Šta je slobodna volja?

U našoj raspravi o „Ne P’ mašine primetili smo da ako mašini nije rečeno predviđanje onda bi to predviđanje uvek bilo tačno: ali ako se kaže, uvek pogrešno. Dakle, kako to utiče na naše razumijevanje slobodne volje??

Prediktor vidi mašinu kao potpuno determinističku, i stoga vjeruje da uvijek mogu točno predvidjeti status 'P’ komponenta. Ali ovo podliježe dva važna upozorenja:

1. Prediktor mora imati potpuno znanje o svakom aspektu mašine i njenog okruženja koji bi mogao uticati na status 'P', i
2. Ako se predviđanje smatra tačnim, mora biti skriveno od mašine dok ne bude prekasno da odgovori. Inače, hoće (sasvim predvidljivo) biti shvaćen kao pogrešan.

Ali, sa stanovišta mašine, ima kontrolu nad statusom 'P’ i to može demonstrirati opovrgavanjem svakog pokušaja da se predvidi njegov status. Zašto je ovo? Da li zato što može da radi šta hoće? br, to je zato:

1. Kada se suočite sa ovom situacijom, njegov unutrašnji sistem prioriteta 'bira’ da prkosi predviđenom ishodu, i
2. Konstruisan je tako da ima sposobnost da taj izbor provede uprkos željama bilo koga ili bilo čega drugog.

Stoga bismo razumno mogli opisati mašinu kao ograničenu formu „autonomije“.’ u ovim stvarima; iako bismo vjerovatno oklijevali da to nazovemo 'slobodna volja'. Dakle, šta podrazumijevamo pod slobodnom voljom?

Generalno, kada govorimo o „slobodnoj volji“.’ mislimo na našu sposobnost kao ljudi da dođemo do vlastitih zaključaka, donositi izbore i provoditi ih bez smetnji od strane drugih ljudi ili vanjskih okolnosti. Ali ako to tako kažemo, brzo postaje očigledno da ne možemo razmišljati o ljudskoj slobodnoj volji kao o nečem apsolutnom i neprikosnovenom.

1. Ne znamo dovoljno da bismo donijeli zaključke sa apsolutnom sigurnošću,
2. Nemamo dovoljno vremena ili mentalnog kapaciteta da procijenimo posljedice svih naših mogućih izbora, i
3. Niko od nas nema dovoljnu kontrolu nad našim okruženjem da spriječi bilo kakve vanjske prepreke.

Nije moja želja da 'dobijem teologiju’ u ovom trenutku: ali kada uzmemo u obzir gornju definiciju slobodne volje, onda bi jedino biće za koje bi se moglo opisati da ima apsolutnu slobodnu volju bilo ono koje ima neograničeno znanje, beskonačna mudrost i potpuna kontrola – drugim riječima, Bože.

Za nas, kao ljudi, slobodna volja se mora posmatrati kao relativan pojam; veća od vrlo ograničene autonomije 'Ne P’ mašina, ali nikako apsolutno. Iz ovog razloga, Uglavnom ću se odnositi na naš ljudski pojam slobodne volje kao na „relativnu autonomiju“.’