[pm_teitl]

Mae'r tadau wedi bwyta grawnwin surion, a dannedd y plant wedi eu gosod ar ymyl. (Eseciel 18:2)

Nid yw hyn yn ymwneud â chwedl enwog Aesop am y llwynog na allai gyrraedd y grawnwin ac a aeth i ffwrdd gan honni eu bod yn sur beth bynnag. Mae hynny'n dangos math gwahanol o esgusodi. The Jewish proverb quoted above is also an excuse: ond o fath llawer mwy cynnil…

Mae ei wreiddiau mewn datganiad a wnaed gan Dduw ei hun:

“Yr ARGLWYDD! ARGLWYDD, yn Dduw trugarog a grasol, araf i ddicter, ac yn helaeth mewn cariadus garedigrwydd a gwirionedd, cadw caredigrwydd cariadus i filoedd, gan faddau anwiredd ac anufudd-dod a phechod; ac ni bydd hyny o bell ffordd yn clirio yr euog, ymweled ag anwiredd y tadau ar y plant, ac ar blant y plant, ar y drydedd ac ar y bedwaredd genhedlaeth.” (Exo 34:6-7)

Rydyn ni i gyd yn hoffi’r darnau sy’n siarad am gariad a maddeuant Duw. Ond rydym yn poeni pan fydd Duw yn dweud wedyn na fydd yn clirio'r euog. Beth os ydym yn euog? A yw hynny'n golygu na allwn gael maddeuant? Ond dyma'r darn olaf sydd wir yn ein cyrraedd. Beth yw hyn am Dduw yn cosbi’r plant am yr hyn y mae eu rhieni wedi’i wneud?

Gadewch i ni ddechrau gyda'r darn hawsaf. Mae’r ymadrodd ‘nid yw’r euog o bell ffordd’ yn ymgais i gyfieithu idiom Hebraeg sy’n darllen yn llythrennol, “ddim gwyddom,” ble gwyddom yn golygu ‘i fod (neu wneud) lân.’* Mae dyblu’r gair yn cario’r ymdeimlad o wneud yn hollol lân. Nid oes unrhyw ddefnydd gwirioneddol o’r gair ‘euog’ neu ‘euog:’ ond mae hynny’n cael ei awgrymu gan yr angen am lanhau. Fodd bynnag, mae'r negyddol yn dynodi hynny, er gwaethaf parodrwydd Duw i faddau, mae rhywbeth na all maddeuant ei wneud. Nid yw Duw yn dadwneud y gorffennol ac yn ei wneud fel pe na bai'r pethau hynny erioed wedi digwydd. Gall maddeuant Duw ein hadfer i berthynas mor agos ag ef fel ei fod yn union fel pe na baem erioed wedi pechu. Ond mae canlyniadau i'n gweithredoedd yn y gorffennol o hyd; a bydd yn rhaid i ni eu hwynebu.

Sy'n dod â ni at ran olaf y datganiad. Pa fodd y mae Duw yn ‘ymweled ag anwiredd y tadau ar y plant,’ a pham? Y gair Hebraeg a gyfieithwyd ‘ymweliad’ yw pecyn. Ei brif ystyr yw, yn llythrennol, ‘i ymweld (gyda bwriad cyfeillgar neu elyniaethus).’ Trwy gyfatebiaeth gall olygu ‘goruchwylio, crynhoad, tâl, gofalu am, colli, blaendal, etc.’* Sylwch yn arbennig nad yw’r gair yn nodi a yw’r bwriad yn gyfeillgar neu’n elyniaethus: ond mae'n dweud wrthym fod Duw yn cymryd diddordeb personol mewn proses lle mae camweddau'r tadau yn cael effaith barhaus ar fywydau'r plant.

Byddai'n gyfleus ar hyn o bryd honni mai dim ond sylwedydd datgysylltiedig yw Duw o'r canlyniadau a ddaw i'r plant gan y tadau.; ac nad oes ganddo ef ei hun ddim cyfrifoldeb am danynt. Ond byddai hynny'n or-symleiddio difrifol. Yn y darn hwn, Mae Duw yn cydnabod yn agored ei ran yn y broses hon. Ac mae hyd yn oed ychydig o achosion yn yr Hen Destament lle roedd cysylltiad Duw yn golygu bod plant yn marw oherwydd gweithredoedd tad. Er enghraifft, pryd 3 anogodd dynion wrthryfel yn erbyn Moses hwy, a'u holl deuluoedd, bu farw mewn daeargryn (Rhifau 16:1-33). A phan odinebodd Dafydd â Bathseba, bu farw plentyn cyntaf yr undeb hwnnw (2 Samuel 12:14-23). Felly pam oedd hyn?

