Hoe wurket dit?

It tekoart oan macht oerwinne

Paulus hat útlein dat it echte probleem net wie dat hy net iens wie mei Gods noarmen, of dat hy net echt dwaan woe wat God sei. Op it yntellektuele en morele nivo, hy hie eins der foar keazen om Gods wei te gean: mar dan fûn dat hy net de krêft hie om alle selssintraal oantrún fan syn eigen natuer te oerwinnen. It is wichtich om dit punt te begripen.

Moderne psychologysk-oriïntearre tinken (en, yndie, de measte oare manieren fan tinken) beskôgje dat it haadprobleem ien is fan wilskrêft. Dat wol sizze, ‘As jo ​​wat min genôch wolle, dan kinne jo it dwaan.’ No is d'r in protte wierheid yn dat perspektyf: mar bepaling allinnich is net genôch. Bygelyks, as atleten konkurrearje, oerwinning giet normaal nei dejinge dy't it meast fêststeld is om te dwaan wat it kostet om te winnen. Mar, nettsjinsteande hoe fêststeld jo meie wêze om in kilometer yn ûnder te rinnen 3 minuten, fysike beheiningen sille lit jo del.

Yn 'e morele arena, sokke beheinings binne subtiler en folle minder fanselssprekkend. Bygelyks, drugsferslaafden fine harsels bûn oan har gewoante troch sawol fysike as mentale faktoaren. Faak, hoewol net altyd, it is de mentale faktor dy't dreger te brekken is; en, lykas yn de measte gebieten fan it libben, dy mei de sterkste wilskrêft binne it meast kâns om los te brekken – as se echt wolle. Mar de djipste ferslaving fan alles is de ferslaving oan selsleafde dy't it plak ynnimt fan 'e selssuchtige leafde dy't God oarspronklik foar ús bedoeld hat. Dizze ferslaving is as in kameleon dy't konstant fan de iene kleur nei de oare feroaret. Bygelyks, de ferslaafde dy't troch pure wilskrêft it slagget om har ferslaving oan drugs te brekken, wurdt ferslave oan har nije selsbyld as dejinge dy't de master is fan har eigen lot, of begjint del te sjen op dy swakke wilen dy't hieltyd net slagje om de graad te heljen, of sels begjint har âlde gewoante wer oer te jaan yn it leauwe dat se it no ‘it ûnder kontrôle hawwe.’

Hoe grutter de prestaasje, hoe grutter de besiking ta sokke eigensinnigens. In pear seldsume sielen lykje minder oanstriid as oaren foar sokke hâldingen: mar dy binne ek neigeraden mear akuut bewust te wêzen as oaren fan har eigen tekoartkommingen. It feit is, dat gjinien fan ús is frij fan dit probleem. Iroanysk genôch, de minsken mei wa't Jezus de measte problemen hie - en dy't úteinlik de gearspanning liede om him te fermoardzjen - wiene de religieuze lieders fan syn dei; dy't harsels tochten better as alle oaren.

Foar dyjingen dy't sizze dat wy de krêft net hawwe om te libjen lykas God bedoeld hat, dan is de ferlieding om yn hopeleaze en sels-destruktive feroardieling te fermoardzjen Sels selshaat is eins gewoan 'jilted'’ selsleafde.. Mar as wy beweare dat wy de macht hawwe, dan wêrom dogge wy it net? Dit kin in opsetlike ôfwizing wêze fan Gods noarmen, in waan, hypokrisy, of in miks fan alle trije. Mar oan 'e woartel fan har allegear leit minsklike grutskens. Gods remedie brekt sawol grutskens as hopeleazens.

De sintrale lear fan it kristlike evangeelje is dat minsken allinnich fan sûnde befrijd wurde kinne troch in direkte yngripen fan God. Wy kinne Gods ferjouwing foar ús sûnden net fertsjinje troch ús eigen ynspanningen; en gjin bedrach fan ynspanning fan ús kant kin ús ferslaving oan sûnde brekke. Wy hawwe in krêft nedich dy't bûten ússels is. Wy hawwe in wûnder nedich. Dit is wêrom Jezus stapte yn 'e minsklike skiednis.

