Sa a se jis twò bon yo dwe vre! Ki moun ki pa yon kretyen ta ekri pòsyon yo make? An reyalite, sitasyon sa a premye site pa Eusebiis nan kòmansman 4yèm syèk la; tandiske Origen, 100 ane anvan, di Jozèf sa, 'pandan ke li pa te resevwa Jezi pou Kris la, men li te rann temwayaj ke Jak te yon nonm jis.’ (Kòmantè sou Matye, 10.17.)

klèman, se poutèt sa, Jozèf’ tèks orijinal la gen te chanje. Kesyon an se, konbyen?

Sa a te yon sijè nan anpil deba savan. Gen kèk reklame pasaj la tout antye se yon fo; men gen bon rezon istorik pou rejte opinyon sa a.

• Gen kèk moun kap kritike ki fè konnen pasaj la "ande kontèks". Chapit la kòmanse ak istwa de konfwontasyon ant jwif yo ak Pilat, youn sou imaj Seza ak lòt sou move itilizasyon lajan sakre pou yon pwojè dlo. Lè sa a, nou gen Jezi, Pilat te kondane. Sa a se ki te swiv pa yon deskripsyon long nan yon eskandal nan tanp lan nan Isis nan lavil Wòm, pou sa li te detwi ak prèt li yo egzekite, epi finalman pa yon kont yon lòt eskandal ki te lakòz depòte jwif yo soti lavil Wòm. Si nenpòt nan sa yo te 'ande kontèks', li ta ensidan an Isis, ki pa gen okenn rapò dirèk sou zafè jwif yo; men pèsonn pa doute Jozèf te ekri sa, paske atik sa yo ki lach konekte yo tipik nan style l 'yo.
• Sepandan, kontèks pasaj la bay yon agiman pi fò kont li se yon ensèsyon kretyen, pou li anvan istwa Jan Batis la, ki parèt de chapit pita, nan 18.5.2. Jozèf pa swiv yon kwonoloji strik, epi li wè Jan sèlman kòm yon predikatè jistis; Se konsa, se byen kontan mansyone Jezi’ lanmò, pandan y ap diskite sou Pilat, epi apre lanmò Jan, nan yon diskisyon pita sou Ewòd. Men, nan pwendvi kretyen an, sa a se konplètman move fason alantou, jan John te la précurseur nan Jezi; yon kretyen tou senpleman pa ta chwazi pwen sa a pou mete yon kòmantè konsa.
  
  

  Atizanal, se pa li?
• Jozèf’ referans nan pasaj sou Jak la, pou ‘Jezi, ki te rele Kris la,’ li menm vle di ke li te deja mansyone Jezi patikilye sa a. Testimonium Flavianum la anvan referans sa a epi li se eksplikasyon evidan pou Josephus’ alizyon.
• Konsidere kòmantè Orijèn tou ki fè konnen Jozèf 'pa resevwa Jezi pou Kris la'.. Ki jan li te fè konnen? Si Jozèf’ sèlman referans yo te, ‘Jezi, ki te rele Kris la,’ sa a ta sanble yon referans twò fab pou eksplike sètitid deklarasyon Origen an.
  
  

  Jozèf’ referans orijinal te pwobableman anpil mwens flater!
• Piske Jozèf rekonèt klèman egzistans Jezi nan dekri Jak la jis kòm frè li, poukisa li pa ta fè omwen kèk mansyone sou li?

Nan lòt men an, si nou tou senpleman efase pòsyon yo evidamman sispèk, nou jwenn sa:

“Nan tan sa a te gen Jezi, yon nonm ki gen bon konprann. Paske se li menm ki te fè sa (etone / bèl bagay) travay, ak yon pwofesè nan moun ki te resevwa a (verite / etranj) ak plezi. Li te fè ni anpil jwif ni anpil moun peyi Lagrès. Epi lè Pilat te kondane l sou kwa a, piske chèf nan mitan nou yo te akize l, moun ki te renmen l depi nan premye yo pa t sispann. Apre sa, jouk jòdi a, branch fanmi kretyen, se konsa yo te rele nan men li, se pa disparèt.”

