[pm_title]

Isad on söönud hapuid viinamarju, ja laste hambad on seatud. (Hesekiel 18:2)

See ei puuduta Aisopose kuulsat muinasjutt rebasest, kes ei jõudnud viinamarjadeni ja läks minema, väites, et need on niikuinii hapud. See illustreerib teistsugust vabanduste otsimist. Ettekäändeks on ka eespool tsiteeritud juudi vanasõna: aga palju peenemat sorti...

Selle juured on Jumala enda avalduses:

"Jahve! Jahve, halastav ja armuline Jumal, aeglane vihale, ja rohkelt armastavat lahkust ja tõde, hoides armastavat lahkust tuhandete eest, andeks andes ülekohtu, sõnakuulmatuse ja patu; ja see ei vabasta mingil juhul süüdlast, laste kallal isade süütegude külastamine, ja laste lastele, kolmandal ja neljandal põlvkonnal." (Exo 34:6-7)

Meile kõigile meeldivad killud, mis räägivad Jumala armastusest ja andestusest. Kuid me muretseme, kui Jumal siis ütleb, et ta ei vabasta süüdlasi. Mis siis, kui oleme süüdi? Kas see tähendab, et meile ei saa andeks anda? Kuid see on viimane asi, mis meieni jõuab. Mis on selles, et Jumal karistab lapsi nende vanemate tegude eest??

Alustame kõige lihtsamast. Väljend "ei ole mingil juhul süüdlane selge" on katse tõlkida heebrea idioomi, mis sõna-sõnalt kõlab, "mitte me teame,” kus me teame tähendab "olema". (või teha) puhas.’* Sõna kahekordistamine kannab endas täiesti puhtaks tegemise mõtet. Sõna "süü" või "süüdi" tegelikult ei kasutata:', kuid seda viitab puhastamise vajadus. Kuid, negatiivne näitab seda, vaatamata Jumala valmisolekule andestada, on midagi, mida andestus ei suuda. Jumal ei tühista minevikku ega tee seda nii, nagu poleks neid asju kunagi juhtunud. Jumala andestus võib taastada meile nii lähedase suhte temaga, et me polekski kunagi pattu teinud. Kuid meie varasematel tegudel on ikkagi tagajärjed; ja me peame nendega silmitsi seisma.

Mis viib meid avalduse viimase osani. Kuidas Jumal ’vaatab laste peal isade süütegusid?,' ja miks? Heebrea sõna, mis on tõlgitud "külastuseks", on pakkima. Selle esmane tähendus on, sõnalt, 'külastama (sõbraliku või vaenuliku kavatsusega).Analoogia põhjal võib see tähendada "järelevalvet"., kogunema, tasu, hoolitseda, preili, tagatisraha, jne.’* Pange tähele, et sõna ei täpsusta, kas kavatsus on sõbralik või vaenulik: kuid see ütleb meile, et Jumal tunneb isiklikku huvi protsessi vastu, mille käigus isade väärteod avaldavad pidevat mõju laste elule..

Siinkohal oleks mugav lihtsalt väita, et Jumal on vaid isade poolt lastele tekitatud tagajärgede eraldatud vaatleja.; ja et ta ise ei vastuta nende eest. Kuid see oleks tõsine liigne lihtsustamine. Selles lõigus, Jumal tunnistab avalikult oma osalust selles protsessis. Ja Vanas Testamendis on isegi mõned juhtumid, kus Jumala kaasamine tähendas, et lapsed surid isa tegude tõttu. Näiteks, millal 3 mehed õhutasid Moosese vastu mässu, ja kõik nende perekonnad, hukkus maavärinas (Numbrid 16:1-33). Ja kui Taavet rikkus abielu Batsebaga, selle liidu esimene laps suri (2 Samuel 12:14-23). Miks see siis oli?

