Miten tämä toimii?

Tehovajeen voittaminen

Paavali on selittänyt, että todellinen ongelma ei ollut siinä, että hän ei olisi ollut samaa mieltä Jumalan normien kanssa, tai ettei hän todellakaan halunnut tehdä mitä Jumala sanoi. Älyllisellä ja moraalisella tasolla, hän oli itse asiassa valinnut kulkea Jumalan tietä: mutta sitten hän huomasi, ettei hänellä ollut valtaa voittaa kaikkia oman luonteensa itsekeskeisiä kehotuksia. On tärkeää ymmärtää tämä kohta.

Nykyaikainen psykologinen ajattelu (ja, todellakin, useimmat muut ajattelutavat) katsoa, ​​että avainkysymys on tahdonvoima. Toisin sanoen, "Jos haluat jotain tarpeeksi pahasti, sitten voit tehdä sen.’ Nyt tässä näkökulmassa on paljon totuutta: mutta päättäväisyys ei yksin riitä. Esimerkiksi, kun urheilijat kilpailevat, Voitto menee yleensä sille, joka on päättäväisin tekemään mitä tahansa voittaakseen. Mutta, riippumatta siitä, kuinka päättäväisesti olet juoksemassa mailin alle 3 minuuttia, fyysiset rajoitukset pettävät sinut.

Moraalisella areenalla, Tällaiset rajoitukset ovat hienovaraisempia ja paljon vähemmän ilmeisiä. Esimerkiksi, huumeriippuvaiset huomaavat olevansa tottumuksiinsa sitoutuneita sekä fyysisten että henkisten tekijöiden vuoksi. Usein, vaikka ei aina, se on henkinen tekijä, jota on vaikeampi murtaa; ja, kuten useimmilla elämän aloilla, ne, joilla on vahvin tahdonvoima, pääsevät todennäköisimmin irti – jos he todella haluavat. Mutta syvin riippuvuus kaikista on riippuvuus itserakkaudesta, joka korvaa sen epäitsekkään rakkauden, jonka Jumala alun perin tarkoitti meille. Tämä riippuvuus on kuin kameleontti, joka vaihtaa jatkuvasti väristä toiseen. Esimerkiksi, addikti, joka pelkällä tahdonvoimalla onnistuu katkaisemaan riippuvuutensa huumeisiin, tulee riippuvaiseksi uudesta minäkuvastaan ​​omana kohtalonsa herrana, tai alkaa halveksua niitä heikkotahtoisia, jotka eivät jatkuvasti pääse arvosanaan, tai jopa alkaa jälleen tyytyä vanhaan tapaansa uskoen, että heillä on nyt se hallinnassa.’

Mitä suurempi saavutus, sitä suurempi on kiusaus sellaisiin omahyväisyyksiin. Muutamat harvinaiset sielut näyttävät olevan vähemmän taipuvaisia ​​sellaisiin asenteisiin: mutta nämä ovat myös muita akuutimmin tietoisia omista puutteistaan. Tosiasia on, että kukaan meistä ei ole vapaa tästä ongelmasta. Ironista kyllä, ihmiset, joiden kanssa Jeesuksella oli eniten ongelmia – ja jotka lopulta johtivat salaliittoon hänen tappamiseksi – olivat hänen aikansa uskonnollisia johtajia; jotka ajattelivat itseään paremmin kuin kaikki muut.

Niille, jotka sanovat, ettei meillä ole valtaa elää Jumalan tarkoittamalla tavalla, silloin kiusaus on vajoaa toivottomaan ja itsetuhoiseen tuomitsemiseen. Jopa itseviha on todellakin vain 'kiertynyttä’ itserakkaus.. Mutta jos väitämme, että meillä on valta, niin miksi emme tee sitä? Tämä voi olla Jumalan normien tahallista hylkäämistä, harhaluulo, tekopyhyyttä, tai kaikkien kolmen yhdistelmä. Mutta niiden kaikkien juurella on inhimillinen ylpeys. Jumalan parannuskeino murskaa sekä ylpeyden että toivottomuuden.

Kristillisen evankeliumin keskeinen opetus on, että ihmiset voidaan vapauttaa synnistä vain Jumalan suoran väliintulon kautta. Emme voi ansaita Jumalan anteeksiantoa synneillemme millään omilla ponnisteluillamme; eikä mikään meidän ponnistelumme voi murtaa riippuvuuttamme synnistä. Tarvitsemme voimaa, joka on meidän ulkopuolellamme. Tarvitsemme ihmeen. Tästä syystä Jeesus astui ihmiskunnan historiaan.

