Gobernu & Ministerioaren goiztiarra elizan (pt3)

6. MINISTERIO ESPEZIALISTAK

Ephesians 4:11 apostoluak zerrendatzen ditu, profetak, ebanjelariak, artzainak eta irakasleak (edo artzain-irakasleak), sarritan "ministerioko opariak" deitzen zaio. 1 Corinthians 12:28 zerrenda orokortuagoa da, ebanjelistak eta artzainak baztertuz, baina apostoluak azpimarratuz, profetak eta irakasleak, ordena horretan, eta mirariak gehituz, sendatzeko dohainak, laguntzaileak, gobernuak eta hizkuntzak.

6.1 Profetak

Elizan profeten lehen aipamena da Acts 11:27-8, Jerusalemetik Antiokiara etortzen direnean eta bat, Agabus, Gosetea iragartzen du Judean (urtean ere Paulen espetxeratzea iragartzen du Acts 21:10). Profetak ez ziren zertan ibiltariak izan: Paulok profeziak jaso zituen hiri guztietan Jerusalemera bidean (Acts 20:23), eliza gehienetan bizi zirela iradokiz.

Profeta batzuek gobernu-aginpidea zuten, esaterako, Antiokiako eliza gidatzen zutenak (Acts 13:1-3). Judas eta Silas, Antiokiara bidalitako erdainzisioari buruzko gutunarekin, profetak ere izan ziren (Acts 15:32). Pedro apostoluak (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) eta John (Rev 1:1-22:21) guztiek ministerio profetikoak erakusten zituzten; Esteban bezala (Acts 7:55-6).

Kontuan izan 1 Cor 12:8-11 & 28-29 bi zerrenda bereizgarri ematen ditu: lehenak «manifestazio» partikularrak deskribatzen ditu’ naturaz gaindiko dohain espiritualak, Espirituak nahierara emana: bigarrenak elizako pertsonen ministerioa deskribatzen du eta gaitasun naturalagoak biltzen ditu, hala nola administrazioa. Dohain profetikoaren noizbehinkako agerpena ez da ministerio profetikoaren froga (adib. 1 Sam 19:20-24); ondorioz, ez dago ziur profetizatzeko dohainak erabiltzen dituztenen artean zein proportzio aitortuko zen profeta gisa. Felipek lau alaba izan zituen profetisatzen zutenak (Acts 21:9); baina ez ziren profeta gisa deskribatu.

6.2 Ebanjelariak

Felipe, jatorriz zazpietako bat, aktiboki parte hartu zuen ebanjelizazioan, seinale eta mirarien ministerio batekin, Saulen jazarpenpean Jerusalemgo eliza sakabanatzearen ondoren (Acts 8:4-40). Zesarean finkatu zela dirudi (Acts 8:40 & 21:8) eta "Felipe ebanjelista" bezala ezagutzen zen.

Timoteori Paulok eskatzen dio «ebanjelista baten lana egiteko».’ (2 Tim 4:5). Horiek izenez ezagutzen diren bakarrak badira ere, agerikoa da beste asko bazirela antzeko ministerio batekin, horietako askok ez omen dute inolako gobernu kargurik izan (Acts 8:4, 11:19-21).

Argi dago Pauloren ministerioa ez zen Feliperena baino ebanjelizatzaile gutxiago izan: baina Philip itxuraz ahulagoa zen jarraipen-ministerioan, ekarpen apostolikoa behar du, adibidez, bere samariar konbertituak Espiritu Santuaren esperientzia egoki batera eramatea (Acts 8:14-7). Felipe ez dirudi diakonoaren gobernu-mailaren gainetik igo zenik; baina jarraitzeko beste adibiderik ez izatea, ezin dugu esan hau ohikoa zen.

