Zer gertatzen da Pizkundearen ondoren?

Esan daiteke ikasleak ez zirela benetan bihurtu Jesusen ondoren arte’ berpizkundea; kasu horretan, galdetu liteke ea Jesusek bere lurreko ministerioan bekatuarekiko hartu zuen jarrerak zehaztasunez islatzen duen orain bere jarraitzaileengandik espero zuena.. Noski, Jesus ez zen fisikoki askotan egon ondoren. Berpizkundearen ondorengo agerraldietan bekatu-arazo bati pertsonalki aurre egin izanaren adibide ageriko bakarra Pedrorekin izandako elkarrizketa da.: baina hori gurutziltzatzearen aurretik Pedroren ukazioari dagokion bezala (Jn 21:15-19), ez du galdera honi erantzuten.

Baina Jesusek hori esan zigun, bere piztueraren ondoren, Espiritu Santua (egiaren aholkularia eta espiritua) etorriko zen.

Hala ere, egia esaten dizut: Zure abantaila da alde egitea, alde egiten ez banaiz, Kontseilaria ez da zuregana etorriko. Baina joaten banaiz, bidaliko dizut. Etorri denean, bekatuaz kondenatuko du mundua, zuzentasunari buruz, eta epaiketari buruz; bekatuari buruz, ez dutelako nigan sinesten; zuzentasunari buruz, nere Aitagana noalako, eta ez nauzu gehiago ikusiko; epaiketari buruz, mundu honetako printzea epaitu baitute. “Oraindik gauza asko ditut kontatzeko, baina ezin dituzu orain jasan. Hala ere berak, egiaren Espiritua, etorri da, berak gidatuko zaitu egia guzietara, ez baitu bere burutik hitz egingo; baina entzuten duena, hitz egingo du. Berak esango dizue datozen gauzak. Berak goretsiko nau, nirea denetik hartuko baitu, eta deklaratuko dizute. (Joh 16:7-14)

Beraz, Jesus ezagutu nahi badugu’ bere jarraitzaileen artean bekatuarekiko jarrera, begiratu beharko genuke Espiritu Santuak nola aurre egin zion bekatuari hasierako eliza kristauan.

Ananias eta Safira

Lehenengo adibidea bekatuarekiko jarrera leunago bat justifikatzeko tentazioa izan dezakeen edonorentzat abisu osasungarria da..

Baina Ananias izeneko gizon batek, Sapphira-rekin, bere emaztea, ondasun bat saldu, eta prezioaren zati bat gorde zuen, bere emaztea ere horretaz jabetuta, eta zati jakin bat ekarri zuen, eta apostoluei ezarri zien’ oinak. Baina Pedrok esan zuen, “Ananias, zergatik bete du Satanas zure bihotza Espiritu Santuari gezurra esateko, eta lurraren prezioaren zati bat atzera egitea? Zuk gordetzen zenuen bitartean, ez al zen zurea izaten? Saldu ondoren, ez zegoen zure esku? Nola da gauza hau zure bihotzean sortu duzula? Ez diezu gizonei gezurrik esan, Jainkoari baizik.” Ananias, hitz hauek entzunez, erori eta hil egin zen. Beldur handia sortu zen gauza hauek entzuten zituzten guztiak. Gazteak jaiki eta bildu egin zuten, eta eraman zuten eta lurperatu zuten. (Act 5:1-6)

Hiru ordu inguru geroago, bere emaztea, zer gertatu zen jakin gabe, sartu zen. Pedrok erantzun zion, “Esadazu lurra hainbeste saldu zenuten.” Esan zuen, “Bai, hainbesterako.” Baina Pedrok galdetu zion, “Nola adostu zarete elkarrekin Jaunaren Espiritua tentatzeko?? Hara, zure senarra lurperatu dutenen oinak atean daude, eta eramango zaituzte.” Bere oinetara erori zen berehala, eta hil zen. Gazteak sartu ziren eta hilda aurkitu zuten, eta eraman zuten eta bere senarrarekin lurperatu zuten. Beldur handia etorri zen batzar osoan, eta gauza oiek entzun zituzten guzien gainean. (Act 5:7-11)