Y Broblem Etifeddiaeth

Patriarchaidd oedd cymdeithas y dyddiau hyny yn benaf. Nid oedd cred mewn bywyd ar ôl marwolaeth yn gyffredinol o bell ffordd; felly ceisiai dynion eu hystyr a'u dyben penaf mewn bywyd o'u heiddo a, yn enwedig, eu disgynyddion. Plant dyn oedd ei warant o enw da parhaol. A chan nad oedd unrhyw gynlluniau pensiwn y wladwriaeth, ei blant, ac o bosibl ei wyrion a'i orwyrion (y drydedd a'r bedwaredd genhedlaeth) oedd ei sicrwydd hefyd yn ei henaint. Mewn cymdeithasau o'r fath roedd teyrngarwch teuluol yn gryf iawn. Os yn aelod o'r teulu (yn enwedig blaenor) wedi cael eu lladd neu eu niweidio teimlai'r aelodau eraill o'r teulu eu bod yn anrhydedd i'w dial. Hyd yn oed heddiw, mewn cymdeithasau o'r fath, gall cwerylon gwaed bara am genedlaethau.

Byddai dynion yn mynd i drafferth fawr, gan gynnwys llofruddiaeth, er mwyn sicrhau eu teulu a'u henw da. Gyda safonau moesol a chrefyddol amrywiol iawn a ‘gall fod yn iawn’ yn aml yw’r brif egwyddor, cosbau llym yn aml oedd yr unig ffordd o osod trefn. Ac mewn cymdeithas o'r fath, yn aml nid oedd marwolaeth yn cael ei hystyried fel y gosb eithaf: yn hytrach y dylid dileu enw ac etifeddiaeth dyn trwy beidio â chael unrhyw etifeddion yn goroesi.

Pan wrthryfelodd y dynion yn erbyn Moses, petaent yn unig wedi cael eu cosbi byddai'r gwrthryfel wedi mudferwi ymlaen drwy eu plant. Felly galwodd Moses ar Dduw i orffen y mater trwy symud eu teuluoedd i gyd. Nodyn, fodd bynnag, nad yw hyn yn golygu fod y gwragedd a'r plant wedi eu condemnio i uffern. (Mae’r darn yn eu disgrifio’n mynd lawr yn fyw i’r ‘pwll’: ond dyma y gair Hebraeg ‘ Sheol,’ sy’n dynodi’r man lle mae’r meirw yn aros am farn Duw). Nid oes ychwaith unrhyw arwydd bod Duw wedi coleddu unrhyw gasineb tuag at blentyn anghyfreithlon Dafydd. Y broblem oedd y byddai esiampl Dafydd wedi gosod cynsail peryglus ac wedi rhoi esgus mawr i elynion Duw. Ond pan anwyd Solomon ar ôl priodas Dafydd â Bathseba, Rhoddodd Duw enw arbennig iddo – ‘Jedidiah,' ('yn cael ei garu gan Dduw') – fel cadarnhad nad oedd ganddo gamweddau blaenorol Dafydd yn erbyn y plentyn.

Y Gêm Beio

Mae ceisio symud y bai am ein camweddau ein hunain mor hen â'r hil ddynol. Adda: ‘Nid fi oedd hi – hi oedd y fenyw a roesoch i mi.’ Noswyl: ‘Y sarff ydoedd.’ Diwinyddion ac amheuwyr: ‘Pam oedd y sarff a’r goeden yn yr ardd yn y lle cyntaf?'

Rydym wedi gweld nad yw Duw yn osgoi ei gyfrifoldeb personol yn y materion hyn. Yn amlwg, os yw Duw yn holl-wybodol, mae'n rhaid ei fod wedi rhagweld beth fyddai'n digwydd. Ond nod Duw yw cymdeithas o gariad a chyd-ddibyniaeth; ac nid yw hyn yn bosibl oni bai bod pobl yn rhydd i ddewis a fyddant yn byw er eu dibenion hunanol eu hunain neu er lles eraill. Os byddwn yn dewis yn dda, yr ydym i gyd wedi ein bendithio. Os byddwn yn dewis yn wael, bydd eraill yn dioddef ac felly, yn y pen draw, byddwn ni.

Ni ddylem byth adael i'r gêm feio ein tynnu oddi ar y prif droseddwr - yr un sy'n gwneud dewis hunan-ganolog yn fwriadol mewn unrhyw sefyllfa benodol. Sy'n dod â ni'n ôl at y grawnwin sur.

Roedd Israeliaid dydd Eseciel yn chwarae'r gêm bai. Roedd ganddyn nhw reswm i gwyno. Roedd olyniaeth o frenhinoedd drwg wedi dod â’r genedl ar fin adfail ac roedden nhw’n dioddef canlyniadau pechodau eu tad.. Felly roedden nhw’n cydio yn y syniad fod Duw yn bersonol yn ‘ymweld â phechodau’r tadau ar y plant,’ gan fentro ei ddicter am bechodau eu hynafiaid marw. Nid eu bai nhw oedd e; nid oedd dim y gallent ei wneud am y peth; ac nid oedd yn deg!

Ond nid oedd hynny'n wir.

Adferiad – curiad calon Duw

Nid oedd Duw yn ddig gyda'r Israeliaid oherwydd pechodau eu tad: ond am eu bod yn eu bytholi (ac ychwanegu eu hamrywiadau eu hunain). Dyma'r cylch dieflig sydd mor aml yn dilyn o esiampl wael gan rieni. Mae'r plant yn dod yn ddioddefwyr, yna ewch ymlaen i fod yn erlidwyr, trwy'r amser yn esgusodi eu hunain ar y sail mai dyma a wnaeth eu rhieni iddynt.