Mo grèk la 'paradoxos’ ka tradwi kòm swa 'sone', oswa 'bèl bagay'. Tradiktè kretyen yo ta natirèlman sipoze dènye a, tandiske Jozèf te kapab byen vle di ansyen an. Mo a tradui, 'verite', se 'talethe'; men li souvan sijere ke sa a ta dwe li, li te vini’ (etranj). Fraz la, 'pa t sispann', se divès kalite rann kòm 'pa t' sispann (renmen l)', '… (pou koze pwoblèm)', elatriye., depann sou opinyon tradiktè a; men, piske mo ki mete parantèz yo pa parèt aktyèlman nan tèks la, Mwen limite tèt mwen nan yon rann ki pi literal.

Se konsa,, si kounye a nou revize agiman yo pou ak kont otantisite tèks ki rete a, nou jwenn:

• • Sa ki rete a pi konsistan avèk travay yon jwif ki pa kretyen pase ak travay yon kretyen.
  • Li eksplike poukisa Orijèn ta byen sèten Jozèf pa t aksepte Jezi. Okenn kretyen pa t ap satisfè ak yon deklarasyon anbigwi konsa e ki pa gen angajman, ki pa ofri okenn kritik sou aksyon dirijan jwif yo (kontrèman ak kalonnen Jak la) e li parèt yon ti kras etone ke kretyen yo poko disparèt.
    
    

    Donk si pasaj la te egziste, poukisa Origen pa mansyone li?
  • Analiz tèks montre sa, byen kontrèman ak pòsyon yo efase, vokabilè a ak style yo antyèman konsistan avèk sa Jozèf nan lòt kote nan ekri li yo. Sa a ta yon feat konsiderab menm pou yon savan modèn. Kòm John P. Meier, youn nan pi gwo otorite sou sijè sa a fè kòmantè:

“Konparezon nan vokabilè ant Josephus ak NT a pa bay yon solisyon pwòp nan pwoblèm nan otantisite men li fòse nou mande kilès nan de senaryo posib ki pi pwobab.. Èske yon kretyen nan kèk syèk enkoni konsa plonje tèt li nan vokabilè a ak style nan Jozèf ki, san èd nan okenn diksyonè modèn ak konkordans, li te kapab (1) retire tèt li nan vokabilè NT ak ki li ta natirèlman pale de Jezi ak (2) repwodui parfe grèk Jozèf la pou pifò nan Testimonium la – san dout pou kreye rigoureux yon lè versimilitude – pandan y ap an menm tan an detwi lè a ak kèk afimasyon patant kretyen? Oswa èske li plis chans ke deklarasyon debaz la, (1) ki nou premye izole tou senpleman pa ekstrè sa ki ta frape nenpòt moun nan premye gade kòm afimasyon kretyen, ak (2) Lè sa a, nou te jwenn yo ekri nan vokabilè tipikman Josephan ki diverge ak itilizasyon NT la, se Jozèf li menm ki te ekri an reyalite? Nan de senaryo yo, Mwen jwenn dezyèm lan pi plis pwobab.” (Meier, 'Yon jwif majinal: Repanse istorik Jezi a)

Pwoblèm debaz nan otantisite nan Temwayaj la souvan twoub pa mis quotes ak konfizyon ak lòt pasaj Jozèf. (tankou istwa a nan Krisifiksyon an nan Menachem), osi byen ke pa espekilasyon sou lòt referans posib pèdi. Petèt Jozèf te di yon ti kras plis sou Jezi, jan sa enplike nan “Kitab al-'Unwan” dokiman: sou lòt men an, li ka te mwens flater. Dènye analiz òdinatè te revele kèk resanblans entrigan ant Testimonium la ak pati nan Lik 24, Sigjere tou de otè yo te gen aksè a yon sous pi bonè ki gen yon istwa sou Jezi’ lanmò ak rezirèksyon. Men ankò, menmsi sa ka enfliyanse opinyon nou sou pawòl egzak Jozèf la’ tèks orijinal la, li pa chanje lefèt ke li la.

Alafen, pwennvi nou an ap toujou depann de opinyon nou sou sa Jozèf te ka di: men pwobabilite a se ke revizyon ki site pi wo a reprezante fondasyon debaz li yo. Pou nou, kontrèman ak Origen, pwoblèm prensipal la se istorikite Jezikri; ak yon referans sou liy jeneral sa yo (konplete ak amannman kòmantatè kretyen endiye yo!) se jisteman ki kalite koroborasyon ekstèn ke yon istoryen ta espere jwenn.

Reyalite a se, premye dosye jwif yo te dekri Jezi kòm yon timoun ki pa lejitim, yon rebelyon ak yon majisyen!

Retounen nan atik prensipal.