Mga Tinubdan Sa Luyo sa Mga Ebanghelyo.

Pasiuna

Ingon sa gihisgotan sa miagi, walay yano nga teorya nga gibase sa pagkopya sa usa ka ebanghelyo gikan sa lain nga igo nga nag-asoy sa makita nga pagkaparehas ug kalainan.. Kita karon magpadayon sa pagkonsiderar sa posibilidad nga ang tanang tulo ka mga ebanghelyo mikuha sa usa ka daan nga tinubdan o tinubdan. Ingon sa usa ka tabi, kini maglakip sa usa ka diskusyon sa teorya sa nawala nga dokumento nga nailhan nga 'Q’ ug ang gituohang 'Ebanghelyo sa mga Panulti'. Ang katuyoan niini dili ang pagsulay sa pagsulbad sa tanan nga mga pangutana: apan aron ipakita kung unsa ang mahimong makatarunganon nga pagkahuman gikan sa magamit nga ebidensya bahin sa pagkakasaligan sa mga teksto sa ebanghelyo.

Aduna bay Ubang mga Tinubdan Gawas sa mga Ebanghelyo?

Ang pasiuna ni Lucas sa iyang ebanghelyo, gikutlo kaniadto, tin-aw nga nagpakita nga bisan sa panahon nga siya misulat (63-70 AD) 'daghan’ lainlain nga mga account ang naglungtad. Kini tin-aw nga nagpasabot ug labaw pa kay sa mga ebanghelyo ni Marcos, Mateo o Juan. Apan samtang ang ubang mga ebanghelyo naglungtad nga klaro sa ulahi nga gigikanan (ang uban niini labi ka sikat sa mga tigpasiugda sa 'fringe’ mga pagtuo), wala nay nahabilin nga mga kopya sa bisan unsang naunang pagsulay.

Hinuon, samtang wala'y naunang mga dokumento nga nagpabilin, daghang mga pagsulay ang gihimo aron mahibal-an kung unsa ang mga sulud niini, gibase sa panguna sa mga pagtandi sa susama nga mga tudling sa sinoptikong mga ebanghelyo.

'Q’ ug ang Ebanghelyo sa Mga Panultihon

Ang labing nailhan niini mao ang usa ka pangagpas nga nagtuo nga ang mga tudling nga komon sa Mateo ug Lucas, apan dili si Marcos, gikan sa a nawala nga tinubdan nga nailhan nga 'Q’. Nahimo kini nga pagkapopular nga daghan ang nagsulti nga ingon nga ang dokumento tinuod nga naglungtad; dili kini. Ang gitawag nga mga kopya sa 'Q’ mao ang mga bag-o nga pagtukod pag-usab sa gituohang teksto niini. Importante kaayo kini nga hinumdoman; tungod kay daghang mga kritiko sa modernong adlaw ang nagsulti sa 'Q’ ingon nga kini naghatag og pruweba sa paagi sa ilang pag-angkon nga ang mga ebanghelyo gipahaum gikan sa naunang mga tinubdan. Apan sukad sa 'Q’ nakuha gamit ang parehas nga mga pangagpas, wala kini nagpamatuod nga labaw sa posibilidad nga ang usa ka susama nga dokumento, o mga dokumento, mahimo naglungtad ug gigamit isip tinubdan.

Hinuon, daghan niini nga mga teyoriya labaw pa sa kung unsa ang mahimong makatarunganon nga gitapos ngadto sa mga gingharian sa lunsay nga pangagpas. Ang labing nailhan niini mao ang gitawag nga 'Ebanghelyo sa mga Panultihon’. Kini usa ka giingong 'orihinal’ ebanghelyo nga nakuha pinaagi sa proseso sa extrapolation gikan sa ‘Q’ teksto, gipasukad sa wala mapamatud-an ug kaylap nga gilantugian nga mga pangagpas bahin sa klase sa mga butang nga buhaton ug dili unta buhaton ni Jesus.. (E.g. ginapahayag nga si Jesus wala maghimo sing bisan ano nga milagro, o pagtudlo mahitungod sa pagkabanhaw sa mga patay, busa ang maong mga tudling dili mahimong orihinal, ug uban pa..)

Ang Ebanghelyo ni Tomas

Usa pa nga dokumento nga labi nga interesado sa mga eskolar, bisan pa niana, mao ang Ebanghelyo ni Tomas, nga nagpakaaron-ingnon nga adunay tinago nga mga pulong ni Jesus. Bisan pa sa ulahi nga petsa kaysa sa sinoptikong mga ebanghelyo, ug dayag nga nakasala, kini nagpakita sa ebidensya nga adunay access sa usa ka tinubdan nga susama sa gituohan nga pre-synoptic nga mga teksto. Naghimo kini nga potensyal nga mapuslanon sa mga analista sa teksto bisan kung ang katinuod niini gidudahang. Hinuon, ubay-ubay nga modernong-adlaw nga mga kritiko ang nagtinguha na usab sa pagpauswag kang Thomas ngadto sa mas taas nga baroganan kay sa gikinahanglan niini, daw sa usa ka paningkamot sa pagpangita sa usa ka alternatibo sa pagpamatuod sa synoptic mga teksto.

