Encara queda una altra raó principal per qüestionar la interpretació "per sempre" d'"aionios" quan es consideren les descripcions de Jesús del judici de Déu.. En quin sentit es pot dir que la destrucció és eterna? Aquesta és una pregunta difícil de respondre perquè la destrucció no és necessàriament instantània; sol portar temps, i l'abast de la destrucció i la gravetat del càstig infligit poden dependre del temps. De la mateixa manera, encara que els humans estem acostumats a pensar en la mort com un esdeveniment sobtat que condueix a un estat permanent, això no és necessàriament així. Les persones que han estat certificades mortes de vegades poden ser reanimades temporalment; i de vegades les persones que estan morint ho poden fer de manera molt lenta, possiblement impliqui una pèrdua gradual de facultats i consciència, com la mort cerebral lenta de l'Alzheimer.

Tan, quan es considera la idea de la mort i la destrucció com a conseqüència o càstig del mal, hem de pensar tant en la manera com es produeix com en la seva permanència.

Tan, tot i que és difícil definir cap regla dura i ràpida que ens permeti saber exactament "quant" (o 'quant de temps') aquesta destrucció pot comportar, podem reconèixer la possibilitat que la naturalesa del càstig es pugui ajustar per reflectir la gravetat del delicte.

Com ja s'ha comentat a Apèndix B, la possibilitat de trobar-nos en un estat etern de condemna i penediment conscient és tan espantosa que preferim optar per un estat d'aniquilació instantània.. Però permetre que algú infligui un dolor i un patiment indescriptibles als altres – i després deixar aquesta vida sense afrontar mai les conseqüències – no es podria anomenar "justícia".

Com és la Mort?

Encara hi ha moltes coses que no sabem com a resposta a aquesta pregunta. va escriure el rei Salomó:

Perquè els vius saben que moriran, però els morts no saben res, tampoc tenen més recompensa; perquè el record d'ells és oblidat. També el seu amor, el seu odi, i la seva enveja ha desaparegut fa temps; tampoc no tenen part per sempre de res del que es fa sota el sol. (Ecc 9:5-6)

Però Salomó s'equivocava. El seu pare, David va profetitzar:

Sempre he posat el Senyor davant meu. Perquè està a la meva dreta, No em mouré. Per això el meu cor està content, i la meva llengua s'alegra. El meu cos també habitarà segur. Perquè no deixareu la meva ànima al Seol, ni permetràs que el teu sant vegi la corrupció. M'ensenyaràs el camí de la vida. En la teva presència hi ha plenitud d'alegria. A la teva mà dreta hi ha plaers per sempre. (Psa 16:8-11)

Jesús, ressuscitat i vencedor, declarada:

Sóc el primer i l'últim, i el Vivent. Estava mort, i vet aquí, Estic viu per sempre més. Amén. Tinc les claus de la Mort i de l'Hades. (Rev 1:17-18)

I Pau explica com serà per als que hem confiat en Jesús.:

Ara dic això, germans, que la carn i la sang no poden heretar el Regne de Déu; ni la corrupció hereta la incorrupció. Heus aquí, Et dic un misteri. No dormirem tots, però tots serem canviats, en un moment, en un obrir i tancar d'ulls, a l'última trompeta. Perquè sonarà la trompeta, i els morts ressuscitaran incorruptibles, i serem canviats. Perquè aquest corruptible ha de vestir-se d'incorrupció, i aquest mortal s'ha de vestir d'immortalitat. Però quan aquest corruptible s'haurà vist d'incorrupció, i aquest mortal s'haurà vestit d'immortalitat, llavors passarà el que està escrit: “La mort s'engoleix en la victòria.” “La mort, on és la teva picada? Hades, on és la teva victòria?” L'agulla de la mort és el pecat, i el poder del pecat és la llei. Però gràcies a Déu, qui ens dóna la victòria per mitjà de nostre Senyor Jesucrist. Per tant, els meus estimats germans, sigues ferm, immòbil, sempre abundant en l'obra del Senyor, perquè sabeu que el vostre treball no és en va en el Senyor. (1Co 15:50-58)

L'entremig

Com serà en l'interval entre la mort física i la resurrecció definitiva? No ens ho expliquen en detall. Vist des d'una perspectiva terrestre, s'acostuma a comparar amb el son. (Mireu Dan 12:2; John 11:11-14 & 1Th 4:13-18.) Però això no indica necessàriament un estat d'inconsciència permanent. Els dormidors sovint somien. El captaire Llàtzer estava sent consolat Lk 16:23-25; els sants que descansaven sota l'altar eren clarament conscients del pas del temps (Rev 6:9-11) i Moisès i Elies van parlar amb Jesús a la muntanya de la transfiguració (Mt 17:1-3 & Luk 9:28-31). Jesús’ L'amic Llàtzer va ser restaurat temporalment a la vida (Jn 11:39-44). Samuel va ser enviat de tornada per increpar el rei Saül (1Sam 28:15) i altres es van veure a Jerusalem després de Jesús’ resurrecció (Mt 27:53).