Pärandi probleem

Sel ajal oli ühiskond valdavalt patriarhaalne. Usk hauataguse ellu polnud sugugi universaalne; nii otsisid mehed oma elu ülimat mõtet ja eesmärki oma valdusest ja, eriti, nende järeltulijad. Mehe lapsed olid tema püsiva maine tagatis. Ja kuna puudusid riiklikud pensioniskeemid, tema lapsed, ja võib-olla ka tema lapselapsed ja lapselapselapsed (kolmas ja neljas põlvkond) olid ka tema turvalisus vanemas eas. Sellistes ühiskondades oli perekondlik lojaalsus väga tugev. Kui pereliige (eriti vanem) Teistel pereliikmetel oli au nende eest kätte maksta. Isegi täna, seda tüüpi ühiskondades, verevaen võib kesta põlvkondi.

Mehed pingutaksid palju, sealhulgas mõrv, et kindlustada oma pereliini ja mainet. Väga erinevate moraali- ja religioossete standarditega ning „võib olla õige” on sageli domineeriv põhimõte, karmid karistused olid sageli ainus viis korra kehtestamiseks. Ja sellises ühiskonnas, surma ei peetud sageli ülimaks karistuseks: pigem oli see, et mehe nimi ja pärand tuleks kustutada, kuna tal pole ellujäänud pärijaid.

Kui mehed Moosese vastu mässasid, kui neid üksi oleks karistatud, oleks mäss nende laste kaudu edasi kestnud. Niisiis kutsus Mooses Jumalat, et ta lõpetaks asja, eemaldades kogu nende perekonna. Märkus, Kuid, et see ei tähenda, et naised ja lapsed olid põrgusse mõistetud. (Lõik kirjeldab, et nad lähevad elusalt "auku": aga see on heebrea sõna "Sheol".,“, mis tähistab kohta, kus surnud ootavad Jumala kohut). Samuti ei viita miski sellele, et Jumalal oleks olnud viha Taaveti vallaslapse vastu. Probleem oli selles, et Taaveti eeskuju oleks loonud ohtliku pretsedendi ja andnud suure vabanduse Jumala vaenlastele. Aga kui Saalomon sündis pärast Taaveti abiellumist Batsebaga, Jumal andis talle erilise nime - "Jedidiah".,' ("Jumala poolt armastatud") – kinnituseks, et ta ei süüdistanud Taaveti endisi ülekohut lapse vastu.

Süüdimäng

Katsed süüdistada meie enda väärtegude eest on sama vanad kui inimkond. Adam: „See polnud mina – see oli naine, kelle sa mulle kinkisid.” Eve: "See oli madu." Teoloogid ja skeptikud: „Miks madu ja puu üldse aias olid??'

Oleme näinud, et Jumal ei kaota nendes küsimustes oma isiklikku vastutust. Ilmselgelt, kui Jumal on kõiketeadev, ta vist nägi ette, mis juhtuma hakkab. Kuid Jumala eesmärk on armastuse ja vastastikuse sõltuvuse ühiskond; ja see pole võimalik, kui inimestel pole vabadust valida, kas nad elavad oma isekate eesmärkide nimel või teiste hüvanguks. Kui valime hästi, me kõik oleme õnnistatud. Kui valime halvasti, teised kannatavad ja nii, lõpuks, kas me.

Me ei tohiks kunagi lasta süüdistamismängul end peasüüdlast kõrvale juhtida – sellelt, kes teeb igas olukorras teadlikult enesekeskse valiku. Mis toob meid tagasi hapude viinamarjade juurde.

Hesekieli-aegsed iisraellased mängisid süümängu. Neil oli põhjust kurta. Rida halbu kuningaid oli viinud rahva hävingu äärele ja nad kannatasid oma isa pattude tagajärgede all. Seetõttu võtsid nad kinni mõttest, et Jumal isiklikult „vaatab laste peal isade patte”.,' oma viha oma surnud esivanemate pattude pärast välja valades. See ei olnud nende süü; nad ei saanud selle vastu midagi teha; ja see polnud aus!

Kuid see ei olnud tõsi.

Taastamine – Jumala südamelöögid

Jumal ei olnud iisraellaste peale vihane nende isa pattude pärast: vaid sellepärast, et nad põlistasid neid (ja lisades oma variante). See on nõiaring, mis nii sageli järgneb vanemate halvast eeskujust. Lapsed saavad ohvriteks, siis muutuge ohvriteks, vabandades end kogu aeg välja väitega, et seda tegid nende vanemad nendega.