Ang mga Karaang Dokumento ba Tuyo nga Giguba?

Bisan pa nahibal-an naton nga adunay uban nga mga koleksyon sa mga panultihon ug mga istorya ni Jesus nga naglibot sa dihang gisulat ang mga ebanghelyo, wala na kini nga mga dokumento. Kini nga kapildihan gisakmit sa mga teorista sa konspirasyon isip ebidensya sa usa ka 'paglimpyo’ sa mga dokumento nga supak sa ulahi nga orthodoxy: pero dili gyud ni mubarog sa kritikal nga eksaminasyon.

Gikan sa usa ka makasaysayanong panglantaw, walay bisan unsa nga talagsaon mahitungod sa pagkawala niini nga mga dokumento. Gamay ra nga mga teksto sa kini nga panahon, sagrado o sekular, nakalahutay hangtod karon. Ang bugtong kinahanglanon alang sa dili mabuhi mao nga ang ulahi nga mga henerasyon mibati nga dili kinahanglan nga magpadayon sa paghimo og mga kopya. Sa kabaliskaran, ang katingad-an nga taas nga rate sa pagkaluwas sa mga dokumento sa Bag-ong Tugon sa walay duhaduha tungod sa labi ka taas nga pagtagad ug halapad nga sirkulasyon nga ilang nadawat taliwala sa paspas nga nagtubo nga simbahan nga Kristiyano..

Daghan sa mga epistola sa Bag-ong Tugon nag-una sa mga ebanghelyo mismo; ug sila sa dayag nagpasabut ngadto sa sukwahi nga mga pagtulun-an nga nagsugod na sa pag-apektar sa pipila ka bahin sa unang simbahan: apan walay timailhan sa bisan unsa nga panaglalis mahitungod sa mahinungdanon nga mga kamatuoran mahitungod sa kinabuhi, kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus. Baliktad gyud, sa tinuud; alang kang Paul sa 1 Taga-Corinto 15:1-17 (c. 55 AD) aktuwal nga naghisgot ug lig-ong establisado nga pagpamatuod bahin kang Jesus’ pagkabanhaw ingong iyang pangunang argumento batok sa pipila nga nagsugyot nga walay katibuk-ang pagkabanhaw sa mga patay. Labut pa, ang mga eskolar nga nagsusi niining partikular nga tudling nakamatikod nga si Pablo dinhi naggamit ug usa ka espesyal nga rabinikong porma sa pagsulti nga nagpakita nga siya nagkutlo sa usa ka berbal nga tradisyon nga mainampingong gihatag sukad pa sa unang mga panahon..

Kadtong mga kopya sa mga ebanghelyo nga nakalabang-buhi nagpamatuod sa kaylap nga pag-apod-apod niini. (e.g. ang pinakaunang buhi nga tipik sa ebanghelyo ni Juan, gipetsahan tali sa 125 ug 175AD*, nakit-an sa Ehipto). Labut pa, kadaghanan sa nahibal-an bahin sa ulahi nga apokripal nga mga sinulat nahibal-an nga tukma tungod kay kini gibuhat sa pagpukaw sa kontrobersiya. Kung kini nga mga nauna nga mga asoy adunay bisan unsang dagkong kahulogan sa unang simbahan, kini mao ang hilabihan kaduhaduhaan nga sila unta milabay sa hilom ngadto sa bug-os nga kangitngit.

* Ang petsa niini nga tipik orihinal nga gibanabana sa 100-150 AD, apan ang bag-o nga eskolar nagrekomenda sa usa ka labi ka mabinantayon nga pagbanabana. Tan-awa ‘Pagpakig-date sa BT mga dokumento'.

Usa ka Mas Yano nga Katin-awan

Busa unsa sila, ug nganong wala sila nabuhi? Layo sa pagpukaw sa kontrobersiya, Ang bugtong pagsaway ni Lucas niining naunang mga dokumento mao nga wala sila magpresentar ug hapsay nga asoy sa mga panghitabo. Kini dali masabtan kon atong tagdon lamang ang mga kahimtang ni Jesus’ ministeryo.

Gigugol ni Jesus ang iyang kataposang mga tuig sa pagbiyahe sa tibuok Israel, pagtudlo sa mga sinagoga, mga balay ug sa open air. Sama sa naandan sa mga magtutudlo sa iyang panahon, ang iyang mga panulti gihan-ay sa paagi nga dali silang masag-ulo. (Bisan pa sa medyo taas nga literasiya, kay ang mga batang lalaki nga Judio eskuylahan pag-ayo, Ang mga materyales sa pagsulat gamay ra ug daghan). Pagtudlo sama sa iyang gibuhat sa daghang mga dapit, mao ra unta ang iyang gilitok, o susama, mga panultihon sa daghang mga okasyon, ug kini mahimong pamilyar kaayo sa iyang mga tinun-an. Hinuon, lagmit nga ang pipila sa iyang mga tigpaminaw nangandoy nga itugyan ang pipila niini sa pagsulat sa sayo nga yugto..

