Gobernu & Ministerioaren goiztiarra elizan (pt2)

3. DIAKONOA, EDO ZERBITZAILE (διακονος – diakonoak)

3.1 Zerbitzariaren rola

Ez dugu aurkitzen «diakono» terminoaren erabilerarik’ Egintzetan, Epistoletan hainbat aldiz agertzen den arren. Bere esanahia nagusia 'zerbitzaria' da.’ Horrek zaildu egiten du bere gobernu-esparrua ziurtasunez zehaztea, lehen elizako lidergoa nahi zuten guztiek zerbitzariak izan behar baitzuten lehenik eta behin (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Horrela, Paulok terminoa aplikatzen dio Jesusi (Rom 15:8), bera (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apolos (1 Cor 3:5), Timoteo (1 Thess 3:2), Tychicus (Eph 6:21), Epafras (Col 1:7) eta Phebe (Rom 16:1).

Hala, bezalako pasarteak Phil 1:1 eta batez ere 1 Tim 3:8-13 argi utzi terminoa elizaren egituran posizio zehatz bat adierazteko erabili zela.

3.2 Zazpiak

Bigarren maila formal baten lehen agerpena dago Acts 6:1-8, zazpiak alargunak zaintzeko izendatzen direnean. Ohitura zen ikasleen artean partekatzeko eskaintzak ekartzea “apostoluei’ oinak” (Acts 4:35,37, 5:2). Hala, izan ere, marmarra hebrearren aurkakoa zela oro har (Acts 6:1), ez apostoluak bereziki, Pedroren adierazpenarekin batera «ez da arrazoizkoa Jainkoaren hitza uztea, eta mahaiak zerbitzatu’ (Acts 6:2) adierazten du ardura horiek modu informalean eskuordetu zirela denbora luzez. Izan ere, ‘zerbitzurako’ izendatuak izan zirela (διακονεω) mahaiak', diakonotzat hartuko zirela iradokitzen du.

3.3 Beste diakonoak

Ikusi dugunez, zentzu batean elizako buruzagi guztiak diakonoak ziren, ez soilik Kristorena edo ebanjelioarena, Elizarena baizik (cf. Col 1:23,25). Erreferentzia anbiguoak alde batera utzita, hala ere, eliza zehatz batzuetarako diakonoak agertzen diren bi identifikatu ditzakegu:

Phebe, Zenkreako elizako diakonoa (Rom 16:1),

Epafras, Kolosiar elizako diakonoa (Col 1:7, 4:12).

Tychicus eta Timothyren posizio zehatza ez da hain erraz definitzen.

3.4 Diakonoen funtzioa eta gaitasunak

Paulok Phebe deskribatzeko Errom 16:2 literalki 'aurrean dagoena' esan nahi du,’ eta bai «laguntzailea» gisa eman daiteke’ eta ‘babeslea.’ Epafras "otoitzetan beti zure alde ahalegintzen" dela deskribatzen da, Jainkoaren borondate guztian perfektu eta osorik egon zaitezen’ eta «zuregatik gogo handia» izatea bezala’ (Col 4:12-3). Argi dago, gizon hau oso artzaina zen bihotzean.

Zazpiak batez ere alargunen behar materialen ministerioaz arduratzen ziren eta ez dirudi beren eskumen zehatzetik haratagoko aginterik erabili zutenik.. Hala, Estebanen ministerioaren garapenak adierazten du bere funtzioak naturaz gaindiko mailan zerbitzatzeko eta ebanjelioa bere kritikoen aurka defendatzeko aukera ere eman zuela. (Acts 6:6-8).

In 1 Tim 3:13 Paulek dio «ondo zerbitzatu dutenek». (diakono gisa) lor itzazu posizio bikaina eta ziurtasun handia Kristo Jesusengan duten fedean.’ Horrela, diakonoaren funtzioa nagusiki zerbitzariarena den arren; ez da gai materialen ministeriora mugatzen denik ikusi behar.