6.3 Artzainak

Artzainen atributuak goian eztabaidatu dira "adinekoen" atalean.. Hala, Izan ere, Paulek artzain eta irakaslearen hitz bereiziak erabiltzen dituela Eph 4:11 hori adierazten du, testuinguru honetan pastoralaren alderdian ari da pentsatzen, batez ere, zaintzari eta gobernuari dagokionez. Argi dago zaharrek pastoral ministerioa zutela: beraz, beraz, zentzu solidarioan behintzat, diakono batzuek egin zuten, esaterako, Esteban, Phebe eta Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Baina terminoa behin bakarrik agertzen denez, eta askotan ez dago argi jendea diakonoak ziren edo ez, ezin dugu ziur egon pastoral ministerio aitortua baina gobernu-agintaririk ez zuenik. Halako gabeziak ezinbestean mugatuko zuen ministerio horren esparrua; baina Dorcas (Acts 9:36) edo Onesiforo (1 Tim 1:16-8) hausnarketa merezi dezake.

6.4 Irakasleak

Irakaskuntza ministerioak nabarmen hartzen du Eginetan (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Apostoluek hasiera batean zazpiak izendatu zituzten beren lehen ministeriotzat ikusten zutenetik desbideratu ez zitezen., hots, ‘otoitza, eta hitzaren ministerioa’ (Acts 6:2,4). Antiokiako profetak eta irakasleak ere otoitzean buru-belarri ari ziren Paulo eta Bernabo bidaltzeko agindu zietenean. (Acts 13:1-3).

Azken erreferentzia hau da ‘irakaslea’ izenburuaren erabilera bakarra’ Egintzetan; baina Paulek bere buruari aplikatzen dio 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, baita zerrendatu ere 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Dagoeneko adierazi dugu adineko guztiek irakasteko gaitasuna izan behar zutela: baina batzuek ministerio jakin bat zuten arlo honetan. Esteban diakonoa (Acts 6:9-10, 7:2-53) irakaskuntzarako dohain handia ere erakutsi zuen.

Apolo irakasle ibiltaria eta «ahaltsua Eskrituretan’ bere konbertsioa baino lehen ere (Acts 18:24). Baliteke geroago diakono izendatua izatea; baina terminoaren erabilera in 1 Cor 3:5 batez ere figuratiboa agertzen da. Timoteori «Jainkoari onetsia agertzeko ikastea» eskatu zioten .. egiaren hitza zuzen banatuz’ (2 Tim 2:15). Hebrearentzako idazleak kristau guztiek irakasle izan behar zutela uste zuela agertu zen (Heb 5:12)!

7. JAURLARITZAKO MINISTERIOEN OREKA

7.1 Apostoluak eta Delegatu Apostolikoak

N.T. egitura, ikusi da aipatutako ministerio guztien adibideak, ebanjelistarena barne, apostoluen artean aurkitzen dira. Hau espero izatekoa da, izan ere, hasierako eliza ezartzeko lanak eremu guztietan jarduteko gai izatea eskatzen zuen, haien menpe eskuordetu ahal izateko gizonak sortu ziren arte.. Haien lehentasuna, hala ere, «Hitzaren otoitza eta ministerioa» zen’ (Acts 6:4).

Gauza bera gertatzen da delegatu apostolikoekin, nahiz eta ondo hautatuak izan daitezkeen beren ministerio espezifikoei eta egin beharreko zereginaren izaerari begira (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakonoak

Ez dago argi 'diakonoa' terminoa’ behar bezala aplikatzen da eliza zehatz bati atxikita zeudenei bakarrik. Jerusalemdik irten eta gero ere, Felipe ebanjelista oraindik deskribatzen zen Acts 21:8 'zazpietako bat izatea.’

Diakono baten izaera espezializatua’ zerbitzuak, berez, ministerio aniztasun batera joko luke. Estebanen artean ere, Felipe, Phebe eta Epafras, goiko ministerio bakoitzaren froga dago. Definizioa tokiz gaindiko ministerioetara hedatuko balitz aniztasun hori are agerikoagoa izango litzateke ziurrenik.

