[pm_title]

Plinio Gaztea

Plinio Gaztearen hamar korrespondentzia liburuki, bigarren mende hasierakoa, gaur egunera arte iraun dute. Inguruan 112 AD, Plinio, orduan Bytiniako gobernadorea, Trajano enperadoreari idatzi zion, kristau konfesatuak barkatu behar zituen ala ez, beren fedea atzera botatzen bazuten aholkuak eskatuz. Honako hauek dira laburpen batzuk:

'… kristau ote diren galdetzen diet; baietz esaten badute, gero, galdera bigarren aldiz eta hirugarren aldiz errepikatzen dut, dakartzan zigorren berri emanez, eta oraindik irauten badute, Eramateko agintzen dut … Baziren beste batzuk ere antzeko zorakeria erakusten zutenak, Erromara bidaltzeko gorde nituenak, erromatar herritarrak zirenez.’

'… Kristauak zirela edo izan zirela ukatzen zutenek eta jainkoei dei egiten zieten ohiko formulan, nire atzetik hitzak errezitatzen, zure irudiaren aurrean intsentsua eta ardoa eskaintzen zutenak … nik uste nuen hori guztia alta eman behar zela, batez ere, Kristoren izena madarikatu zuten, zeina, esaten da, benetan kristau direnak ezin dira horretara bultzatu.’

«Baina hori deklaratu zuten euren erruaren batura, edo haien akatsa, horretara bakarrik zen, adierazitako egun batean eguna argitu baino lehen elkartzen ohituta zeudela, eta beren artean Kristori ereserki bat errezatzea, jainko bat balitz bezala, eta hori, hain urrun, edozein delitu egiteko zinaren bidez lotu gabe, lapurretarik ez egitea zen haien zina, lapurreta, adulterioa, eta fede-haustetik, eta ez ukatzea haien eskuetan jarritako konfiantzazko dirua entregatzeko deia egiten zaienean … Beharrezkoago iruditu zitzaidan, beraz, adierazpen horietan zer egia zegoen jakiteko bi emakume aurkeztuz, diakonessak deitzen zirenak, torturara, baina sineskeria gaizto bat besterik ez nuen aurkitu.’

Hain justu! Lehen kristautasuna superstiziozko ipuinen bilduma bat besterik ez zen!

'… Adin guztietako pertsona asko, eta bi sexuetakoak beren bizitzako arriskuan jartzen ari dira akusatzaileek, eta prozesuak aurrera egingo du. Izan ere, sineskeria honen kutsadura ez baita hiri askeetan bakarrik zabaldu, herrietan eta landa auzoetan baizik. …’ ('Epistolak', 10.96)

Trajanok erantzun zuen:

“… Zuzentasun osoz jokatu duzu kristau izateaz leporatu dizkizutenen zergatiak erabakitzerakoan. … Ez dira kanporatu behar; akusatu eta kondenatu badira, zigortu egin behar dira, baldin eta kristaua dela ukatzen duenak eta gure jainkoak deituz horren froga praktikoa ematen duen edonor barkatuko da arbuio honen indarrez., …” (ibid. 10.97)

Samosatako Luziano

AD inguruan 170 Samosatako Lucianok idatzi zuen:Peregrinusen igarotzea.” Hau historikoki oinarritutako bat da, oraindik oso satirikoa, Fase batean kristautasunera konbertitzea aldarrikatu zuen eta ustezko sinesgarriaren konfiantza eta eskuzabaltasunaz harrapatzen zituen arreta-bilatzaile baten bizitzari eta heriotzari buruzko iruzkina.’ kristauak. Azkenean haiek baztertua izan ondoren, filosofo ziniko gisa egin zuen izena. Ondoren, agure bat bezala, betiko ospea bilatu zuen Olinpiako bere hileta-pirora salto eginez, Jokoak amaitu eta berehala.

Hurrengo laburpena bere tonu orokorraren nahiko tipikoa da:

'Izaki engainagarri hauek, ikusten duzu, hilezkorrak direla eta betiko biziko direla sinetsi dute beren burua, eta horrek azaltzen du haien artean hain ohikoak diren heriotzaren mespretxua eta borondatezko auto-sakrifizioa. Beren legegileak ere inpresionatu zuen konbertitu diren unetik, ukatu Greziako jainkoak, gurutziltzatutako jakintsua gurtu, eta bizi bere legeen arabera, denak anaiak dira. Fedeari buruz guztiz hartzen dituzte haren argibideak, ondorioz, munduko ondasun guztiak mespretxatu eta jabego komunean edukitzen dituzte. Beraz, edozein trebe, eskrupulurik gabeko laguna, mundua ezagutzen duena, arima xume horien artean sartu besterik ez du egin behar eta bere fortuna azkar egiten da; haiekin jolasten du.’

Artikulu nagusia itzuli.