Paulek diakonoentzat eta haien familientzat ezarritako tituluak 1 Tim 3:8-12 aurreko bertsoetako begiraleentzako ia berdinak dira (1 Tim 3:2-7). Funtsean, argi izan behar dute beren fedean, haiek eta haien emazteak izaera moral ezin hobea izan behar dute eta haien familia-bizitza ondo ordenatuta egon behar dute.

Begiraleen baldintza batzuk lasaitu egiten dira, hala ere. Begiraleak ezin ziren izan berriki bihurtutakoak (1 Tim 3:6): diakonoak frogatu ondoren izenda zitezkeen (1 Tim 3:10). Begiraleek irakasteko gaitasuna izan behar zuten (1 Tim 3:2): diakonoei zintzoa izatea besterik ez zitzaien eskatzen, beren fedearen jabetze sakona (1 Tim 3:9). Begiraleek abegikortasuna erakutsiko zutela espero zen (1 Tim 3:2): uste zen heldutasun gutxiagoko fededunak oraindik ez zeudela prest euren etxeko zoriontasunaren inbasiorako?

Kontuan izan, -ren itzulpen gehienak arren 1 Tim 3:8-12 diakonoak beti gizonezkoak zirela esan nahi du, Phebe emakumea zen (Rom 16:1). Hitza 'emaztea’ urtean 1 Tim 3:11&12 funtsean 'emakumea' esan nahi du’ (AVn, adibidez, «emaztea» bezala itzultzen da’ 92 aldiz eta ‘emakumea’ 129 aldiz). Horrek esan nahi du, posesibotik ‘haien’ ez dago benetan grekoan, ren hasierako hitzak 1 Tim 3:11 berdin errendatu daiteke, 'Emakumeak antzera …’! Interesgarria da ohartzea aurreko bertsoetan ez dagoela halako iruzkinik «begiraleei buruz».’ (1 Tim 3:2-7 – ikusi 5.6). Zein da litekeena: diakonoaren emaztearen jokabideak Paulengandik arreta gehiago erakartzen duela begirale batenak baino, edo iruzkin hau gehitu zuela zenbait andre diakono gogoan zituelako, hala nola Phebe?

4. DELEGUA APOSTOLIKOAK

Bada gizon talde bat apostolu gisa sailkatzea zaila dena, zaharrak edo diakonoak. Hauek apostoluek izendatu zituzten eliza berri batzuk gainbegiratzeko zeregin zehatzak egiteko., sarritan epe mugatu baterako.

4.1 Bernabus

In Acts 11:19-26 irakurri dugu Barnabo Jerusalemetik Antiokiako eliza berrira bidali zutela. Ez dago argi zein zen bere ofizialtasuna momentu honetan; ez baita inon deitzen ez zaharrik ez begirale, apostolu gisa ere ez zen aipatu bera eta Paul Antiokiatik lehen misiolari bidaiara bidali zituzten arte.. Hala ere, argi dago apostoluekin joan zela’ eskuordetutako agintea eta heldu zenetik elizan protagonismoa hartu zuela.

4.2 Judas eta Silas

Judas eta Silas, «Anaien artean gizon nagusi gisa deskribatu zen».’ (Acts 15:22) apostoluek erdainzisioari buruzko erabakia berresteko bidaltzen dituzte (Acts 15:25-7). Bi gizonak profetak ziren (Acts 15:32). Haien eginkizuna behin-behinekoa izan zen; baina badirudi Silasek bere kabuz Antiokian geratzea erabaki zuela (Acts 15:34 – eskuizkribu batzuetan bertso hau falta bada ere).