Ohar, hala ere, ez zela haien berekoikeria izan epaiketa hori ekarri zuena: Jainkoa engainatzeko eta beren bekatua ezkutatzeko saiakera izan zen. Eskriturak dio, “Bere bekatuak ezkutatzen dituenak ez du aurrera egiten, baina aitortzen eta ukatzen dituenak errukia aurkitzen du” (Pro 28:13). Gertaera hura gaizki amaitu zen engainatzaileentzat; nahiz eta eliza osoari ezinbesteko ikasgaia eman. Hurrengoa gaizki hasten da baina ondo bukatzen da.

Ezkutaturiko Alargunak

Orain egun haietan, ikasleen kopurua ugaltzen ari zenean, helenistek hebrearren kontrako kexa bat sortu zen, eguneroko elizkizunean beren alargunak baztertu egiten baitzituzten. Hamabiek dei egin zieten ikasleen jendetza eta esan zuten, “Ez zaigu egokia Jainkoaren hitza alde batera utzi eta mahaiak zerbitzatzea. Beraz, aukeratu zure artean, anaiak, txosten oneko zazpi gizon, Espiritu Santuz eta jakinduriaz betea, negozio honen gain izenda dezakeguna. Baina tinko jarraituko dugu otoitzean eta hitzaren ministerioan.” (Act 6:1-4)

Hitz hauek jendetza osoa atsegin zuten. Esteban aukeratu zuten, gizona fedez eta Espiritu Santuz betea, Felipe, Prokoroa, Nikanor, Timon, Parmenas, eta Nicolaus, Antiokiako proselito bat; apostoluen aitzinean jarri zituztenak. Otoitz egin zutenean, eskuak ezarri zizkieten. Jainkoaren hitza handitu zen eta ikasleen kopurua izugarri ugaritu zen Jerusalemen. Apaiz-talde andi bat fedeari obeditzen zitzaion. (Act 6:5-7)

Arraza-desberdintasuna eta marmak dakartzan egoera batekin hasten gara; oso erraz elizaren zatiketa ekarri zezakeen egoera, horrek normalean dakarren min eta kalte iraunkor guztiekin. Edo erraz desbideratu zezakeen apostoluak beren ministerioaren helburu nagusitik. Apostoluek ez zuten inor epaitu edo kondenatu. Horren ordez, agerira atera zuten gaia. Ez zuten inor baztertu erabakiak hartzeko prozesutik, «balizko arazo gisa;’ ezta egoeraren kontrola beraiek ere. Horren ordez, jendearen arreta Espiritu Santuaren gantzudura eta jakinduriaren beharran zentratu zuten. Orduan, jendeak elkarrekin Jainkoaren bila zezaten konfiantza izan zuten beharrari ondoen ase zezaketen gizonak aurkitzeko.

Zer? Ez al zegoen damurik? Nahiz eta damutzeko dei publikorik egon ez, damutzea izan zen gertatutakoaren muina. Jendeak arazoari buruz pentsatzeko modua aldatu zuen, eta elkarren artean. Adiskidetu ziren, Jainkoa bilatu eta elkarrekin lan egin zuten guztientzat balio zuen irtenbide bat bilatzeko. Beraz, min eta eragozpenen ordez, bedeinkapena eta hazkundea egon zen.

Komunitate Erreformatua

Izan ere, eliza goiztiarrari gehiago begiratzen badiogu, haien bizimodu osoa damuarena zela aurkitzen dugu.

