شهادت منابع کلیسای اولیه.

ادعاهای عهد جدید برای تألیف.

پیروی از یک رویه مرسوم آن زمان, هیچ یک از اناجیل به صراحت از نویسندگان خود نام نمی برند. با این حال:

آ) معرفی لوک (1:1-4) و اعمال (1:1-2), با سبک نوشتاری آنها ترکیب شده است, نشان دهید که اینها توسط همان نوشته شده است, دارای تحصیلات عالی, شخص. مقدمه انجیل نشان می دهد که او از وجود اسناد دیگری از عیسی آگاه بوده است’ زندگی, اما به دنبال ارائه حساب سفارشی دقیق تری نسبت به قبل بود; در حالی که مقدمه اعمال رسولان نشان می دهد که این به عنوان دنباله ای برای انجیل نوشته شده است. از سوم شخص به اول شخص جمع تغییر می کند (به اصطلاح "ما’ معابر) در بخش هایی از فصول اعمال رسولان 16, 20, 21, 27 و 28 نشان می دهد که او همسفران سنت. پل.

ب) انجیل یوحنا مشتمل بر تعدادی اشارات به شاگردی ناشناس است که عیسی او را دوست داشت و در شام آخر به او تکیه کرد تا هویت عیسی را بپرسد.’ خیانتکار. این شاگرد بی نام در جان شناسایی شده است 21:20-4 به عنوان منبع اصلی انجیل. واضح است که پیتر نیست, که اغلب با نام ذکر می شود: اما توضیحات و سایر سرنخ ها به خوبی با جان مطابقت دارد, که به صراحت نامی نیز برده نشده است. رسالات یوحنا به همین نویسنده منسوب است; اگرچه باز هم در هیچ یک از آنها نامی برده نشده است. جان همچنین به صراحت به عنوان نویسنده مکاشفه معرفی شده است: اگرچه این حاوی مطالب مرتبط با بحث حاضر نیست.

چقدر راحت! تجزیه و تحلیل متن نشان می دهد که مکاشفه توسط نویسنده انجیل یوحنا نوشته نشده است!

ج) در مورد اکثر رساله های قدیس پولس اختلاف نظر علمی کمی وجود دارد, جدا از آنهایی که به تیموتائوس و تیتوس می رسد. آنها سبک متمایز و محتوای اعتقادی را نشان می دهند و همیشه به وضوح به عنوان اثر او شناخته می شوند., نکته ای که پل از آن به عنوان یک ویژگی تأیید کننده در آن یاد می کند 2 Thes 3:17. (توجه داشته باشید که رساله به عبرانیان چنین است نه ادعای نویسندگی پائولین.)

د) هر دو 1 و 2 پیتر به صراحت نویسندگی آنها را بیان می کند. این مورد مورد اختلاف برخی از علما قرار گرفته است, اگرچه این دیدگاه سنتی باقی مانده است. با این وجود, برای جلوگیری از استدلال غیر ضروری، در بحث حاضر به آنها اشاره نشده است.

ه) در رساله یهودا آمده است که توسط یهودا نوشته شده است, برادر جیمز. با این حال, شواهد مستقیم کمی در مورد رستاخیز ارائه می دهد, بنابراین در این بحث ذکر نشده است.

شواهد داخلی مربوط به تاریخ گذاری اسناد عهد جدید به طور جداگانه مورد بحث قرار خواهد گرفت.

شهادت پدران اولیه کلیسا.

پلیکارپ (الحاق 69-155)

پلیکارپ, اسقف اسمیرنا, شخصاً توسط یوحنای رسول شاگرد شد, و پس از اینکه علناً از انصراف از ایمان خود امتناع کرد، در آتش سوزانده شد. نامه ای که به کلیسای فیلیپی نوشته شد (نباید با نامه NT نوشته شده توسط پل اشتباه شود) تنها چیزی است که از نوشته های خود او باقی مانده است: اما او به عنوان منبعی برای نویسندگان زیر مهم است.