4.3 Timoteo, Titus et al.

Paulek ere sarritan utzi zituen aukeratutako gizonak epe mugatu baterako eliza berriak eta garatzen ari ziren gainbegiratzeko (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Timoteo eta Tito (ikus behean) biek agerian uzten dute gizon horiei tokiko elizetan agintea erabiltzeko eskubidea eman zietela, baita zaharrak ordenatzeko neurrian ere. Hala, beraiek ez dituzte ez apostolu edo zahar gisa aipatzen.

5. ZAHARRAK (πρεσβυτερος)

5.1 Jerusalemen

Acts 9:32 Pedrok ministerio ibiltarira joaten erakusten du. Itzuli eta gutxira (Acts 11:1) lehen erreferentzia esplizitua aurkitzen dugu «zaharren’ in elizan Acts 11:30; non gosetea bidaltzen zaie Antiokiatik Jerusalemgo zaharrei. Ez da apostoluen aipamenik egiten Acts 11:30 gai administratibo huts horrekin lotuta; batetik agertzen den arren Acts 12:1-25 Pedro eta Santiago Jesusen anaia ziurrenik Jerusalemen zeudela garai honetan. (N.B. arren Acts 11:30 adinekoei buruzko anbiguotasunik gabeko lehen erreferentzia da, hori eztabaidagarria da Gal 1:18-9 ez da bisita honen erreferentzia; baina Paulen lehen bisitara Acts 9:26-31. Horrek esan nahi du Santiago apostolu gisa aitortua zegoela eta hamabiren faltan zahar gisa zerbitzatzen zuela.)

Paul eta Barnabus Jerusalem bisitatzen dutenean erdainzisioaren doktrinaren gaiari buruz (Acts 15:1-31), interesgarria da eliza osoak nola parte hartu zuen ikustea. Elizaren hasierako harrera izan zen, bertan, gaia lehen aldiz fariseu bihurtutakoek planteatu zuten (Acts 15:4-5). Orduan ebatzi zen apostolu eta zaharren bilera batean (Acts 15:6-21), Antioko elizak espero zuen bezala (Acts 15:2). Erabakia, itxuraz, eliza osoak aurkeztu eta onartu zuen (Acts 15:22). Nabarmentzekoa da, halaber, ondoriozko gutunean gaitzespen gogorra, antza, irakasle gisa aitortutako ministeriorik gabe (Acts 15:1), erdaintzearen beharra irakatsi zuen buruzagitzarik gabe (Acts 15:24).

Paul atxilotzeko garaian Jerusalemera itzultzen denean Santiagori eta zaharrei aurkezten zaie (Acts 21:18); orain Jerusalemgo elizaren aferen erantzule agertzen direnak. Gizon hauek oso arduratuta zeuden «legearekiko sutsu» jarraitzen zuten judu fededun horiei iraintzea saihesteko.’ (Acts 21:20). Paul, hala ere, ez zen inolaz ere axolagabe juduen betekizunekin bera (Acts 16:1-3, 18:18,21), eta, antza, ez zuten inolako eragozpenik jarri proposatutako irtenbideari (Acts 21:23-6). Baretze plana atzera egin zuen: baina ez dago jakiterik gauzak hobeto joango ziren bestela jokatu izan balute.

5.2 Antiokian

Antioko eliza antolatzeko eta erabakiak hartzeko moduari buruzko erreferentzia zehatz batzuk egon arren. (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) ez dago zaharren aipamenik.

-tik agertzen da Acts 11:20-30 Bernabo jatorriz apostoluek izendatu zutela Antiokiako lana zaintzeko; eta gero dei egin ziola Pauli elizari irakasten laguntzeko.

In Acts 13:1-3 Paul eta Bernabo Antiokiatik bidaltzeko erabakiak adierazten du Antiokiako lidergoa profetek eta irakasleek osatzen zutela.. Baliteke Luzio Zirenakoa izatea (v1) eliza honen jatorrizko aitzindarietako bat izan zen (cf. Acts 11:20).

