Raske Face of Love

Minu postituse kommentaaris, ‘Armastus vajab meistrit", Peeter Kazmier esitas huvitava küsimuse. Hakkasin vastama: kuid lõppes millegagi, mis minu arvates oli pelgalt kommentaari jaoks liiga pikk; ja oli, tõepoolest, suure tõenäosusega käivitab omaette laiaulatusliku arutelu. Seega otsustasin teha sellest eraldi postituse.

Siin on jälle Peetri kommentaar, minu vastusega:

"Kevin, mõnikord isa, kellel on ohjeldamatu laps, laps, kes terroriseerib teisi lapsi, terrori peatamiseks tuleb võtta jõulisi meetmeid. Kas sa arvad, et Jumal seisab meiega sama dilemma ees?? Kuidas need kaitsetegevused võiksid olla? Kas armastab, mõnikord vajaduse tõttu, võtma karmi näo?”

Jah, kahtlemata. Inimlikul tasandil, võib ette kujutada äärmuslikku olukorda, kus laps on petturiks muutunud (nt. vägivaldne mõrvar või terrorist). Sel juhul võib tekkida olukord, kus isa peab eelseisva veresauna ärahoidmiseks oma lapse tapma. Või isa, oma kohtuniku või rahvavalitseja rollis, võib juhtuda, et ta peab oma lapsele toimepandud kuritegude eest määrama ülima karistuse. Sellised juhtumid on haruldased, välja arvatud juhtudel, kui isa-lapse armastussuhe on juba katkenud: aga kui isa süda jääb lapsele hoomatuks.

Piiblis on selle kohta peaaegu näide. Üks kuningas Taaveti poegadest, Amnon, oli armunud oma poolõde, Tamar, ja lõpetas ta vägistamisega. Aga David, võib-olla osaliselt häbitundest oma varasema abielurikkumise pärast Batsebaga ja osaliselt armastusest oma poja vastu, ei suutnud Amnoni karistada. Nii et Tamari täisvend, Absalom, tappis Amnoni enne pagendusse põgenemist. Taavet oli nüüd lõhestanud armastuse Absalomi vastu ja kuningakohustuse vahel: nii et ta jälle segas. Samal ajal kasvas Absalomi pahameel Taaveti vastu. Ta manipuleeris tagasiteega paleesse, seejärel plaanis Taavet kukutada. 20,000 järgnenud konfliktis hukkus inimesi: kuid Taaveti suurim isiklik lein oli Absalomi surma pärast. Ta hakkas kohe oma poega leinama, kuni tema väepealik teda noomis, öeldes, “Täna olete alandanud kõiki oma mehi, kes on just päästnud teie ja teie poegade ja tütarde elud ning teie naiste ja liignaiste elud. Sa armastad neid, kes sind vihkavad, ja vihkad neid, kes sind armastavad. Olete täna selgeks teinud, et komandörid ja nende mehed ei tähenda teile midagi. Ma näen, et teil oleks hea meel, kui Absalom oleks täna elus ja meie kõik surnud.” (2 Samuel 19:5-6.)

Davidile oli see tõesti raske kõne: kuid see illustreerib ilmekalt võimalikke tagajärgi, kui vajaduse korral ei asuta karmile joonele ja dilemmat, kes peab olema nii isa kui ka kohtunik.

Kuidas on siis lood jumala tasemega? Vanas Testamendis on lõik, mis seda küsimust konkreetselt käsitleb:

Kui mehel on kangekaelne ja mässumeelne poeg, kes ei kuuletu oma isa häälele, või tema ema häält, ja, kuigi nad karistavad teda, ei kuula neid; siis võtavad ta isa ja ema temast kinni, ja viige ta välja oma linna vanemate juurde, ja oma koha väravasse; ja nad räägivad sellest tema linna vanematele, See meie poeg on kangekaelne ja mässumeelne, ta ei kuuletu meie häälele; ta on ahn, ja joodik. Kõik tema linna mehed viskavad ta kividega surnuks: nii et sa eemalda kurjus enda keskelt; ja kogu Iisrael kuuleb, ja hirm (Deut 21:18-21).

