Galdutako dokumentuen aipamenak.

Lehen elizako Aitaren idazkietako aipamenek agerian uzten dute Jesusi erreferentziak zeudela gaur egun galdu ditugun beste lan sekular batzuetan..

Pilatoren Egintzak

Justin Martiria, AD inguruan 150, kristau fedearen defentsan idatzi zion Antonius Pius Erromako enperadoreari:

«Eta gurutziltzatu ondoren, zozketa egin zuten haren jantziaren gainean, eta hura gurutziltzatu zutenek beren artean banatu zuten. Eta gauza hauek gertatu zirela egiazta dezakezue Ponzio Pilatoren Egintzetan.’

Eta beste leku batean esaten du:

'Mirari hauek egin zituela, erraz ase zaitezke “Aktak” Ponzio Pilatorena.’

'Egintza horiek’ probintziako gobernariek Erromari bidalitako kronika ofizialak ziren. Justin nahiko ergela izango zen Enperadoreari horrelako zerbait idaztea bere egitateez ziur ez balego: baina oso jakintsua zen eta, zalantzarik gabe, ez zen tontoa. Zoritxarrez, hala ere, kronika hauek ez dira gaur egunera arte iraun (izen honen IV. mendeko dokumentu bat faltsutze aitortua da.)

Aurkariak nahita suntsitu zirela iradokitzen saiatzen dira: baina kontu sinplea da badirela ez bizirik dauden mota honetako dokumentuak edozein Garai horretako erromatar probintzia.

Talo eta Flegon

Afrikako kafea (k.a.221) diosku lehen mendeko Talo historialariak, bere Historiaren hirugarren liburukian, Jesusen garaiko iluntasuna azaltzen saiatu zen’ heriotza eguzki eklipse baten arabera. Afrikanok ondo adierazten du Thallus hori’ azalpena baliogabea da. Beste historialari bat ere aipatzen du, Flegon, antzeko ‘eklipse’ aipatzen du’ aldi berean, gutxi gorabehera. Halako historia zaharrekin gertatu ohi den bezala, Africanus zatiak baino ez’ jatorrizko bost liburukiko lanak bizirik dirau. Gai honi buruzko bere idatziak George Syncellus-ek 800. urte inguruan bildutako munduko historiaren kronologia batean gordetzen dira.:

“Afrikanotik Salbatzailearen pasioarekin eta Pizkunde bizia ematen duten gertakariei buruz

“Bere egintza eta sendabide bakoitzari buruz, gorputz zein arima, eta bere ezagutzaren sekretuak, eta bere hilen artetik piztuera, hori egokitasun osoz azaldu dute bere ikasleek eta gure aurreko apostoluek. Iluntasun izugarria erori zen mundu osoan, lurrikara batek hautsi zituen harriak, eta leku asko bota zituzten bai Judean, bai munduan.

“Bere Historiaren hirugarren liburuan, Thallosek iluntasun hori eguzki eklipse gisa baztertzen du. Nire ustez, hau zentzugabekeria da. Izan ere, hebrearrek Pazkoa ospatzen dute Lunan 14, eta Salbatzaileari gertatu zitzaiona Pazko eguna baino egun bat lehenago gertatu zen. Baina ilargia eguzkiaren azpitik igarotzean eguzki eklipse bat gertatzen da. Hori gerta daitekeen denbora bakarra ilberriaren lehen egunaren eta ilargi zaharren azken egunaren arteko tartean dago., elkarrekin daudenean. Nola sinetsi, orduan, eklipse bat gertatu zela ilargia ia eguzkiaren aurka zegoenean? Hala izan bedi. Gertatutakoak engaina dezala masa, eta mundurako zeinu zoragarri hau eguzki eklipsetzat har dadila optiko baten bidez (ilusioa).

“Flegonek dio Tiberio Zesarren erregealdian eguzki eklipse osoa izan zela ilbetean seigarren ordutik bederatzigarrenera arte.; argi dago hori dela. But what have eclipses to do with an earthquake, rocks breaking apart, resurrection of the dead, and a universal disturbance of this nature?

“Certainly an event of such magnitude has not been recalled for a long time. But it was a darkness created by God, because it happened that the Lord experienced his passion at that time.” (George Syncellus, quoting Africanus, urtean
Excerpts from “The Chronography”.* )

* From “The Chronography of George Synkellos: A Byzantine Chronicle of Universal History from the Creation”, by William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Some commentators have criticised Africanus for identifying Phlegon’s ‘eclipse’ with that of Thallus. Hala, if either statement attributed to Phlegon regarding the duration or the state of the moon is correct, he is not describing a solar eclipse. Eguzki eklipse baterako iluntasun-periodo maximoa ingurukoa da 7.5 minutuak: ez 3 orduak.

Phlegonek bere kronikak idatzi zituen ("Olinpiadak" bezala ezagutzen dira) buruz 140 AD. urtean ere aipatzen du Origenek 248 AD, honela:

“Orain Phlegon, hamahirugarren edo hamalaugarren liburuan, uste dut, bere Kronikak, ez bakarrik Jesusi egotzi etorkizuneko gertaeren ezagutza (Pedrori erreferentzia egiten dioten gauza batzuei buruz nahasian erori arren, Jesusi erreferentzia egingo balute bezala), baina emaitza bere iragarpenekin bat zetorrela ere deklaratu zuen. Beraz, hori, berak ere, aurreezagutzari buruzko onarpen hauekin, bere borondatearen aurka bezala, bere iritzia adierazi zuen gure sistemako gurasoek irakatsitako doktrinak ez zirela jainkozko botererik gabeak.” (“Celsoren aurka” Liburua 2, kapitulua 14.)

“Eta Tiberio Zesarren garaiko eklipseari dagokionez, zeinaren erregealdian Jesus gurutziltzatu zela agertzen den, eta orduan gertatu ziren lurrikara handiak, Phlegon ere bai, uste dut, idatzi du bere Kroniketako hamahirugarren edo hamalaugarren liburuan.” (“Celsoren aurka” Liburua 2, kapitulua 33.)

“Hauei buruz aurreko orrialdeetan egin dugu gure defentsa, gure ahalmenaren arabera, Flegonen testigantza ekarriz, nork kontatzen du gertaera hauek gure Salbatzaileak sufritu zuen garaian gertatu zirela.” (“Celsoren aurka” Liburua 2, kapitulua 59.)

Artikulu nagusia itzuli.