پاپیاس (الحاق 60-140)

پاپیاس اسقف هیراپولیس در فریجیا بود, و نویسنده ای پرکار. نوشته‌های او امروزه تنها با استناد به نویسندگان دیگر باقی مانده است, مانند یوسبیوس و ایرنائوس. ایرنائوس به ما می گوید که او از همراهان پولیکارپ بود و شخصاً جان را نیز شنیده بود. یوسبیوس به بخشی اشاره می کند که در آن پاپیاس توضیح می دهد که چگونه مشتاقانه از هرکسی که ملاقات می کرد و اطلاعات دست اولی از رسولان و رهبران اولیه کلیسا داشت سؤال می کرد.. Eusebius همچنین به بیانیه زیر از پاپیاس استناد می کند:

"مارک, مترجم پیتر شد, همه چیزهایی را که به خاطر می آورد دقیقاً یادداشت کرد, بدون اینکه آنچه مسیح گفته یا انجام داده است را به ترتیب ثبت کند. زیرا او خداوند را نشنید, و نه او را دنبال کرد; اما پس از آن, همانطور که گفتم, (حضور داشتند) پیتر, که دستورات خود را با نیازها تطبیق داد (از شنوندگانش) اما هیچ طرحی برای ارائه گزارشی مرتبط از سخنان خداوند نداشت. بنابراین مارک هیچ اشتباهی نکرد, در حالی که به این ترتیب برخی چیزها را همانطور که به یاد می آورد، یادداشت می کرد; زیرا او وظیفه خود را بر این گذاشت که چیزی را که شنیده حذف نکند, یا هر عبارت نادرستی را در آن بنویسید.’

پاپیاس نیز چنین گفته است:

"پس پس, متی اورالس را به زبان عبری سروده است, و هر کس به بهترین وجه آنها را تفسیر کرد.’

محققان در مورد اینکه آیا منظور پاپیاس این است که متی به زبان عبری نوشته است یا خیر اختلاف دارند, یا به زبان آرامی, گویش محاوره ای قوم یهود.

ایرنیوس (الحاق 120-190)

ایرناوس شاگرد پولیکارپ بود, که همانطور که در بالا ذکر شد، شاگرد خود یوحنا بود. او آن را ثبت می کند:

«متی همچنین انجیلی مکتوب در میان عبرانیان به گویش خودشان صادر کرد, در حالی که پطرس و پولس در روم موعظه می کردند, و پایه گذاری کلیسا. بعد از رفتنشون, علامت گذاری کنید, شاگرد و مفسر پطرس, همچنین آنچه را پطرس موعظه کرده بود به صورت مکتوب به ما داد. لوک نیز, همراه پولس, انجیل موعظه شده توسط او در کتابی ثبت شده است. پس از آن, جان, شاگرد خداوند, که به سینه اش تکیه داده بود, خود در زمان اقامتش در افسس در آسیا انجیلی را منتشر کرد.’

کلمنت اسکندریه (الحاق 155-220) همچنین در مورد مارک می گوید:

وقتی, در رم, پطرس آشکارا کلام را موعظه کرده بود و به وسیله روح انجیل را اعلام کرده بود, حضار بزرگ به مارک اصرار کردند, که مدتها او را دنبال کرده بود و آنچه گفته شده بود را به خاطر می آورد, برای نوشتن همه چیز. این کار را کرد, انجیل خود را در دسترس همه کسانی قرار می دهد که آن را می خواهند.’

خلاصه

اگرچه نام نویسندگان انجیل در خود عهد جدید ذکر نشده است, اسناد سنتی آنها توسط پدران اولیه کلیسا تأیید شده است. اینها مراجعی هستند که نزدیک بودند, ارتباط خوبی با رسولان و سایر مسیحیان نسل اول داشتند و آماده بودند برای شهادت خود بمیرند..

طبق شهادت این منابع اولیه, متی اولین انجیل عهد جدید بود که نوشته شد. از آنجایی که ایرنائوس می‌گوید این کار زمانی انجام شد که پطرس و پولس در روم بودند، این انجیل را بعد از اکثریت قرار می‌دهد, اگر نه همه, رساله های پولس (رم مقصد نهایی پولس است).

علامت گذاری کنید (به طور کلی به عنوان جان مارک شناخته می شود, شاگردی از اورشلیم که چندین بار در اعمال رسولان ذکر شده است) کمی بعد نوشت, بر اساس شهادت پیتر. لوقا بعداً انجیل خود را نوشت, به دنبال اعمال رسولان, یوحنا آخرین شاهدان اصلی رستاخیز است که ثبت شده است.

برگشت به مقاله اصلی.