Susama sa mga asoy ni Jesus’ kinabuhi. Ang mga apostoles tin-aw nga nakakita sa ilang nag-unang mga calling mao ang pagpasa sa ilang saksi nga pagpamatuod ngadto kang Jesus’ pulong ug buhat (cf. Buhat 1:21-2). Bisan tuod sa unang mga adlaw ang ilang gibug-aton labaw pa sa binaba kaysa sinulat nga pagpamatuod, lagmit usab nga ang mga asoy ni Jesus’ gipreserbar unta ang mga buhat sa nagkalain-laing lokalidad, ug nga pipila ka mga tawo magtigum unta sa mga koleksyon niini.

Niini nga mga kahimtang halos sigurado nga ang mga koleksyon ni Jesus’ mga panultihon, ug mga asoy sa iyang mga buhat, naglibot unta sulod sa unang simbahan, sa binaba ug sinulat nga porma, gikan sa pinakaunang mga adlaw (c.f. Buhat 2:42).

Apan si Luke hugot nga nagbutang sa iyang tudlo sa ilang mga kakulangan ug, pinaagi sa inference, ang hinungdan sa ilang pagkawala: sila lagmit nga ad hoc nga mga koleksyon sa mga panultihon ug mga taho kay sa sistematikong mga asoy. Sila adunay bili sa unang simbahan isip usa ka tabang sa paghinumdom: apan sa dihang ang mga ebanghelyo nagsugod na sa pag-apod-apod kini mawad-an na unta sa ilang kapuslanan ug isalikway.

* Ang usa ka eksepsiyon mao ang bantogang asoy sa babaye nga nakuha sa pagpanapaw (Juan 8:2-11). Wala kini sa pinakaunang mga manuskrito ni Juan; ug hapit sigurado nga usa ka nahilit nga teksto nga wala mailhi, pero sayo, gigikanan nga sa katapusan napreserbar pinaagi sa pagdugang niini ngadto sa ebanghelyo.

Ang mga Magsusulat ba sa Ebanghelyo migamit sa maong mga tinubdan?

Ingon sa nahisgotan na kaniadto, ang suod nga pagkaparehas tali sa kadaghanan sa kaundan sa unang tulo ka ebanghelyo, bisan pa sa dayag nga gilapdon sa pagpili, nagsugyot nga gigamit nila ang usa ka sagad nga hugpong sa sinulat o binaba nga mga materyales ingon usa ka balangkas alang sa ilang mga sinulat.

Tungod kay si Lucas dili man usa sa dose, lagmit nagkuha siya sa binaba ug sinulat nga pagpamatuod. Bisan tuod ang pipila ka mga eskolar nakiglalis sa awtor sa 2 Timoteo, kini adunay usa ka makapaikag nga pakisayran (2 Si Tim 4:13) ngadto sa pipila ka basahon ug mga pergamino nga gibilin ni Pablo sa Troas; usa ka dapit nga nailhan nga gibisitahan ni Lucas uban ni Pablo sa labing menos 2 mga okasyon (c.f. Buhat 16:11 ug 20:6).

Sumala sa unang mga Amahan sa simbahan, Markahan (dili usa sa dose, apan usa ka miyembro sa unang simbahan sa Jerusalem (Buhat 12:12,25 et. al.) ug sa ulahi ang maghuhubad ni Pedro) gibase ang iyang ebanghelyo sa oral nga mga pagtulun-an ni Pedro.

Wala mahibal-an kung gigamit ni Mateo ang bisan unsang mga gigikanan gawas sa iyang kaugalingon nga mga panumduman: bisan kung mahimo niya. Apan tungod kay si Pedro maoy gitudlo ni Jesus sa iyang kaugalingon nga mangulo sa unang simbahan, dili ikatingala kon ang binaba o sinulat nga mga pagtulon-an nga gigamit ingong basehanan ni Mateo ug Lucas nagpakita ug suod nga kaamgiran sa mga pagtulon-an ni Pedro, ingon sa gipresentar ni Marcos.

Konklusyon

Tungod kay nahibal-an nga naglungtad kaniadto ang verbal ug sinulat nga mga tinubdan, morag lagmit nga ang mga magsusulat sa sinoptiko magamit unta kini ingong gambalay sa ilang kaugalingong mga asoy. Ang pangutana kung giunsa pag-organisar kini nga mga dokumento nagpabilin nga usa ka butang alang sa espekulasyon. Hinuon, popular nga mga teyoriya nga nag-angkon nga sila lahi kaayo sa substansiya gikan sa mga ebanghelyo nga sukwahi sa anaa nga ebidensiya sa kasaysayan; ug sultihi kami og dugang mahitungod sa personal nga mga pangagpas sa ilang mga tigpasiugda kay sa tinuod, makasaysayanong Jesus.

Balik sa nag-unang artikulo.