7.3 Zaharrak

Garbi dago zaharrek’ 'artzaintzaren lehen funtzioa’ arreta berezia jarri zuen pastoral eta irakaskuntzako dohainetan (1 Tim 5:17). Baina 'adineko-ebanjelista baten adibiderik ez dagoen arren’ ez dago benetako arrazoirik zaharrek ezin zutela horrelako ministeriorik gauzatu pentsatzeko.

Hala, gogoan izanda Paulok profetei eta irakasleei ematen zien itxurazko garrantzia 1 Cor 12:28, aipatzekoa da ministerio horien oreka erlatiboa Jerusalem eta Antioko elizetan eta itxurazko ondorioak.

7.3.1 Antiokia

Dagoeneko adierazi bezala, Antioko eliza bere profeta eta irakaskuntza ministerioengatik ezagunak ziren gizonek zuzentzen zutela dirudi. Elizak oso kanpora begirako ministerioa zuen ezaugarri, horrek asko zor zion ekarpen profetikoari bai maila praktikoan bai espiritualean (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Ondorioz, mundu greko-erromatarra ebanjelizatzeko lehen ahaleginen ardatz bihurtu zen.

Gainera, Jainkoaren graziak legearen morrontzatik libratu gintuen doktrinarekiko konpromisorik gabeko atxikimendua erakutsi zuen.: baina judu fededunen funtsezko ondarea inoiz ukatu gabe (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Hau bereziki Paulen eraginagatik izan zen.

Pastoralaren aldetik, bai Barnabusek bai Paulek gaitasun frogatua zuten; eta haien faltan litekeena da ardura horiek bere gain hartzeko beste batzuk egotea.

7.3.2 Jerusalem

Lehen egunetan apostoluen eraginak Jerusalemgo elizari irakaspen eta ekarpen profetiko sendoa eman zion.; eta Jerusalem elizaren hedapen zentro eraginkorra zen. Eragin hori gutxitu egin dela dirudi, hamabiek apurka-apurka tokiko ardura zaharren esku utzi zuten heinean. Judu kristauentzat, tartean, Paul, Jerusalemek bere garrantziari eutsi zion: baina jentilen kristautasunean izan zuen eragina gutxitu egin zen erdainzisioaren auzia konpondu ondoren; eta, egia esan, ez zen beti guztiz lagungarria izan.

Doktrinalki, badirudi eliza ez zela erabat atera juduen esklusibismoaren ajetik. Horrela, Pedro Antiokian zegoenean eta Santiagoren bisitariak etorri zirenean, jentilak kristauekin jateari uztea beharrezkoa zela ikusi zuen, etorri berriak ez mintzeko.; Paul errieta publiko bat ematera behartuz (Gal 2:11-6).

Paul azken aldiz Jerusalemera itzultzen denean, adinekoak pastoral gaiez guztiz arduratuta agertzen dira; hots, judu kristauek Paulo etorreraren berriei emandako erantzuna (Acts 21:20-2).

Profetikoki, badirudi falta izan dela. Paulok Jerusalemera bidean zihoan hiri guztietan espetxeratuko zutenaren testigantza jaso zuen (Acts 20:23, 21:4,10-4): baina ez hemen. Bere atxiloketa saihestezina izan zen; baina, adinekoek errekonozimendu arrisku handiagoa dutela kontuan hartuta’ proposatutako goi-mailako jardunbidea agerian utzi zuen, bere arriskuaren eztabaida ezak iradokitzen du zaharrek ez zeudela ezagutzen Espirituak esaten zuenaz (Acts 21:20-4).

8. ONDORIOAK

8.1 Translokalen Ministerioen beharra

Egindako eliza berri asko apostoluei aurretiazko erreferentziarik egin gabe fundatu baziren ere, gerora apostoluen azpian jarri zituzten’ autoritatea eta zuzendaritza. Hau ez zen eliza bakarra entzuten dugu: eta ez zen egoera osasuntsua (3John 1:9-10).