In Acts 15:2 Paulek eta Barnabok protagonismoa izan zuten zirkunzisioa irakasten zuten bisitariei erronkan: baina Jerusalemera bidaltzeko erabakia korporatiboa izan zen. Itzultzean eliza osoaren berri ematen dute, Judas eta Silas delegatu apostolikoekin batera. Ondoren, Paulek eta Bernabok Antiokian irakasten eta predikatzen jarraitu zuten, beste askorekin batera (Acts 15:35).

Antiokiako buruzagitza, beraz, irakaskuntzarako eta ministerio profetikoetara oso orientatuta zegoela dirudi.. Adinekoekiko erreferentzia eza arraro samarra da, gogoan izanda Paulok aitzindari izan zen elizetan zahartzaroarekin zuen konpromiso nabaria (ikus behean): baina azalpenik seguruena da buruzagi horiek de facto zahar bihurtu zirela.

5.3 Jentilen Elizak

Argi dago Paulek eta Barnabusek adinekotasunaren kontzeptua bereganatu zutela, Antiokara itzuli aurretik sortu berri zituzten eliza guztietan zaharren izendatzen ikusten ditugunez (Acts 14:23).

In Acts 20:17-38 Paulok Efesoko zaharrei zuzentzen die. Horiek aspaldi izendatuta zeuden, eta Paulok Timoteori zuzendutako lehen gutuna, Paulok Mazedonia berriro bisitatzen zuen bitartean Efeson utzi zutena (1 Tim 1:3, cf. Acts 20:1-3), begirale eta diakonoen kualifikazioei buruzko irakaspen zehatza dauka (1 Tim 3:1-13). Bistan denez, Timoteori Paulek elizan diziplina gauzatzeko eskuordetu zuen (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) eta, hala badagokio, besteei eskuak jartzea (1 Tim 5:22). Beraz, arrazoizkoa dirudi Efesoko zaharrenak garai hartan izendatuak izan zirela ondorioztatzea.

Paulek berriro erakusten du bere sinesmena zaharrengan denbora batez Kretan aterpe egon zirenean, Erromara bidean (Acts 27:7-13). Nabigatu zirenean Tito atzean utzi zuen «hiri guztietan zaharren ordenatzeko».’ (Tit 1:5). Titori egindako gutuna oso antzekoa da 1 Timoteo, eta, era berean, zahartzarorako eskakizunei buruzko irakaspena jasotzen du (Tit 1:5-9).

5.4 Apostoluak zahar gisa

In 1 Pet 5:1 Pedrok adinekoei zuzentzen die bere burua «adineko kide» gisa.’ Johnek bere burua adineko gisa ere aipatzen du 2 John 1:1 eta 3 John 1:1. Aurretik adierazi bezala, Santiago Jesusen anaia apostolu gisa deskribatzen du Paulok: baina orokorrean adineko zahartzat hartzen da, halakorik inoiz deitu ez arren, bere ministerioa Jerusalemgo elizaren barne lidergoaren inguruan zentratuta dagoela dirudi. Ez dago argi ikuspuntu hori orokorrean apostoluei aplikatu ote zen; hori espero den arren, apostolu guztiek zerbitzari izan behar zuten bezala ('diakonoak') lehenik eta behin, edozein apostolu izango zen gaitasun horretan zerbitzatzeko.

5.5 Zaharren funtzioa

In Titus 1:7 zaharrak "Jainkoaren arduradun" gisa deskribatzen dira, beren ardurapean daudenen aurrean Jaunari duten erantzukizuna azpimarratuz. Paulok Efesoko zaharrei egindako hitzaldia Acts 20:17-38 erakusten du Paulok zaharrak «begirale gisa» ikusten zituela’ (επισκοπος), zeinaren funtzioa ‘artzaina (ποιμαινω) Jainkoaren eliza..’ (Acts 20:28).

