Fianaise ar Fhoinsí Luath-Eaglais.

Éilimh an Tiomna Nua ar Údaracht.

Tar éis gnáthchleachtadh an ama, ní ainmníonn aon cheann de na soiscéil a n-údair go sainráite. ach:

a) Réamheolas ar Lúcás (1:1-4) agus Achtanna (1:1-2), in éineacht lena stíleanna scríbhneoireachta, taispeáin go bhfuil siad seo scríofa ag an gcéanna, ard-oilte, duine. Tugann réamhrá an tsoiscéil le fios go raibh a fhios aige go raibh taifid eile ar Íosa ann’ saol, ach bhí sé ag iarraidh cuntas níos cruinne a ordú ná mar a rinneadh roimhe seo; agus léiríonn réamhrá na nAchtanna gur scríobhadh é seo mar sheicheamh don soiscéal. Aistríonn sé ón tríú pearsa go dtí an chéad phearsa iolra (mar a thugtar air ‘muid’ sleachta) i gcodanna de chaibidlí Achtanna 16, 20, 21, 27 agus 28 cuir in iúl go raibh sé ina chompánach taistil le St. Pól.

b) Tá roinnt tagairtí i soiscéal Eoin do dheisceabal gan ainm a raibh grá ar leith ag Íosa dó agus a lean ina choinne ag an suipéar deiridh ag iarraidh céannacht Íosa’ fealltóir. Aithnítear an deisceabal seo gan ainm in Eoin 21:20-4 mar phríomhfhoinse an tsoiscéil. Is léir nach Peter é, a luaitear go minic faoina ainm: ach luíonn an cur síos agus leideanna eile go maith le Seán, nach bhfuil ainmnithe go sainráite ach an oiread. Cuirtear epistles Eoin i leith an údair chéanna; ach arís níl sé ainmnithe in aon cheann acu. Aithnítear John go sainráite mar údar Revelation: cé nach bhfuil ábhar ann a bhaineann leis an bplé seo.

Cé chomh áisiúil! Léiríonn anailís théacsúil nár scríobh údar shoiscéal Eoin an Revelation!

c) There is little scholastic dispute about most of the epistles of St Paul, apart from those to Timothy and Titus. They exhibit a distinctive style and doctrinal content and are always clearly identified as being his work, a point Paul cites as an authenticating feature in 2 Thes 3:17. (Note that the Epistle to the Hebrews does ní lay claim to Pauline authorship.)

d) Both 1 agus 2 Peter explicitly state their authorship. This has been disputed by some scholars, although it remains the traditional view. mar sin féin, to avoid unnecessary argument they are not cited in the present discussion.

e) The epistle of Jude states that it was written by Jude, brother of James. ach, it offers little direct evidence concerning the resurrection, so is not cited in this discussion.

Déanfar fianaise inmheánach a bhaineann le dhátú dhoiciméid an Tiomna Nua a phlé ar leithligh.

Fianaise Aithreacha na Luath-Eaglaise.

Polacarpa (Fógra 69-155)

Polacarpa, easpag Smirna, Ba é an t-Apostle John a chuir faoi smacht go pearsanta é, agus dódh sa chuaille é tar éis dó diúltú go poiblí a chreideamh a aisghairm. Litir a scríobhadh chuig an eaglais i bhFilipí (gan a mheascadh leis an litir NT scríofa ag Pól) is é sin gach a mhaireann dá scríbhinní féin: ach tá sé tábhachtach mar fhoinse do na scríbhneoirí seo a leanas.

Papias (Fógra 60-140)

Bhí Papias ina easpag ar Hierapolis sa Phrigia, agus scríbhneoir bisiúil. Ní mhaireann a chuid scríbhinní inniu ach i lua ó údair eile, mar Eusebius agus Irenaeus. Insíonn Irenaus dúinn go raibh sé ina chompánach le Polycarp agus gur chuala John go pearsanta freisin. Luann Eusebius sliocht amháin ina ndéanann Papias cur síos ar an gcaoi a gcuirfeadh sé ceist ar aon duine ar bhuail sé leo a raibh aithne phearsanta aige ar na hAspail agus ar cheannairí na luath-eaglaise. Luann Eusebius freisin an ráiteas seo a leanas ó Papias:

‘Marcáil, tar éis éirí mar ateangaire do Pheadar, scríobh sé síos go cruinn gach rud a chuimhnigh sé, gan an méid a dúirt nó a rinne Críost a thaifeadadh in ord áfach. óir níor chuala sé an Tiarna ach oiread, ni dhearna se ina dhiaidh; ach ina dhiaidh sin, mar a dúirt mé, (d'fhreastail) Peadar, a chuir a threoracha in oiriúint do na riachtanais (dá lucht éisteachta) ach ní raibh sé de nós acu cuntas ceangailte a thabhairt ar oracles an Tiarna. Mar sin ní dhearna Mark botún ar bith, agus mar sin scríobh sé síos roinnt rudaí de réir mar a chuimhnigh sé orthu; óir rinne sé a chúram féin gan aon ní a chuala sé a fhágáil ar lár, nó aon ráiteas bréagach a leagan síos ann.’

Taifeadtar freisin go raibh Papias á rá:

‘Mar sin, Chruthaigh Matha na horacail sa teanga Eabhraise, agus léirmhínigh gach duine iad mar ab fhearr a d’fhéadfadh sé.’

Ní hionann scoláirí agus cé acu an chiallaigh Papias gur scríobh Matha san Eabhrais, nó in Aramaic, canúint cholúnaí na nGiúdach.

Irenaeus (Fógra 120-190)

Bhí Irenaus ina dhalta de chuid Polycarp, a bhí mar dheisceabal de chuid Eoin féin mar a dúradh thuas. Taifeadann sé sin:

‘D’eisigh Matthew freisin Soiscéal scríofa i measc na nEabhraeach ina gcanúint féin, agus Peadar agus Pól ag seanmóireacht sa Róimh, agus ag leagan bunsraitheanna na heaglaise. Tar éis a n-imeachta, Marcáil, an deisceabal agus ateangaire Pheadair, thug sé síos dúinn freisin i scríbhinn an méid a bhí seanmóir ag Peadar. Lúcás freisin, compánach Phóil, taifeadta i leabhar an Soiscéal a sheachtraigh sé. Ina dhiaidh sin, Seán, deisceabal an Tiarna, a bhí lean ar a chíche, d'fhoilsigh sé féin Soiscéal le linn dó a bheith ina chónaí in Ephesus san Áise.’

Clement of Alexandria (Fógra 155-220) deir Mark freisin:

‘Nuair, sa Róimh, Bhí an briathar á seanmóireacht go hoscailte ag Peadar agus ag an spiorad d'fhógair sé an soiscéal, spreag an lucht éisteachta mór Mark, a lean é ar feadh i bhfad agus a chuimhnigh ar a raibh ráite, a scríobh síos go léir. Seo a rinne sé, a shoiscéal a chur ar fáil do gach duine a theastaigh uathu.’

Achoimre

Cé nach bhfuil údair an tsoiscéil ainmnithe sa Tiomna Nua féin, deimhníonn Aithreacha na Luath-Eaglaise a gcuid tréithe traidisiúnta. Tá na húdaráis a bhí gar, ceangail dea-shainithe leis na haspail agus le Críostaithe den chéad ghlúin eile agus iad réidh le bás a fháil mar fhianaise.

De réir fianaise na bhfoinsí luatha seo, Ba é Matha an chéad soiscéal sa Tiomna Nua a scríobhadh. Ós rud é go ndeir Irenaus go ndearnadh é fad is a bhí Peadar agus Pól sa Róimh cuireann sé seo na soiscéil i ndiaidh a bhformhór, más rud é nach go léir, na hEipistil Phóil (Is í an Róimh ceann scríbe deiridh Phóil).

Marcáil (sainaithnítear go ginearálta mar John Mark, deisceabal ó Iarúsailéim a luaitear arís agus arís eile sna hAchtanna) scríobh go gairid ina dhiaidh sin, bunaithe ar fhianaise Pheadair. Scríobh Lúcás a shoiscéal níos déanaí, ina dhiaidh sin Achtanna, agus Eoin ar an duine deiridh de na finnéithe móra deiridh ar an aiséirí a taifeadadh.

Ar ais go príomhalt.