Jah, nad kannatasid oma isa pattude loomulike tagajärgede all: ja taastamise tee ei oleks lihtne. Kuid Jumala süda meie suhtes on see, ükskõik kui madalale me oleme vajunud, ta tahab meid uuesti üles kasvatada. Ja nii lükkab ta ümber vanasõna "hapud viinamarjad" ja sõnastab selle sõnumi Hesekielis, peatükk 18.

Inimene, kes teeb seda, mis on õiglane ja õige, on õige; ja jääb kindlasti elama. (ei 18:4-9)

Kui tal on vägivaldne ja kuri poeg, see poeg sureb selle kurja eest, mida ta on teinud. See on poja enda süü. Aga kui tal on omakorda poeg, kes, mõistab isa tegude kurjust, otsustab pigem minna Jumala teed, siis jääb see poeg kindlasti ellu. (ei 18:10-17)

See, kes pattu teeb, sureb. Poeg ei jaga isa süüd, ega ka lapse isa. Õigete õigus on neile omistatud, ja nende peale süüdistatakse õelate kurjust. (ei 18:20)

Aga kui kuri inimene pöördub oma kurjalt teelt ja läheb hoopis Jumala teed, nad ei sure. Nende varasemaid süütegusid nende vastu ei süüdistata. Nad jäävad elama oma õiglase käitumise tõttu. Jumal teatab, et ta ei tunne rõõmu õelate surmast: aga, pigem, on rahul, et nad meelt parandavad ja elavad. Aga kui inimene loobub oma endisest õiglasest käitumisest kurja elu nimel, nende varasemad heateod ei loe enam midagi. Nad surevad selle kurja eest, mida nad praegu teevad. (ei 18:21-24)

Nii et Jumal palub, “Vabanege kõigist süütegudest, mille olete toime pannud, ja saada uus süda ja uus vaim. Miks sa sured, Iisraeli rahvas? Sest ma ei tunne rõõmu kellegi surmast, kuulutab Suverään ISSAND. Parandage meelt ja elage!” (ei 18:31-32 NIV)

Isegi siis, kui iisraellasi viiakse nende endi ja isa pattude eest vangi, Jumal valvab endiselt (külastades) neid, ning toob neile tröösti ja lootuse sõnumi:

"Ehitage maju ja asuge elama. Istuta aedu ja söö seda, mida seal kasvatad. Abielluda ja lapsi saada. Laske siis oma lastel abielluda, et ka nemad saaksid lapsi. Peate arvu suurendama ja mitte vähendama. Töötage nende linnade hüvanguks, kuhu ma olen teid vangideks pannud. Palvetage minu poole nende nimel, sest kui nad on jõukad, saad ka jõukaks.

„Kui Babüloonia seitsekümmend aastat on möödas, Ma näitan oma muret teie pärast ja pean oma lubaduse teid koju tagasi tuua. Ma üksi tean plaane, mis mul sinuga on, plaanid tuua teile heaolu, mitte katastroofi, plaanid tuua ellu tulevikku, mida loodate. Siis sa helistad mulle. Sa tuled ja palvetad minu poole, ja ma vastan sulle. Sa hakkad mind otsima, ja sa leiad mind, sest sa otsid mind kogu oma südamest. Jah, ma ütlen, sa leiad mind, ja ma toon teid tagasi teie maale. Ma kogun teid igalt maalt ja igast paigast, kuhu olen teid laiali ajanud, ja ma toon teid tagasi maale, kust ma teid pagendusse saatsin. I, ISSAND, on rääkinud.' (Sest 29:5-7,10-14. GNB)

Niisiis, jah, me kannatame oma vanemate eksimuste tagajärgede all. Kuid see ei määra meid ega määra meie saatust. See on meie isiklik vastus Jumalale, kes igatseb sind alati õnnistada ja taastada sinu armastussuhe iseendaga, aidata teil õitseda ja anda teile uut lootust tulevikuks.

* Tugeva analüütiline kooskõla.