El Judici i el Llibre de la Vida

Llavors vaig veure un gran tron ​​blanc i el que hi havia assegut. La terra i el cel van fugir de la seva presència, i no hi havia lloc per a ells. I vaig veure els morts, grans i petits, de peu davant el tron, i es van obrir llibres. Es va obrir un altre llibre, que és el llibre de la vida. Els morts eren jutjats segons el que havien fet, tal com consta als llibres. El mar va donar els morts que hi havia, i la mort i l'Hades van donar els morts que hi havia en ells, i cada persona era jutjada segons el que havia fet. Llavors la mort i l'Hades van ser llançats al llac de foc. El llac de foc és la segona mort. Qualsevol que no es trobés el nom escrit al llibre de la vida era llençat al llac de foc. (Rev 20:11-15)

Fixeu-vos en això. Hi ha un conjunt de llibres que contenen el registre de les nostres vides; i el nostre judici es basa en aquest registre. Però això no és el que determina el nostre destí final. Hi ha un altre llibre, el Llibre de la Vida, i l'únic que importa és si el teu nom ha estat registrat o no en aquest llibre.. Què és aquest llibre: i per què és tan important?

El primer que hem d'entendre és això ningú, excepte Jesús mateix, possiblement pot complir l'estàndard que Déu requereix per ser admès al cel! Ens ens enganyem això, 'en equilibri', som força bons i ens imaginem amb afecte que les nostres bones accions superaran d'alguna manera les nostres dolentes. Però la Bíblia ens diu que això és categòric no és cert. El cel és la llar de Déu. És un lloc de perfecció on no hi ha egoistes, El comportament sense amor o corrupte mai serà tolerat. Si fos, deixaria de ser el cel.

Ara les obres de la carn són evidents, que són: adulteri, immoralitat sexual, impuresa, luxuria, idolatria, bruixeria, odi, baralla, gelosies, esclats d'ira, rivalitats, divisions, heretgies, enveges, assassinats, embriaguesa, orgies, i coses com aquestes; del que us aviso, tot i que també us vaig avisar, que els qui practiquen aquestes coses no heretaran el Regne de Déu. (Galatians 5:19-21)

Perquè tots hem esdevingut com un impur, i tota la nostra justícia és com un vestit contaminat: i tots ens esvaïm com una fulla; i les nostres iniquitats, com el vent, emporta'ns. (Isaiah 64:6)

Déu mira des del cel els fills dels homes, a veure si n'hi ha qui ho ha entès, que busquen Déu. Cada un d'ells ha tornat enrere. S'han tornat bruts junts. No hi ha ningú que faci el bé, no, ni un. (Psalms 53:2-3)

No hi ha "gairebé prou bo".’ L'estàndard de Déu és la perfecció, i no hi ha "crèdits de superperfecció".’ per compensar els nostres fracassos passats, com el mateix Jesús deixa clar:

Tot i així tu també, quan hagis fet totes les coses que t'han manat, dir, ‘Som servidors indignes. Hem complert amb el nostre deure.’ ” (Luke 17:10)

En definitiva, per tant, el registre de les nostres vides pot mai qualifica'ns per al cel: perquè mai no podrà cancel·lar el deute dels nostres pecats passats. La justícia exigeix ​​tant que s'ha de pagar el deute com que hi hagi una conciliació de tal profunditat i intensitat que qualsevol recaiguda posterior esdevingui impensable..

És fàcil veure que algú que, haver viscut una vida d'interessos descuidats, davant d'aquesta elecció definitiva, podria professar fàcilment un canvi sobtat de cor; només per tornar-hi quan els convingui. Ens podem enganyar fàcilment d'aquesta manera: però no Déu. Només Ell, amb la seva visió total de tot el nostre passat, present i futur, pot jutjar amb certesa quan aquest canvi s'ha produït realment, o ho farà. Això ‘Llibre de la vida de l'Anyell que ha estat matat‘ (Rev 13:8) és el registre de Déu de tots aquells que tenen o reconeixen la seva necessitat del seu perdó, i per tant trobar el seu perdó a través de Jesús’ la mort com el seu substitut.¹

Segona mort al llac de foc

Però què passa amb la segona mort? Com serà això? Hem buscat una explicació alternativa de Jesús’ advertint que aquest és un destí pitjor que la mort; que cal evitar a tota costa. Però Jesús’ les pròpies paraules continuen apuntant de manera contundent en aquesta direcció.