Elizako leku askotan oraindik apostoluak N.T amaieran hil zirelako ideia dago.. garaia. Zoritxarrez, hori dena egia zen: baina goian aztertutako frogek adierazten dute ez zela hala izan behar. Aitortutako translokal ministerioen beharra inoiz baino handiagoa da orain; elizan zatiketa saihesteko eta ikuspegi eta helburu komun bat garatzeko.

Agian arazoa da apostoluen irudi bat gehiegi goratu dugula, eta, beraz, 'harrokeriari beldurra’ norbaiti izenburu horrekin deitzea. Baina izenburua baino funtzioa da axola duena: deitzen ditugunak, behar ditugu.

Ez dugu ahaztu behar translokaleko ministerio guztiak ez zirela apostoluak. Askotan eliza-egiturek ez dute hornidura egokia ematen "partekatua"ren laguntzarako’ ministerioak: eta, ondorioz, balizko ministerio baliotsuak dituzten pertsonak beren tokiko egoeretan zapuztuta geratzen dira elizak, oro har, sufritzen duen bitartean..

8.2 Taldearen Ministerioaren balioa

Lehen egunetatik, Jesusek bere ikasleak binaka bidaltzen zituenean, langile bakartia araua baino salbuespena zen. Dagoeneko adierazi bezala, eliza bakoitzean adineko batzuk egon ohi ziren. Paul Barnabusengandik banandu zenean ere gutxitan bidaiatzen zuen bakarrik. Gertatu zen, jakina, zirkunstantziek eta baliabide luzeek gizabanakoak denbora batez bakarrik uztea Jaunaren alde asmoren bat egiteko.: baina horrelako egoerei ez zitzaien behar baino gehiago iraun.

Aitortu zen pertsona gutxik zutela nahikoa «guztia».’ ministerioak gertakari guztiak bakarrik kudeatzeko; eta, nolanahi ere, oraindik laguntza behar zutela, animazioa eta baita zuzenketa ere. Printzipio hori baztertzeak ondoriozko lanean akatsak arriskuan jartzea ekarri zuen (Acts 8:14-7), etsipena (Col 4:14-8) edo harrokeria (3John 1:9-10).

8.3 Oreka Tokiko Zaharrean

Badirudi pastoral hori, irakaskuntza eta ministerio profetikoak tokiko elizaren lidergoan izan ziren nagusi. Adineko bakoitzak oinarrizko baldintza batzuk betetzea espero zen, irakaskuntzarako gaitasunari eta beste pertsonenganako erabilgarritasunari dagokionez; baina ez ziren nahitaez arlo guztietan gailentzen zirenik espero.

Bereziki garrantzitsutzat jotzen zen adineko batek agintaritza eta irakaskuntza gaitasunak zituztenak barne hartzea: baina ebidentzia ere badago ministerio profetikoak sartzeak ikuspegi eta norabide handiagoa eman zuela iradokitzen duena. Horrela ‘ideala’ adinekotasuna hirurak barne hartzen dituena izango litzateke.

8.4 ‘Ireki’ Lidergoa

Asko dira gaur egun «elizako bileretako oroitzapenei beldurrez begiratzen dieten kristauek’ non denak saiatu ziren aldi berean eliza zuzentzen, eta oihutsuenek beren bidea lortu ohi zuten. Hala, kasu batzuetan gehiegizko erreakzioa izan da «lidergoak» hartzen ari diren erabakien norabidean’ eta goitik emandakoa, aldez aurretiko kontsulta edo ondorengo azalpen gutxirekin edo batere gabe.

Zalantzarik gabe, gizabanakoei buruzko pastoral gaiak elizari azken aukera gisa ezagutarazi behar zaizkiola (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Argi dago ere, Jainkoak ekintza bat hasten duenean buruzagiei zuzeneko errebelazioz, ez dago haiek aurrera egitea baino (Acts 13:1-3).