Irmo jarraitu zuten apostoluetan’ irakaskuntza eta elkartasuna, ogia haustean, eta otoitza. Beldurra arima guztietan zetorren, eta apostoluen bitartez mirariak eta seinale asko egin ziren. Sinesten zuten guztiak elkarrekin zeuden, eta gauza guztiak komunean zituen. Euren ondasunak eta ondasunak saltzen zituzten, eta guztietara banatu zituen, edonork behar zuenaren arabera. Egunez egun, tenpluan tinko jarraituz, eta etxean ogia hausten, poztasunez eta bihotz-bakartasunez hartu zuten janaria, Jainkoa goretsiz, eta jende guztiaren mesedea izatea. Jaunak egunez egun gehitzen zizkion batzarrean salbatzen ari zirenak. (Acts 2:42-47)

Konparatu hau Joan Bataiatzaileak damuak nolakoa izan behar duen azaltzen duen deskribapenarekin:

“Ekar itzazue bada damutzeko merezi duten fruituak, eta ez zaitezte hasi zuen artean esaten, «Abraham dugu aitatzat;’ zeren diotsuet, Jainkoak ahal duela harri hauetatik Abrahamengana haurrak pizteko! Orain ere aizkora ere zuhaitzen erroan dago. Beraz, fruitu onik ematen ez duen zuhaitz oro mozten da, eta sutara bota.” Jendetzak galdetu zion, “Zer egin behar dugu orduan?” Erantzun zien, “Bi beroki dituena, eman beza ez daukanari. Janaria daukana, egin dezala ere.” Zerga-biltzaileak ere etorri ziren bataiatzera, eta esan zioten, “Irakaslea, zer egin behar dugu?” esan zien, “Ez bildu izendatua baino gehiago.” Soldaduek ere galdetu zioten, esanez, “Zer da guri? Zer egin behar dugu?” esan zien, “Inorri bortxaz estortsioa, ezta inor gaizki salatu ere. Konformatu zure soldatarekin.” (Luk 3:8-14)

Konturatu behar dugu damuaren alderdirik garrantzitsuena erreforma dela: ez damutu. Jainkoak ez du nahi iraganeko porrotengatik etengabeko dolu egoeran bizi gaitezen. Barkatuak gaude eta jada ez gara kondenapean bizi. Orain Jainkoaren balioak adieraztera bideratu beharko genuke bizitzeko moduan. Gure iragana gogoratzen dugunean, Jesusek guregatik ordaindu zuen prezioaz hausnartzea eta bere errukiaz poztekoa da. Horixe egiten ari ziren lehen kristau hauek euren artean zeukatena partekatu eta «ogia hausten».’ elkarrekin.

Zirkuntzisioa

Hurrengo gai nagusia jentilak ala ez eztabaidatzea izan zen (juduak ez direnak) erdaindu behar izan zuten.

Gizon batzuk Judeatik jaitsi eta anaiei irakasten zieten, “Moisesen ohituraren arabera erdaindu ez bazarete, ezin zara salbatu.” Beraz, Paulek eta Bernabasek eztabaida eta eztabaida txikia izan zutenean, Paul eta Bernabas izendatu zituzten, eta beste batzuk, Jerusalemera igotzea apostolu eta zaharrengana gai honen inguruan. (Act 15:1-2)

Galdera konplexua zen, berez artikulu oso bat merezi duena. Artikulu honetarako garrantzizko puntu nagusia arazoa delako sortu zela ikustea da, nahiz eta bi aldeek zintzoki uste zuten eskubidea zutela, gutxienez alde batek gaizki egon behar zuen eta «damutu».’ bere ikuspegitik. Lehenik eta behin, honek erakusten du kristauak ez direla hutsezinak eta gauzak gaizki atera ditzaketela, Eskriturak interpretatzeko orduan ere. Konpontzen ez bada, zatiketa eta kalteak eragingo ditu; beraz, bi aldeek prest egon behar zuten beren iritziak elizaren epai kolektiboari aurkezteko. Bigarrenik, eliza osoak bere iritzi pertsonalak Espiritu Santuaren gidaritzapean aurkeztu behar zituen. Judu kristau guztientzat harrigarria izan zen (barne Peter) deskubritzea Espiritu Santua erdaindu gabeko jentilen gainera etortzen zela. Baina, ebidentziari begira, ezin izan zuten bera zela ondorioztatu; eta, beraz, Eskrituretan zuten ulermena berrikusi behar zutela