Foar wat de wet net dwaan koe, yn dat it wie swak troch it fleis, God die. Syn eigen Soan stjoere yn 'e likenis fan sûndich fleis en foar sûnde, hy feroardiele sûnde yn it fleis; dat de oardering fan 'e wet yn ús folbrocht wurde soe, dy't net nei it fleis rinne, mar nei de Geast. (Rom 8:3-4)

Ferjouwing – in wûnder fan genede

Gods ferjouwing is net allinich 'symboalysk'’ of hypotetysk 'papier’ transaksje, as wie ús libben as in kompjûterspul en ús misdieden 'slachtofferleaze misdieden’ dêr't men mar op de 'reset' hoegde’ knop’ of skriuw ús skuld mei in pinnestreek ôf. It freget sa'n radikale ynderlike feroaring dat Jezus it beskriuwt as 'opnij berne'.’ Beskôgje dit petear tusken Jezus en in Joadske geastlike lieder:

No wie der in man út 'e Fariseeërs, mei de namme Nikodemus, in hearsker fan 'e Joaden. Itselde kaam by him by nacht, en sei tsjin him, “Rabbyn, wy witte dat jo in learaar binne kommen fan God, hwent nimmen kin dizze tekens dwaen dy't jimme dogge, útsein as God mei him is.”

Jezus antwurde him, “Fansels, Ik sis it dy, útsein as men op 'e nij berne wurdt, hy kin it Keninkryk fan God net sjen.”

Nikodemus sei tsjin him, “Hoe kin in man berne wurde as er âld is? Kin er in twadde kear yn syn memme liif komme, en berne wurde?”

Jezus antwurde, “Wiswier sis ik dy, útsein as men berne is út wetter en geast, hy kin it Keninkryk fan God net yngean! Dat wat út it fleis berne is, is fleis. Dat wat út 'e Geast berne is, is geast. Ferwûnderje jo net dat ik tsjin jo sei, ‘Do moatst wer berne wurde.’ De wyn waait wêr't er wol, en do hearst syn lûd, mar wit net wêr't it weikomt en wêr't it hinne giet. Sa is elkenien dy't berne is út 'e Geast.”

Nikodemus antwirde him, “Hoe kinne dizze dingen wêze?”

Jezus antwurde him, “Binne jo de learaar fan Israel, en net begripe dizze dingen? Wiswier sis ik dy, wy prate wat wy witte, en tsjûgje fan wat wy sjoen hawwe, en jo ûntfange ús tsjûge net. As ik jo ierdske dingen fertelde en jo net leauwe, hoe sille jo leauwe as ik jo himelske dingen sis? Gjinien is opgien yn 'e himel, mar hy dy't út 'e himel delkaam, de Minskesoan, wa is yn 'e himel. As Mozes de slange opheve yn 'e woastenije, ek sa moat de Minskesoan ferheven wurde, dat hwa't yn him leaut, net omkomme scil, mar hawwe ivich libben. (Joh 3:1-15)

De letterlike werjefte fan ‘opnij berne’ yn boppesteande passaazje is ‘van boppen berne.’ Jezus ferklearret dat wat fereaske is in geastlike werberte, brocht troch Gods Geast. Yn in natuerlike berte, it wetter fan 'e mem brekt en de poppe wurdt út' e memmeskirt brocht yn 'e wrâld fan normaal minsklik bestean en relaasjes. Yn in geastlike berte, Gods Geast bringt ús yn in nij, geastlik libben wêryn wy in relaasje mei God kinne hawwe.

Nikodemus hie muoite om dit te begripen; sa ferwiisde Jezus him nei in ynsidint út 'e tiid fan Mozes, dat wurdt beskreaun yn it boek Nûmers, en dêr't Nikodemus tige fertroud wêze soe:

Se reizgen fan 'e berch Hor wei nei de Reade See, om it lân fan Edom te kombinearjen: en de siele fen it folk wier tige moedeleas fen 'e wei. De minsken sprieken tsjin God, en tsjin Mozes, “Wêrom hawwe jo ús út Egypte brocht om te stjerren yn 'e woastenije? hwent der is gjin brea, en der is gjin wetter; en ús siel hat in wearze fan dit ljochte brea.” De Heare stjûrde fûle slangen ûnder it folk, en hja biten it folk; en in protte fan Israel stoaren. It folk kaam ta Mozes, en sei, “Wy hawwe sûndige, hwent wy hawwe tsjin de Heare spritsen, en tsjin dy; bid ta de Heare, dat er de slangen fan ús weinimme.”