Però per als covards, incrèdul, pecadors, abominable, assassins, sexualment immoral, bruixots, idòlatres, i tots els mentiders, la seva part és al llac que crema amb foc i sofre, que és la segona mort.” (Rev 21:8)

La Bíblia ofereix molt pocs detalls sobre com serà el llac de foc. No té gaire sentit. Serà diferent a qualsevol cosa que hagis experimentat abans. Però si continues ignorant Jesús’ seriosos avisos i els extrems fins als quals Ell ha anat per estalviar-vos aquest destí, no hi ha cap altre remei. Arribarà la sorprenent constatació que has malgastat la teva vida buscant la teva pròpia realització, només per ara perdre-ho tot i quedar prohibit per sempre del cel. La vida real no és com un videojoc: no hi ha 'reset'’ botó. Les persones que vau ferir i el dany que vau fer eren reals. Aleshores només hi haurà temps per a un amarg penediment, caient a trossos, consignat a la pila de rebuig de l'univers.

De què serveix a un home, per guanyar el món sencer, i perdre la seva vida? Per què donarà un home a canvi de la seva vida? (Mark 8:36-37)

Així serà a la fi del món. Els àngels sortiran, i separa els malvats d'entre els justos, i els llançarà al forn de foc. Hi haurà el plor i el cruixir de dents. (Mat 13:49-50)

Hi haurà plor i cruixir de dents, quan veieu Abraham, i Isaac, i Jacob, i tots els profetes, en el regne de Déu, i vosaltres mateixos sortiu fora. (Luk 13:28)

Sembla que la majoria de la gent continua esperant que no hi ha res pitjor que "res".’ els espera – algun tipus d'instant, eutanàsia indolora. Però fins i tot això fa una burla de tot el que has gaudit mai, va lluitar o hi va creure, com si mai no hagués estat. Tots els teus pensaments i records es perdran per sempre. Tot record de tu oblidat pels oblidats que et poden seguir per una estona. Un complet, pèrdua còsmica de temps. Quant de temps trigarà a penetrar aquesta constatació de la total inutilitat? És realment tot el que esperes? Aniràs cap al silenci. o serà com una d'aquelles nits interminables en què lluites per silenciar els teus pensaments i el son t'escapa?? Segons Jesús, ningú s'escaparà de la justícia i del judici de Déu.

Hi ha alguna esperança de misericòrdia?? Potser. Sens dubte, el llac de foc només estava destinat al diable i als seus àngels – aquells que a sabienda van decidir establir la seva voluntat per sempre desafiant el Déu que els va donar la vida. Potser aquests mai abandonaran el seu desafiament, per més miserable que sigui la seva existència. Però potser per la resta, com el rostoll llençat al foc, qualsevol personalitat i consciència reconeixible que quedi finalment es reduirà a res més que pols i cendres.

Alguns poden insistir a descriure això com la victòria definitiva de Déu: però no així. No és el que Déu ha desitjat per a nosaltres: però, més aviat la conseqüència inevitable de la nostra determinació de perseguir l'interès egoista més que la seva manera d'amor. Ell ja ha suportat el sacrifici del seu propi Fill – un preu per sobre de qualsevol altre i suficient per aclarir el deute de qualsevol i de tots els que han viscut mai – només per haver-lo llençat a la cara com una cosa sense valor. Havent rebutjat un regal així, no queda cap altre remei.

però, a Aquell que ha fet un esforç tan indescriptible per estalviar-nos d'aquest destí, tot i que l'amor i la justícia finalment prevaldran – la pèrdua dels arruïnats per la seva bogeria sempre la veurà Ell, no com un triomf, sinó com una tragèdia inoblidable.

Tal com visc, diu el Senyor, el Senyor, No tinc cap plaer en la mort dels malvats; sinó que el malvat es desviï del seu camí i visqui: gira't, aparta't dels teus mals camins; perquè per què moriràs, casa d'Israel? (Eze 33:11.

Veure altres annexos …

Notes a peu de pàgina

1. Per a una llista completa de referències al Llibre de la Vida vegeu Exodus 32:32; Ps 69:28; Dan 12:1; Mal_3:16; Luk_10:20; Php 4:3 & Rev 3:5; 13:8; 17:8; 20:12; 20:15 & 21:27. John 10:27-28 també és d'interès.