'Begiralea' terminoa’ ('Gotzaina', baina literalki "begiratzaile") "adineko"-rekin ordezkatuz erabiltzen da’ urtean Tit 1:5-7 eta ‘diakonoetatik bereizten’ urtean Phil 1:1. In 1 Tim 3:1-7 Paulek "begiraleen" baldintzak definitzen ditu, jarraitu zuen 1 Tim 3:8-13 'diakonoak'. Behin batean erabiltzen da Jesusen erreferentziarekin 1 Pet 2:25 eta beste inon. Eratorritako hitza ‘gainbegiratzea’ (cf. 1 Tim 3:1) urtean agertzen da Acts 1:20, non Judas apostolu eroriari aplikatzen zaio: hala ere, hemen Septuagint bertsioaren aipamen gisa bakarrik agertzen da Psalm 109:8 eta ez da beraz hartu behar N.T. terminologia. Beraz, arrazoizkoa dirudi «adineko» terminoak ondorioztatzea’ eta ‘begiralea’ ia sinonimoak dira N.T.

Gainbegiratzeak hainbat forma har ditzake. In Acts 20:29-30 herejeak ziren edo/eta gizonak beren atzetik erakarri nahi zituztenen bila egoteko esaten da,. In 1 Tim 3:5 «zainduz» deskribatzen dira’ elizan eta barruan 1 Tim 5:17 'agindu' gisa.

‘artzaina’ kontzeptua’ (ποιμαινω) testamentu zaharreko eta berriko sinbolismoan agertzen da. Hala, 'artzaina' izenburua’ (edo ‘artzaina’ – ποιμην) behin bakarrik erabiltzen da elizako buruzagientzat, urtean Eph 4:11, non terminoaren edo bere funtzioaren definizio argirik ez dagoenean (izan ere, eztabaida bat dago «artzain eta irakasle» gisa itzuli behar den ala ez’ edo 'artzain-irakasleak').

Zuzeneko erreferentzia gutxi daude ‘artzaina’ elizako buruzagien funtzioa. In Acts 20:28-35 Geroago Paulok esaten die ahulen laguntzaile eta emaileak izan daitezen, jasotzaileak baino (Acts 20:35). Peterrek azpimarratzen du besteek imitatu dezaketen borondatezko zerbitzuaren adibide bat jartzearen garrantzia 1 Pet 5:2-3. Jesusek esan zion Pedrori: "artzain nire ardiak".’ urtean John 21:16: bainan John 21:15 & 17 artzain-irudi bera erabili zuen "elikadura" esanahi literalagoa duen beste hitz batekin.’ 1 Cor 9:7 artzain batek bere artaldetik zerbait jasotzeko eskubidea duela adierazten du.

Hala, testuinguru zabala kontuan hartzeak erakusten digu artzain batek eramaten duela artaldea, jarraitu beharreko eredua ezarriz; eta horretarako ardiak bere lidergoa aitortu behar duela (John 10:3-4). Beharrezkoa bada bere bizitza utziko du ardiak arriskutik defendatzeko (John 10:11-15). Ardiak biltzen ditu (John 10:16) eta urrundu ez daitezen (Mt 18:12, Ez 34:12-3), elikatzen eta ureztatzen ditu (Ez 34:13-15, Rev 7:17) eta gaixoak eta zaurituak zaintzen ditu (Ez 34:16, cf. Jas 5:14-5). Era berean, behar izanez gero irmo jokatuko du artaldearen barnean desordena edo ustiapena saihesteko (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'artzaina’ burdinezko haga batekin).

Beraz, adinekoen eginkizunek alderdi horiek guztiak barne hartuko dituztela espero dezakegu: lidergoa adibidearekin, arrisku doktrinalak eta pertsonalak zaintzea, batasuna eta norabide zentzua eraikitzea, jendea behar bezala irakatsi eta espirituz beteta dagoela ziurtatzea (materialki behar bezala hornituta egoteaz gain) eta ahultasun emozional eta fisikoen sendatzea.

