ضمائم زیر بحث بیشتر در مورد موضوعات خاصی را ارائه می دهد که در متن اصلی به طور مختصر به آنها اشاره شده است:

برای بازگشت به جهنم برای پیروزی یا بهشت ​​برای پرداخت اینجا را کلیک کنید, یا در مورد هر یک از موضوعات فرعی زیر:

• ضمیمه A – آئون چقدر طولانی است?

  "آیون," یا "ایون,’ ترجمه ای از کلمه عبری است, "اولام"; که معنای اصلی آن «دوره ای ناشناخته دور در گذشته یا آینده» یا «در همیشگی» بود. و این معنایی است که در سراسر عهد عتیق به کار می رود.; به استثنای تعداد بسیار کمی از متون در آخرین O.T. کتاب هایی که باید نوشته شود. اما در مباحث و مناجات ربانی متأخر, مربوط به اواسط یا اواخر دوره معبد دوم است (حدود 300 سال قبل از میلاد یا بعد از آن), شروع به استفاده از آن به معنای "عصر" یا "جهان" شد.,

  ما برای درک مفهوم زمان بی پایان تلاش می کنیم; حتی در حالی که خودمان را مجبور به اعتراف می‌کنیم, برای خدا, این باید جنبه ای اجتناب ناپذیر از طبیعت او باشد. چشم انداز سعادت بی پایان عالی به نظر می رسد: اما برعکس, بدون هیچ چشم انداز آسودگی, آنقدر وحشتناک به نظر می رسد که ما به طور غریزی در برابر چنین ایده ای مقاومت می کنیم. همانطور که "aeon" انگلیسی از "aion" یونانی گرفته شده است’ (که معنای آن در طول زمان بیشتر تغییر کرده است) بسیاری از مفسران تمایل به ترجمه هایی دارند که اهمیت همیشگی «علم» را کمرنگ می کنند’ یا انجمن های تنبیهی آن.

  سوالی که در اینجا ما را نگران می کند این است که این تغییرات تدریجی در استفاده از کلمات چگونه باید بر درک ما از متون عهد جدید تأثیر بگذارد..

• ضمیمه B – باک در کجا متوقف می شود?

  ما در دنیایی زندگی می کنیم که آنقدر پیچیده است که بیشتر می توانیم عواقب اعمال خود را حدس بزنیم. و زمانی که احتمال یک زنجیره بی پایان از رویدادها را در نظر بگیریم, از اکنون تا ابدیت امتداد دارد, ما شروع به درک امکان مسئولیت نامحدود در قبال عواقب مخرب آنچه ممکن است به نظرمان می رسید, در آن زمان, اعمال جزئی سهل انگاری یا منفعت شخصی باشد.

  با چنین احتمالی مواجه شد, ممکن است نابودی فوری را ترجیح ندهیم? اما آیا برای کسی خوب است که درد و رنجی غیرقابل توصیف را به دیگران تحمیل کند؟, و سپس بدون مواجهه با عواقب این زندگی را ترک کنید? آیا این "عدالت" خواهد بود؟?

  پس کجا متوقف می شود و چگونه می توانیم از مجازاتی که مستحق آن هستیم و میراث گناه خود رهایی پیدا کنیم? در صلیب! این نقطه ای است که خداوند در آن است, در شخص عیسی, رسماً مسئولیت نهایی را بر عهده گرفت و عواقب تمام شرارت هایی را که تا به حال مرتکب شده بود متحمل شد.. اینجا تنها جایی است که همه محکوم می شوند, همه را می توان بخشید; و هیچ کس نمی تواند در برابر دیگری قضاوت کند.

• پیوست ج – آیا مرگ برای همیشه?

  همه ما می دانیم که مرگ طبیعی انسان معمولاً زمان می برد, و درجه رنج ممکن است به طور قابل توجهی متفاوت باشد. اما عیسی’ تعلیم بر این وحی استوار است که مرگ بدنی پایان نیست; و اینکه همه کسانی که بمیرند در نهایت با قضاوت خدا روبرو خواهند شد. در آن مرحله مشخص خواهد شد که آیا شخصی در ملکوت آسمانی خدا پذیرفته خواهد شد یا خیر, که زیبایی آن فراتر از تصور خواهد بود.

  ولی, برای کسانی که نیستند, این درک تکان دهنده خواهد رسید که آنها زندگی خود را در جستجوی تحقق خود تلف کرده اند, فقط اکنون همه چیز را از دست داده و برای همیشه از بهشت ​​محروم می شوم. اینها محکوم به «تاریکی بیرونی» خواهند بود’ در "دریاچه آتش"; همچنین به عنوان "مرگ دوم" شناخته می شود. دریاچه آتش به عنوان یک یادبود دائمی برای اثر شیطان به حیات خود ادامه خواهد داد. شیطان و فرشتگانش’ برای همیشه در آنجا رنج خواهد برد. آن انسانهایی که عمداً طرف «جانور» را گرفتند نیز همینطور خواهند بود’ در سالهای پایانی سلطنتش علیه خدا. اما برای بقیه بشریت گناهکار سرنوشت آنها به عنوان "ویرانی" توصیف شده است.’ اینکه چقدر کامل می شود و چقدر طول می کشد، مشخص نیست. اما آیا معقول نیست که انتظار داشته باشیم مدت یا شدت آن به رنجی که خود آنها ایجاد کرده اند بستگی داشته باشد.?

• ضمیمه D – گناه نابخشودنی

  اگرچه در میان مسیحیان به ندرت مورد بحث قرار می گیرد, شیطان دوست دارد که قلب ما را پر از ترس کند, به نوعی, ما مرتکب یک "گناه نابخشودنی" شده ایم; و بنابراین برای همیشه محکوم به جهنم هستند. بسیاری, از جمله مردان و زنان بزرگ خدا, مانند جان بونیان (شهرت «پیشرفت زائران».) و همچنین مسیحیان تازه کار (مثل خودم) گرفتار این تله خاص شده اند; که می تواند به شکل های مختلف ظاهر شود تا وجدان لطیف را به دام بیاندازد, بی دقتی بیش از حد اعتماد به نفس و همه کسانی که در این بین هستند.

  شیطان متخصص نهایی در استفاده نادرست و تحریف کلام خداست. تاکتیک مورد علاقه او این است که حتی حقایقی را که خود خدا بیان می کند، به طور نامناسب نقل قول و به اشتباه به کار می برد; ناگفته نماند سخنان مردان و زنان خداپسندی که آنچه را که از خدا شنیده اند ناقص درک کرده اند. او فریبکار و مصمم است; در حالی که ما اغلب در برابر تهدیدها و فریب های او آسیب پذیر هستیم. اما ما هرگز نیازی نداریم که در ترس از شکست به دلیل ضعف یا عدم ایمان خود زندگی کنیم. کل ترینیتی - پدر, پسر و روح القدس - متعهد هستند که ما را تا آخر ببینند.

  اگر به گناهان خود اعتراف کنیم, او امین و عادل است تا گناهان ما را ببخشد, و ما را از هر بی عدالتی پاک کند. (1 John 1:9)