Hala, Elizaren barruan edo kanpoan kide guztiengan eragina zuten arazoak sortzen zirenean, N.T. eredua kideei euren iritziak aurkezteko aukera ematea zen, normalean bilera ireki batean (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Gai horretan azken hitza zuzendaritzaren eskuetan mantendu zen, pribatuan bilera behar izanez gero (Acts 15:6), baina argi ikusi zen eliza osoaren erabakia izan zela (Acts 6:5-6, 15:22).

Planteamendu honen meritua hirukoitza da. Lehenik eta behin, aukera handiagoa ematen die ministerioko dohainak dituztenei, baina gobernu-kargurik ez dutenei, beren ekarpena egoerara eramateko. Bigarrenik, fededunei beren iritziak eta sentimenduak eliza osoarentzako garrantzitsuak direla ikusten laguntzen die eta, hirugarrenik, erabakian guztiek parte hartu dutenez denek parte hartu beharko lukete bere arrakasta ziurtatzeko.

Berez, aipatutako adibideetan ikus daitekeenez, honek arropa zikina aireztatzea suposatzen zuen: baina azken emaitza batasuna izan zen, enpresek proposatutako irtenbidearen onarpenagatik, gainazal azpian egosten utzitako atsekabea baizik.

8.5 Malgutasun beharra

Nahiz eta nahiko erraza den apostoluak izan zirenak identifikatzea, eta zaharren eta diakonoen oinarrizko kualifikazioak ezartzea, eremu gris asko daude, non zaila den ziurtasunez esatea pertsona batzuek zer kargu ofizial zuten edo zehatz-mehatz zer eskatzen zitzaien kargu jakin bateko pertsonei.

Lehenik eta behin, diakonoak zeintzuk ziren eta nortzuk ez jakiteko ziurgabetasuna dago. Zentzu batean, 'diakonoa’ tokiko zaharrek edo apostoluek eskuordetutako aginte mugatua zutenak esan nahi zuen; beste batean elizan zerbitzatzen duten guztiak besarkatzen ditu, apostoluetatik behera. Ziurgabetasun hori delegatu apostolikoen jarrerak gehitzen du; itxuraz ez apostoluek ez zaharrek beraiek, hala ere, zenbait kasutan adinekoak izendatzeko ahalmena ematen diote.

Ziurgabetasunaren beste eremua elizako ministerioen eta gobernu bulegoen arteko gainjartze-mailari buruzkoa da.. Apostoluarena izan ezik, inongo ministeriorik ez da agertzen inongo bulegori erabat lotuta. Profetak eta irakasleak, adibidez, ibiltaria edo tokikoa izan daiteke, eta ez luke kargurik izan, ezta apostolu ere.

Beraz, ez da zentzuzkoa ministerio edo bulego zehatzen definizioak gehiegi konpartimentatzea. Eliza pertsona bakarrez osatutako organismo bizi bat da, eta tokiko adierazpen bakoitzak ministerioak nahasketa desberdinak izango ditu heldutasun espiritual maila ezberdinetan. Gure kezka nagusia ez litzateke izan behar maila edo tituluen esleipena, baina bertako kide guztien elkarrekin lan eraginkorra.

Kontuan izan behar da, halaber, N.T. Egitura ez zen aurrez harrizko tauletan ezarri; baina elizaren eskakizunak betetzeko eboluzionatu zuen. Gaizki aipatzeko Mk 2:27: 'Egitura elizaren egin zen: ez eliza egiturarako.’ Apostoluen eredua izan arren, zaharrak eta diakonoak ia unibertsal bihurtu ziren, konturatu behar da eliza bakoitza erritmo egokian garatu zela; adinekoak izendatzen ez zirelarik horretarako prest epaitu arte.

Beraz, ez dugu inoiz presarik egin behar ofizialen izendapenera, besterik gabe, "Eskritura eredua" bezala ikusten dugunarekin bat egiteko.’ Baizik eta, elizak eta gizabanakoak horrelako egiturak hartzeko prestatzean kontzentratu beharko genuke; edo baita egitura egoera zehatzetara egokitzeko komenigarritasuna ere.

(Itzuli edukietara)