Mozes bea foar it folk. sei de Heare tsjin Mozes, “Meitsje in fjoerige slange, en set it op in standert: en it scil barre, dat elkenien dy't biten wurdt, as er it sjocht, libje sil.” Mozes makke in koperen slange, en set it op 'e standert: en it barde, dat as in slange immen biten hie, doe't er nei de koperen slange seach, hy libbe. (Num 21:4-9)

Gewoanwei, it waard de Israeliten ferbean om bylden te meitsjen foar it gefal dat se as goaden oanbea waarden.¹ Dit wie dus in hiel nuvere ynstruksje – noch mear sa as de slange in symboal wie fan dejinge dy't Adam sûndige liet. Wêrom siet it fêst op in peal; wêrom hat it sjen nei in genêzing resultearre en wat hat dit te krijen mei Jezus en it op 'e nij berne? Neffens Jezus, it wie in profetysk byld dat foarsei hoe't er krusige wurde soe, ús plak nimme as it doel fan Gods oardiel tsjin it kwea dat de slange, Satan, hie dien yn en troch ús libben.

As Mozes de slange opheve yn 'e woastenije, ek sa moat de Minskesoan ferheven wurde, dat hwa't yn him leaut, net omkomme scil, mar hawwe ivich libben. Want God hie de wrâld sa leaf, dat er syn ienige Soan joech, dat hwa't yn him leaut, net omkomme scil, mar hawwe ivich libben. Want God hat syn Soan net yn 'e wrâld stjoerd om de wrâld te oardieljen, mar dat de wrâld troch him rêden wurde soe. (Joh 3:15-17)

Us misdieden hawwe echte gefolgen. Se skeaje oaren en binne djip beledigjend foar God. As de ienige ultime boarne fan moraal en gerjochtichheid, God hâldt der altyd op dat gerjochtichheid dien wurde moat - folslein - en sjoen wurde moat dien wurde. Jezus foldocht oan dy gerjochtichheid troch ús plak yn te nimmen, ûnfertsjinne en sûnder betingst ferjouwing en genêzing mooglik meitsje foar elkenien dy't gewoan har fertrouwen yn him stelt.

… dy't syn eigen sels ús sûnden yn syn lichem op 'e beam droech, dat wy, stoarn oan sûnden, koe libje ta gerjochtichheid; troch hwaens strepen jo genêzen binne. (1Pe 2:24)

Kristus hat ús ferlost fan 'e flok fan 'e wet, in flok wurden foar ús. Want it is skreaun, “Ferflokt is elkenien dy't oan in beam hinget,” dat de segen fan Abraham oer de heidenen komme soe troch Kristus Jezus; dat wy de belofte fan 'e Geast ûntfange kinne troch it leauwe. (Gal 3:13-14)

Grace betsjut 'ûnfertsjinne geunst'.’ God hie alle reden en rjocht om ús te feroardieljen en te ferneatigjen: mar Gods ferjouwing komt ta ús as in ûnfertsjinne en sûnder betingst ‘wûnder fan genede.’ Syn leafde foar ús is sa ûnbidich dat hy keas om sels de straf fan ús sûnden te lijen ynstee fan ús te sjen ferneatige troch har. Alles wat wy hoege te dwaan is nei Jezus te sjen en him te fertrouwen.

Mar hoe krije wy de krêft om ferlieding te feroverjen? Krekt deselde manier ...

It wûnder fan 'God yn ús’

It twadde diel fan Gods ûnfertsjinne wûnder fan ferlossing út 'e krêft fan sûnde is noch wûnderliker; God sels stelt foar om yn en troch ús te kommen en te libjen!