Paul eta Bernabe

Handik gutxira, Paulo eta Bernabasen arteko arazo bat irakurri dugu:

Egun batzuren buruan esan zion Paulok Bernabaseri, “Itzul gaitezen orain eta bisita gaitezen gure anaiak Jaunaren hitza aldarrikatu genuen hiri guztietan, nola dauden ikusteko.” Bernabasek Juan hartzeko asmoa zuen, Markos deitzen zena, haiekin ere. Baina Pauli ez zitzaion pentsatu ideia ona zenik, Panfiliako haietatik alde egin zuen norbait berekin eramatea., eta ez zen haiekin joan lanak egitera. Orduan, eztabaida hain gogorra izan zen, non elkarrengandik banandu ziren. Bernabasek Markos eraman zuen berarekin, eta itsasoratu ziran Ziprera, baina Paulok Silas aukeratu zuen, eta atera zen, anaiek Jainkoaren graziari gomendaturik. Siria eta Kilizia zeharkatu zuen, batzarrak indartuz. (Act 15:36-41)

Gertaera honek bi arazo sortzen ditu. Bada desadostasunak Paulo eta Bernabe bereiztea eragin zuela. Eta horren azpian dago Paulo ez zegoela prest Joan Markosen aurreko porrota alde batera uzteko, azken misiolari bidaian utzi zituenean. Badirudi hirurek errudun direla hainbat modutan: Markatu desertziorako; Bernabe, itxuraz, irteten lehena izateagatik, Mark berekin hartuta; eta Paulek barkatzeari uko egiteagatik eta Marki beste aukera bat emateagatik.

Hemen arazo handia ez da hain zuzen nork zeukan: baina nola kudeatu zen egoera eta non zegoen damua. Arazoa behar bezala konpondu aurretik banandu egin direla dirudi. Markek gaizki egin zuen desertuan: baina damutu egin zen eta orain berriro joateko prest zegoen. Bernabe’ Marki beste aukera bat emateko gogoa guztiz bat zetorren Jesusekin’ barkamenari buruzko irakaspena (Luk 17:3-4) eta Markos Ziprera eramateak zentzua zuen, Markos Paulo eta Bernabaserekin egon baitzen beren bidaiaren zati hartan (Acts 13:4-13): baina bere irteerako momentuak galdera ikurra uzten du Paulekiko desadostasuna konpondu ote zen ala ez.. Ez dago zantzu argirik Paulek iritzia aldatu zuenik ere: baina Bernabe joandakoan ezer gutxi egin zezakeen une horretan. Egoera asegabea da; eta kaltegarriak izan daitezkeen egoera horiek sor daitezkeela gogorarazteko baliagarria, baita berriro jaiotako kristauen artean ere, behar bezala maneiatzen ez bada.

Graziaren estalkia

Baina badago antidoto bat, egoera zailetan ere; Jainkoaren grazia. Elizak grazia eskatu zuen egoera estaltzeko; eta hori, bere garaian, gertatu zena izan zen. Markek ondo egin zuen. Erroman denean, Paulok Timoteori idatzi zion esanez, “Hartu Mark, eta eraman ezazu zurekin, zeren zerbitzurako baliagarria baita” (2Tim 4:11). Eta Mark etorri zen: Col 4:10 Erroman Pauloren lagunetako bat bezala zerrendatzen du.