Kontuan izan, ordea, zaharrak aipatzen direnean, ia beti pluralean dago. Paulen hitzak Acts 20:18-38 talde gisa Efesoko adinekoei zuzenduta zeuden. Ez dugu zertan espero goiko funtzio guztiak adineko bakoitzak beteko dituenik: baina espero beharko genuke bertako adinekoek osotasunean behar bezala estaliko dituztela.

Kontuan izan, halaber, adinekoak leku zehatzetako elizekin lotuta daudela (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), beren burua zahar gisa deskribatzen duten apostolu horiek izan ezik.

5.6 Zahartzarorako tituluak

Adinekoen baldintzak urtean zehazten dira 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Lehenago diakonoekin eztabaidatu bezala, argi izan behar dute beren fedean, haiek eta haien emazteak izaera moral ezin hobea izan behar dute eta haien familia-bizitza ondo ordenatuta egon behar dute. Badirudi adinekoak gizon ezkonduak izango zirela espero zela (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Badirudi juduen pentsamenduak ezkongabeek ez zutela «benetako bizitzaren esperientzia nahikorik».’ – nahiz eta hau ezkontzarako tematzea baino poligamia edo koherentziarik eza saihesteko baldintza gisa ikusi daitekeen etxean.. (Goian esan bezala, diakonoen eskakizunek ere esan nahi dute: baina diakono bat behintzat emakumea zen.)

Izenburu gisa 'zaharra’ dakar, heldutasunari garrantzia eman zitzaion adineko bat ezin zela bihurtu berriki bihurtu (1 Tim 3:6). Hau nahiko ulertu behar da, arren. Badirudi Paulok izendatutako zahar batzuk Acts 14:21-23 konparatiboki berritsu bihurtutakoak izan behar ziren: nahiz eta Gal 2:1 tartean urte batzuk jartzen dituela dirudi Acts 12:25 & 15:4, leku bakoitzean zenbat denbora eman zuen ziurgabetasuna dago.

Adinekoek irakasteko gaitasuna izan behar zuten eta doktrina faltsuei aurre egiteko gai izan (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Arlo honetan espezializatutakoak oso estimatuak ziren (1 Tim 5:17).

Beste titulazio berezi bat, diakonoenetik bereizten, abegikortasuna erakutsiko zutela espero zen (1 Tim3:2, Tit 1:8). Jendearekin parte hartzea ezinbestekoa zen lanaren parte: beraz, hau benetan ongi etorria ematen zutenak bakarrik har litezke egokitzat.

Bitxia bada ere, beren eginkizunaren gobernu-alderdia kontuan hartuta, ez dago egokitasun-proba berezirik alde horretatik, adineko batek «bere etxea ondo gobernatzen duen bat» izan behar duela aldarrikatzeaz gain’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): baina hau ez da diakonoei ere eskatzen zaiena baino (1 Tim 3:12).

Azken bi arlo hauetan eskatzen den oinarrizko kualifikazio maila nahiko arruntak ez du onartzen adineko batek pertsonekin maneiatzeko eta komunikatzeko bereziki trebea izan behar duen iritziari.; nahiz eta, argi eta garbi, halako gaitasunek balio handia izango lukete edozein zaharrengan. Litekeena da zaharragoa ez izatea arraza homogeneoa izatea, baizik eta tokiko adinekoen osaera hautatzen zela haien artean beharrezko pastoral funtzio guztiak bete zezaten. Honek Pauloren iruzkina azalduko luke Timoteori, «Ondo gobernatzen duten zaharrek ohore bikoitza merezi izan dezaten, batez ere hitzean eta dotrinan lan egiten dutenak.’ (1 Tim 5:17). Ez du iradokitzen adineko batzuk beren lanean oso onak ez direnik: baina ministerio partikularren balioa azpimarratuz.

(Itzuli edukietara / Jarraitu irakurtzen)