Wêrom wiene de learlingen ferrast?

It wurdt faak beweare dat de learlingen, troch Jezus ferteld te hawwen oer syn driigjende opstanning, koe gewoan net akseptearje dat dit echt de ein wêze koe; en sa misleiden harsels om te leauwen dat Jezus noch libbe. lykwols, dit is yn striid mei it Nije Testamint bewiis, lykas hjirûnder besprutsen.

De learlingen ferwachten gjin opstanning.

in) De evangeeljes fertelle ús dat konsekwint, hoewol Jezus syn dea en opstanning foarsein hie, de learlingen wisten hielendal net te begripen wat er sei en leauden it nijs net doe't se it hearden (bgl. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lke 24:11,25; JN 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) De learlingen hiene Jezus as de Messias beskôge (de Kristus) JN 1:49, JN 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lke 9:20], JN 11:27, Lke 24:21. It probleem wie dat, lykas mei joaden yn it algemien oant hjoed de dei, har begryp fan 'e Messias wie as in oerwinnende ferlosser dy't syn lân befrije soe fan bûtenlânske ûnderdrukking. Oan joadsk tinken, in deade Messias wie hielendal gjin Messias. Jezus’ de dea hie har ferwachtings bedoarn en bewiisd dat se ferkeard wiene. Dêrfandinne de dúdlike desyllúzje fan de twa learlingen op 'e Emmaüswei, ek al hiene se it ferhaal fan de froulju al heard (Lke 24:17-24).

c) Hoewol binne d'r in pear opstanningswûnders opnommen yn it Alde Testamint, de algemiene eangst yn Jezus’ dei, safolle as yn ús, wie dat deade minsken net wer ta libben komme. Yn't bysonder, ek al hie Jezus sels twa deade minsken opwekke, gjinien wie ea opwekke, útsein troch it yntsjinjen fan in machtige profeet – en hjar profeet wier dea: gjinien hie harsels oait grutbrocht.

d) De soarch fan 'e froulju wie dat se gjin tiid hiene om Jezus in fatsoenlike begraffenis te jaan (it lichem wie oant de jûns net fan it krús helle, lykas earder opmurken). Se hiene it wykein har tiid bestege oan it tarieden fan krûden sadat se it wurk ôfmeitsje koene as de sabbat foarby wie (Mk 16:1, Lke 23:56-24:1).

Werom nei haadartikel.

In net-fysike opstanning soe foar har makliker west hawwe om te akseptearjen dan in fysike.

in) Hoewol't tradisjonele joadske gedachte oanstriid ta geast, siel en lichem as in yntegraal gehiel, en de Sadduseeërs wegere elke mooglikheid fan in apart geastlik bestean of fan in opstanning, de Fariseeërs, mei wa't Jezus kant op dizze kwestje, erkende dat de geast nei de dea oerlibbe. It Alde Testamint befettet in ferslach fan in konfrontaasje tusken kening Saul en de geast fan Samuël (1 Sam 28:11-9). Dit leauwe wurdt ek wjerspegele yn Jezus’ gelikenis fan Dives en Lazarus (Lke 16:19-31). Ek kinne oare foarbylden oanhelle wurde.

b) Mear signifikant jouwe de evangeeljes oan dat de learlingen’ eigen gedachten neigen fansels ta dit soarte fan ynterpretaasje. Wy kinne dit sjen yn 'e rekken fan Jezus rinnen op it wetter; dêr't de earste oanname dat se sein hawwe makke wie dat se in geast seagen (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lke 24:37]). Likegoed, wy hawwe de rekken fan 'e transfiguraasje, dêr't Jezus wurdt sjoen yn petear mei Mozes en Elia (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lke 9:30]). (It punt om hjir op te merken is dat, nettsjinsteande wat jo meitsje fan 'e wûnderlike barrens beskreaun, se jouwe ús noch in ynsjoch yn de wize wêrop se tochten.)

Werom nei haadartikel.