Itzuli laburpenera

Apokalipsiaren Jesus

Elizei abisuak

Elizetarako gutunei erreparatzen badiegu, urtean Rev 2:1-3:22, elizek egungo bekatuetan jarraitzen badute espero beharreko zigorrari buruzko abisu larri batzuk ikusten ditugu. Bi eliza bakarrik, Esmirna (Rev 2:8-11) eta Filadelfia (Rev 3:7-13) ez zaie damutzeko agintzen. Hala ere, pekatu hauetariko batzuen izaera gordina kontuan hartzen dugunean, nolabaiteko harridura ere bada jada baztertu ez izana. Horren ordez, Jesusek garbiketa eta barkamenera eskatzen ditu oraindik. Baina beste sorpresa "bost akatsen artean".’ hiru dira pekaturik handienak, hurrenez hurren: beren lehen maitasuna utziz (Efeso, Rev 2:1-7), obrarik ez izatea ‘perfekzionatu’ (Sardes, Rev 3:1-6) eta epeltasuna (Laodicea, Rev 3:14-22). Jesus oraindik bere estandarra perfekziorantz ahalegina izatea bezala definitzen ari da, bihotzak maitasunez sutan. Konplazentzia ez da balioko.

Lehoia eta Bildotsa

Rev 5:1-14 pergamino zigilatu baten ikuspegia aurkezten du; bi aldeetatik idatzita, epai gogorrak dituela adieraziz (c.f. Ez 2:10). Baina hasiera batean ezin da aurkitu hura irekitzeko merezi duenik.

Esan zidan zaharren batek, “Ez egin negarrik. Hara, Judako leinukoa den lehoia, Daviden erroa, gainditu du; liburua eta bere zazpi zigiluak irekitzen dituena.” Tronuaren eta lau izaki bizidunen erdian ikusi nuen, eta zaharren erdian, Bildotsa zutik, hil izan balitz bezala, zazpi adarrekin, eta zazpi begi, zeintzuk diren Jainkoaren zazpi Espirituak, lur guzietara bidalia. (Rev 5:5-6)

Johnek lehoi bat ikustea espero du: aldiz, hildako Bildotsa ikusten du. Zergatik?

Abesti berri bat abestu zuten, esanez, “Liburua hartzea merezi duzu, eta bere zigiluak irekitzeko: hil zintuztelako, eta Jainkoarentzat erosi gaitu zure odolarekin, tribu guztietatik kanpo, hizkuntza, jendea, eta nazioa, eta gure Jainkoaren errege eta apaiz egin gintuzten, eta lurrean erreginatuko dugu.” (Rev 5:9-10)

Jainkoak giza arrazaren aurkako epaile gisa jarduteko egokitzat jotzen duen pertsona bakarra dago: salba daitekeen edonor gaitzestea baino nahiago lukeena bera hiltzea..

Itzulerarik gabeko puntua

Baina Apokalipsiaren azken kapituluak irudi ilunagoa margotzen du damutuko ez direnentzat:

Bidegabe jokatzen duena, egin dezala bidegabeki oraindik. Zikina dena, egon bedi zikin oraindik. Zuzena dena, egin beza oraino zuzentasuna. Santua dena, santu bedi oraindik.” “Hara, Azkar nator. Nire saria nirekin dago, bakoitzari bere lanaren arabera ordaintzeko. (Rev 22:11-12)

Horrek esan nahi du puntu bat iritsiko dela non jada ezinezkoa den aldaketa eta epaia erori behar dela.

Askotan errieta egiten diotena eta lepoa zurruntzen duena bat-batean suntsituko da, erremediorik gabe. (Pro 29:1)

Elkarrekin lanean, othoizten dugu, halaber, Jainkoaren grazia alferrik jaso ez dezazuen, esaten baitu, “Ordu onargarri batean entzun nizun, salbameneko egunean lagundu zaitut.” Hara, orain da garai onargarria. Hara, orain da salbamen eguna. (2Co 6:1-2)

Itzuli laburpenera / Irakurri…