Ydw, eu bod yn dioddef canlyniadau naturiol pechodau eu tad: ac ni fyddai y llwybr i adferiad yn hawdd. Ond dyna yw calon Duw tuag atom, waeth pa mor isel yr ydym wedi suddo, mae eisiau ein codi ni eto. Ac felly mae’n ymwrthod â’r ddihareb ‘grawnwin sur’ ac yn sillafu’r neges hon yn Eseciel, pennod 18.

Y mae dyn sy'n gwneud yr hyn sy'n gyfiawn ac yn gyfiawn; a bydd yn sicr o fyw. (nac oes 18:4-9)

Os oes ganddo fab treisgar a drygionus, bydd y mab hwnnw farw am y drwg a wnaeth. Y mab ei hun fydd ar fai. Ond os bydd ganddo yntau yn ei dro fab pwy, sylweddoli drygioni gweithredoedd ei dad, yn dewis yn hytrach i fynd ffordd Duw, yna bydd y mab hwnnw yn sicr o fyw. (nac oes 18:10-17)

Mae'r sawl sy'n pechu yn marw. Nid yw'r mab yn rhannu euogrwydd y tad, na thad y plentyn. Y mae cyfiawnder y cyfiawn yn cael ei gredydu iddynt, a drygioni y drygionus a gyhuddir yn eu herbyn. (nac oes 18:20)

Ond os yw person drygionus yn troi oddi wrth ei ffyrdd drwg ac yn lle hynny yn mynd ffordd Duw, ni fyddant feirw. Ni fydd eu troseddau yn y gorffennol yn cael eu dal yn eu herbyn. Byddant yn byw oherwydd eu hymddygiad cyfiawn. Mae Duw yn datgan nad yw'n cymryd unrhyw bleser ym marwolaeth y drygionus: ond, yn hytrach, yn falch eu bod yn edifarhau ac yn byw. Ond os bydd rhywun yn cefnu ar ei ymddygiad cyfiawn blaenorol am fywyd o ddrygioni, nid yw eu gweithredoedd da blaenorol yn cyfrif mwyach am ddim. Byddan nhw'n marw am y drwg maen nhw'n ei wneud nawr. (nac oes 18:21-24)

Felly mae Duw yn pledio, “Gwaredwch eich hunain o'r holl droseddau yr ydych wedi eu cyflawni, a chael calon newydd ac ysbryd newydd. Pam byddwch chi'n marw, pobl Israel? Canys nid wyf yn ymhyfrydu ym marwolaeth neb, medd yr ARGLWYDD DDUW. Edifarhau a byw!” (nac oes 18:31-32 NIV)

Er bod yr Israeliaid yn cael eu cario i gaethiwed am eu pechodau eu hunain a phechodau eu tad, Mae Duw yn dal i wylio drosodd (yn ymweld) nhw, ac yn dod â neges o gysur a gobaith iddynt:

‘Adeiladu tai a setlo. Plannwch erddi a bwyta'r hyn rydych chi'n ei dyfu ynddynt. Priodi a chael plant. Yna gadewch i'ch plant briodi, fel y byddo iddynt hwythau blant. Rhaid i chi gynyddu mewn niferoedd ac nid lleihau. Gweithiwch er lles y dinasoedd lle gwnes i chi fynd fel carcharorion. Gweddïwch i mi ar eu rhan, oherwydd os ydynt yn llewyrchus, byddwch yn llewyrchus hefyd.

‘Pan mae saith deg mlynedd Babylonia drosodd, Byddaf yn dangos fy mhryder amdanoch ac yn cadw fy addewid i ddod â chi yn ôl adref. Fi yn unig sy'n gwybod y cynlluniau sydd gen i ar eich cyfer chi, cynlluniau i ddod â ffyniant i chi ac nid trychineb, cynlluniau i ddod â'r dyfodol yr ydych yn gobeithio amdano. Yna byddwch yn galw ataf. Byddwch yn dod i weddïo i mi, a mi a'th attebaf. Byddwch yn fy ngheisio, a byddwch yn dod o hyd i mi oherwydd byddwch yn ceisio mi â'ch holl galon. Ydw, dywedaf, byddwch yn dod o hyd i mi, a mi a'th adferaf di i'th wlad. Fe'ch casglaf o bob gwlad ac o bob man y gwasgarais chwi iddo, a dygaf chwi yn ôl i'r wlad y'ch anfonais i gaethiwed ohoni. i, yr ARGLWYDD, wedi siarad.' (Oherwydd 29:5-7,10-14. GNB)

Felly, oes, rydym yn dioddef canlyniadau camweddau ein rhieni. Ond nid dyma fydd yn ein diffinio nac yn pennu ein tynged. Dyma ein hymateb personol i Dduw, sydd bob amser yn hiraethu am eich bendithio a'ch adfer i berthynas gariad ag ef ei hun, i'ch helpu i ffynnu a rhoi gobaith newydd i chi ar gyfer y dyfodol.

* Concordance Dadansoddol Strong.