Sille, mitä laki ei voinut tehdä, siinä, että se oli lihaltaan heikko, Jumala teki. Lähettää oman Poikansa syntisen lihan kaltaisessa ja synnin tähden, hän tuomitsi synnin lihassa; että lain määräys meissä täytettäisiin, jotka eivät vaella lihan perässä, vaan Hengen jälkeen. (Rom 8:3-4)

Anteeksianto – armon ihme

Jumalan anteeksianto ei ole pelkkä "symboli".’ tai hypoteettinen "paperi".’ kauppa, as if our lives were like a computer game and our wrongdoings ‘victimless crimes’ where one only had to press the ‘reset’ -painiketta’ or write off our debt with a stroke of a pen. It requires such a radical inward change that Jesus describes it as being ‘born anew.’ Consider this conversation between Jesus and a Jewish spiritual leader:

Now there was a man of the Pharisees named Nicodemus, a ruler of the Jews. The same came to him by night, ja sanoi hänelle, “Rabbi, we know that you are a teacher come from God, for no one can do these signs that you do, unless God is with him.”

Jesus answered him, “Varmasti, kerron sinulle, unless one is born anew, he can’t see the Kingdom of God.”

Nicodemus said to him, “How can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother’s womb, and be born?”

Jeesus vastasi, “Varmasti kerron sinulle, ellei ole syntynyt vedestä ja hengestä, hän ei pääse sisälle Jumalan valtakuntaan! Se, mikä on syntynyt lihasta, on lihaa. Se, mikä on syntynyt Hengestä, on henki. Älä ihmettele, että sanoin sinulle, 'Sinun täytyy syntyä uudesti.’ Tuuli puhaltaa minne haluaa, ja kuulet sen äänen, mutta en tiedä mistä se tulee ja minne se on menossa. Niin on jokainen, joka on syntynyt Hengestä.”

Nikodemus vastasi hänelle, “Miten nämä asiat voivat olla?”

Jesus answered him, “Oletko Israelin opettaja, enkä ymmärrä näitä asioita? Varmasti kerron sinulle, puhumme mitä tiedämme, ja todistaa siitä, mitä olemme nähneet, etkä ota vastaan ​​todistustamme. Jos kerroin sinulle maallisia asioita etkä usko, kuinka uskot, jos kerron sinulle taivaallisia asioita? Kukaan ei ole noussut taivaaseen, vaan hän, joka astui alas taivaasta, Ihmisen Poika, kuka on taivaassa. Kuten Mooses nosti käärmeen erämaassa, niin myös Ihmisen Poika on korotettava, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. (Joh 3:1-15)

Sanan "uudestisyntyminen" kirjaimellinen käännös’ yllä olevassa kohdassa on "syntynyt ylhäältä".’ Jeesus selittää, että vaaditaan hengellistä uudestisyntymistä, Jumalan Hengen aikaansaama. Luonnollisessa synnytyksessä, äidin vedet hajoavat ja vauva tuodaan äidin kohdusta normaalin ihmiselämän ja ihmissuhteiden maailmaan. Henkisessä synnytyksessä, Jumalan Henki tuo meidät uuteen, hengellistä elämää, jossa voimme olla suhteessa Jumalaan.

Nikodemus kamppaili ymmärtääkseen tätä; niin Jeesus viittasi häneen tapaukseen Mooseksen ajalta, joka on kuvattu Numeroiden kirjassa, ja joka Nikodeemukselle olisi ollut hyvin tuttu:

He matkustivat Hor-vuorelta tietä Punaisellemerelle, kiertämään Edomin maata: ja ihmisten sielu oli hyvin masentunut tien tähden. Kansa puhui Jumalaa vastaan, ja Moosesta vastaan, “Miksi olet tuonut meidät pois Egyptistä kuolemaan erämaahan?? sillä ei ole leipää, ja vettä ei ole; ja sielumme inhoaa tätä kevyttä leipää.” Herra lähetti tuliset käärmeet kansan sekaan, ja ne purivat ihmisiä; ja paljon israelilaisia ​​kuoli. Ihmiset tulivat Mooseksen luo, ja sanoi, “Olemme tehneet syntiä, sillä me olemme puhuneet Herraa vastaan, ja sinua vastaan; rukoile Jehovaa, että hän ottaisi meiltä pois käärmeet.”

Mooses rukoili kansan puolesta. Herra sanoi Moosekselle, “Tee tulinen käärme, ja aseta se standardiin: ja se tulee tapahtumaan, että kaikki puretut, kun hän näkee sen, tulee elää.” Mooses teki pronssista käärmeen, ja aseta se standardiin: ja se tapahtui, että jos käärme olisi purrut ketään ihmistä, kun hän katsoi pronssikäärmeeseen, hän eli. (Num 21:4-9)

Yleensä, Israelilaisia ​​kiellettiin tekemästä kuvia, jos heitä palvottiin jumalina.¹ Tämä oli siis hyvin outo ohje – vieläkin enemmän, koska käärme oli sen vertauskuva, joka sai Aadamin tekemään syntiä. Miksi se oli juuttunut pylvääseen; miksi sen katsominen johti parantumiseen ja mitä tekemistä tällä on Jeesuksen ja uudestisyntymisen kanssa? Jeesuksen mukaan, se oli profeetallinen kuva, joka ennusti kuinka hänet ristiinnaulittaisiin, ottamalla paikkamme Jumalan tuomion kohteena käärmeen pahaa vastaan, saatana, oli tehnyt elämässämme ja sen aikana.