Ek sil ik dy in nij hert jaan, en in nije geast scil Ik yn dy sette; en ik scil it stiennen hert út dyn flêsk weinimme, en Ik scil dy in hert fen fleis jaen. Ik sil myn Geast yn jo sette, en lit jimme rinne yn myn ynsettingen, en myn rjuchten scilstû hâlde, en doch se. (Eze 36:26-27)

No, yn ien sin, God hat dat altyd dien: want God is oeral. As Paulus ferklearre oan de filosofen yn Atene:

De God dy't de wrâld makke en alle dingen dêryn, hy, Hear fan himel en ierde wêze, wennet net yn timpels makke mei hannen, hy wurdt ek net betsjinne troch manljushannen, as hie er wat nedich, sjoen dat er sels oan alle libben en adem jout, en alle dingen. ... hoewol hy net fier fan elk fan ús is. ‘Want yn him libje wy, en ferpleatse, en hawwe ús wêzen.’ Lykas guon fan jo eigen dichters sein hawwe, ‘Want wy binne ek syn neiteam.’ (Act 17:24-28)

Mar wat God hjir foarstelt is in folle hechtere en persoanliker relaasje as de minske ea earder kend hat. Yn it ferline, wy wisten God as in wêzen 'dêr,’ fertelt ús hoe't wy moatte gedrage. Mar no is hy fan doel dat wy Him 'binnen ús' belibje moatte’ – leare te fielen sa't Hy fielt, winskje de dingen dy't Hy begeart en hannelje lykas Hy docht.

Sjuch, de dagen komme, seit de Heare, dat Ik in nij forboun meitsje scil mei it hûs fen Israël, en mei it hûs fen Juda: net neffens it forboun dat ik makke mei hjar âffears de dei dat ik hjar by de hân naam om hjar út it lân fen Egypte to heljen; hwet hja myn forboun forbrieken, hoewol't ik wie in man foar harren, seit de Heare. Mar dit is it forboun dat Ik nei dy dagen meitsje scil mei it hûs fen Israël, seit de Heare: Ik scil myn wet yn hjar binnenste pleatse, en yn hjar hert scil ik it skriuwe; en ik scil hjar God wêze, en hja scille myn folk wêze: en hja scille net mear elk syn neiste leare, en elk syn broer, siswize, Kenne de Heare; hwent hja scille my allegearre kenne, fan de minste fan harren oant de grutste fan harren, seit de Heare: hwent Ik scil hjar ûngerjuchtichheit ferjaan, en hjar sûnde scil ik net mear tinke. (Jer 31:31-34)

Wy meitsje faak de flater om te besykjen om ferlieding direkt te bestriden. Troch dit te dwaan, wy rjochtsje ús oandacht op it probleem; net de oplossing. Dit wurket selden; en sels as it docht, falle wy gau yn 'e fal fan it leauwen dat wy it probleem behearske hawwe; sa giet de moed yn. Mar as wy ús oandacht rjochtsje op Jezus, dan de Hillige Geast (dy't yn ús kommen is te wenjen) iepenbiere him oan ús op sa'n manier dat ús winsk om lykas him te wêzen grutter is as ús natuerlike begearten; en besikingen ferlieze har greep op ús. Ynstee fan in striid te wêzen om ferlieding te wjerstean, it genietsjen fan Gods oanwêzigens wurdt in befrijend genot.

Mar wy allegearre, mei ûntbleate gesicht as yn in spegel de hearlikheit fan de Heare, wurde omfoarme ta itselde byld fan gloarje nei gloarje, sels as fan de Heare, de Geast. (2Co 3:18)

It giet allegear oer Syn macht – net ús.

Lêze…

Fuotnoaten

1. Spitich, dat is wat der úteinlik bard.
   It liket derop, neidat it gefaar foarby wie, de slang waard noch hâlden om de minsken te herinnerjen oan dit ûngewoane wûnder. Mar, oer de tiid, it waard in objekt fan oanbidding. Hast 1,000 jierren letter lêze wy dat kening Hizkia “bruts de brûnzen slange dy't Mozes makke hie yn stikken; hwent oant dy dagen ta hawwe de bern fen Israël dêr reekook op brocht; en hy neamde it 'Nehushtan',” (‘in stik brûns’) (2Ki 18:4)