Me väriseme selle lause lõpus. Kuid me peame mõistma konteksti, milles need sõnad öeldi. Ajalooliselt, see oli hiline pronksiaeg. Puudus sotsiaalkindlustus ega politsei. Inimesed sõltusid oma perekonnast või hõimust toetuse ja kaitse saamiseks ning neil, kes keeldusid oma raskust tõmbamast, polnud ruumi. Nii et poja mõju, kes nõudis koju jäämist, panna perekond teda toetama, samal ajal kui ta keeldub töötamast, oma vanemate trotsimine ja joobes käitumise eeskuju näitamine ohustaks kogu hõimu heaolu. Nendel asjaoludel, mõlema vanema ja linnavanemate kokkuleppel, tema hukkamine oli lubatud.

Kuid kas see oleks olnud tema isa ja ema soovitud tulemus, või jumala poolt? Muidugi mitte! Jeesus illustreerib tähendamissõnas kadunud pojast ilmekalt Jumala isalikku igatsust kõigi oma laste järele (Lk. 15:11-32).

Võime endale selgesõnaliselt öelda, “Aga kui Jumal on kõikvõimas ja kõike armastav, kindlasti suudab ta kurjategija mõistusele tuua, olemata talle liiga karm! Pealegi, ta muutis Tarsuse Sauluse pühaks. Paul, kas ta ei olnud? Või miks ei võiks ta lihtsalt takistada kurje inimesi teistele kahju tegemast?” Väga lihtsalt öeldes – see pole nii lihtne. Armastus, moraalne vastutus, valikuvabadus ja vastastikune sõltuvus on nii keeruliselt läbi põimunud, et nii meie heade kui ka halbade tegude tagajärjed mõjutavad alati teisi, ja sageli viisil, mida me ei osanud oodata. Nagu Davidi puhul, mis võib tunduda suhteliselt väike asi, mõjutab vaid väheseid, võib tegelikult mõjutada tuhandeid. Näeme ainult lühiajalisi tagajärgi, kusjuures Jumalal on palju laiem ja pikaajalisem vaade. Kuid see on ka seisukoht, mida kahandab tema pühendumus jätta meie valikud nii palju kui võimalik meie kätesse. Isegi siis, kui Jeesus seda Saulile ütles, “Sul on raske jalaga vastu tormi lüüa,” ta jättis lõpliku valiku ikkagi Saulile (Acts 26:13-19).

Kohati, Jumala tegude ajastus ja põhjus paneb meid segadusse. Aga, erinevalt meist, mille piiratud teadmised tulevaste tulemuste kohta sunnivad meid toetuma reeglitel põhinevale kohtusüsteemile, Jumal näeb sündmuse kõiki tagajärgi. Jumal tunneb, ja nutikad juures, maailma ebaõiglust palju rohkem kui meie (vaadake minu artiklit 'Ühendus’ jumalast). Ja Ta on teatanud oma lepitamatust kavatsusest, et lõpuks makstakse kätte kõigile, kes jätkavad kurja tegemist; ja kahju hüvitamine kõigile, kes on ülekohtuselt kannatanud. Kuid ta mõistab ka seda, et liiga palju või liiga vara inimasjadesse sekkumine takistab inimkonnal saavutamast oma lõplikku potentsiaali. Kuigi traagiline see ka poleks, sageli alles siis, kui me jälgime oma inimliku enesekesksuse põhjustatud kannatusi ja hävingut, ajendame otsima armastuse teed, mida Jumal on algusest peale soovitanud.. Ja ainult siis, kui me jälgime nii nende erakordsete meeste ja naiste eeliseid kui ka puudusi, kes on meie keskele tõusnud., saada tunnustatud tõe ja õiguse eestvõitlejateks, et hakkame mõistma a vajalikkust kõrgeim meister ja otsustada, kes suudab tuua armastuse ülima võidu kurjuse üle.