Kuten Mooses nosti käärmeen erämaassa, niin myös Ihmisen Poika on korotettava, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainoan Poikansa, ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan saa iankaikkisen elämän. Sillä Jumala ei lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan että maailma pelastuisi hänen kauttaan. (Joh 3:15-17)

Väärinkäytöksillämme on todellisia seurauksia. He vahingoittavat muita ja ovat syvästi loukkaavia Jumalaa kohtaan. Ainoana perimmäisenä moraalin ja oikeuden lähteenä, God always insists that justice must be done – in full – and be seen to be done. Jesus satisfies that justice by taking our place, making undeserved and unconditional forgiveness and healing possible for anyone who simply puts their trust in him.

… who his own self bore our sins in his body on the tree, that we, having died to sins, might live to righteousness; by whose stripes you were healed. (1Pe 2:24)

Christ redeemed us from the curse of the law, having become a curse for us. For it is written, “Cursed is everyone who hangs on a tree,” that the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Christ Jesus; that we might receive the promise of the Spirit through faith. (Gal 3:13-14)

Grace means ‘undeserved favour.’ God had every reason and right to condemn and destroy us: but God’s forgiveness comes to us as an un-earned and unconditional ‘miracle of grace.’ His love for us is so immense that he chose to suffer the penalty of our sins himself rather than see us destroyed by them. All we have to do is look at Jesus and trust him.

But how do we get the power to conquer temptation? Exactly the same way…

The Miracle of ‘God in Us’

The second part of God’s undeserved miracle of deliverance from the power of sin is even more amazing; God Himself proposes to come and live in and through us!

A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you; and I will take away the stony heart out of your flesh, and I will give you a heart of flesh. I will put my Spirit within you, ja anna sinun vaeltaa minun säädösteni mukaan, ja sinun tulee noudattaa minun säädöksiäni, ja tee ne. (Eze 36:26-27)

Nyt, eräässä mielessä, Jumala on aina tehnyt niin: koska Jumala on kaikkialla. Kuten Paavali selitti Ateenan filosofeille:

Jumala, joka loi maailman ja kaiken, mitä siinä on, hän, olla taivaan ja maan herra, ei asu käsin tehdyissä temppeleissä, Häntä ei myöskään palvele miesten käsissä, ikään kuin hän tarvitsisi jotain, nähdessään hän itse antaa kaikelle elämän ja hengityksen, ja kaikki asiat. …vaikka hän ei ole kaukana meistä jokaisesta. 'Sillä hänessä me elämme, ja liikkua, ja olemme.’ Kuten jotkut omat runoilijasi ovat sanoneet, ’Sillä mekin olemme hänen jälkeläisiä.’ (Act 17:24-28)

Mutta se, mitä Jumala ehdottaa tässä, on paljon läheisempää ja henkilökohtaisempaa suhdetta kuin ihminen on koskaan ennen tuntenut. Menneisyydessä, tunsimme Jumalan olentona "siellä".,’ telling us how we ought to behave. But now he intends that we should experience Him ‘inside of us’ – learning to feel the way He feels, desire the things He desires and act the way He acts.

Katso, the days come, sanoo Jahve, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they broke, although I was a husband to them, sanoo Jahve. But this is the covenant that I will make with the house of Israel after those days, sanoo Jahve: I will put my law in their inward parts, and in their heart will I write it; and I will be their God, and they shall be my people: eivätkä he enää opeta lähimmäistänsä, ja jokainen veljensä, sanonta, Tunne Jahve; sillä he kaikki tuntevat minut, pienimmästä heistä suurimpaan, sanoo Jahve: sillä minä annan anteeksi heidän syntinsä, enkä enää muista heidän syntejään. (Jer 31:31-34)

Teemme usein sen virheen, että yritämme taistella kiusausta vastaan ​​suoraan. Tekemällä tämän, keskitämme huomiomme ongelmaan; ei ratkaisu. Tämä toimii harvoin; ja vaikka se tapahtuukin, joudumme nopeasti ansaan uskomalla, että olemme hallitseneet ongelman; niin omahyväisyys astuu päälle. Mutta kun keskitämme huomiomme Jeesukseen, sitten Pyhä Henki (joka on tullut asumaan meihin) paljastaa hänet meille siten, että halumme olla hänen kaltaisiaan on suurempi kuin luonnolliset halumme; ja kiusaukset menettävät valtansa meistä. Instead of being a battle to resist temptation, the enjoyment of God’s presence becomes a liberating delight.

But we all, with unveiled face beholding as in a mirror the glory of the Lord, are transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord, the Spirit. (2Co 3:18)

It’s all about His power – not ours.

Lue eteenpäin…

Alaviitteet

1. Valitettavasti, näin lopulta kävi.
   It seems that, after the danger had passed, the snake was still kept to remind the people about this unusual miracle. Mutta, ajan myötä, it became an object of worship. Almost 1,000 years later we read that King Hezekiah “broke in pieces the bronze serpent that Moses had made; for to those days the children of Israel did burn incense to it; and he called it ‘Nehushtan’,” (‘a piece of bronze’) (2Ki 18:4)