Teških Face of Love

U komentaru na moj post, ‘Ljubav treba šampiona‘, Peter Kazmier postavio zanimljivo pitanje. Počeo sam da odgovaram: ali sam završio sa nečim što sam smatrao predugačkim za samo komentar; i bio, zaista, vrlo vjerovatno da će sama po sebi izazvati široku raspravu. Zato sam odlučio da to napravim u posebnoj objavi.

Evo opet Peterov komentar, sa mojim odgovorom:

“Kevine, ponekad otac sa neposlušnim djetetom, dijete koje terorizira drugu djecu, mora da preduzme snažnu akciju da zaustavi teror. Mislite li da se Bog suočava sa istom dilemom sa nama? Kako bi se te akcije odbrane mogle odigrati? Does love, ponekad po potrebi, poprimi ozbiljno lice?"

da, nesumnjivo. Na ljudskom nivou, mogla bi se zamisliti ekstremna situacija u kojoj je dijete postalo nevaljalo (npr. nasilni ubica ili terorista). Tada bi se mogla dogoditi situacija u kojoj bi otac mogao ubiti svoje dijete kako bi spriječio neposredan masakr. Ili oca, u svojoj ulozi sudije ili vladara naroda, možda će morati da izrekne konačnu kaznu vlastitom djetetu za zločine koji su počinjeni. Takvi slučajevi su rijetki, osim u okolnostima u kojima se ljubavna veza oca i djeteta već raspala: ali ako očevo srce ostane usmjereno na dijete, ovo će vjerovatno biti najmučniji izbor koji je otac ikada morao napraviti.

Gotovo da postoji primjer ovoga u Bibliji. Jedan od sinova kralja Davida, Amnon, bio zaljubljen u svoju polusestru, Tamar, i na kraju je silovao. Ali David, možda dijelom iz osjećaja srama zbog vlastite prethodne preljube sa Bat-Šebom, a dijelom iz ljubavi prema svom sinu, nije uspio kazniti Amnona. Dakle, Tamarin punopravni brat, Absalom, ubio Amnona prije nego što je pobjegao u izgnanstvo. David je sada bio rastrgan između ljubavi prema Absalomu i dužnosti kralja: pa je opet zamutio. U međuvremenu se Absalomova ogorčenost protiv Davida povećala. On je izmanipulisao svoj put nazad u palatu, zatim skovao zaveru da zbaci Davida. 20,000 ljudi su poginuli u sukobu koji je uslijedio: ali Davidova najveća lična tuga bila je zbog Absalomove smrti. Odmah je otišao u žalost za svojim sinom, sve dok ga komandant njegove vojske nije prekorio, govoreći, “Danas si ponizio sve svoje ljude, koji su upravo spasili tvoj život i živote tvojih sinova i kćeri i živote tvojih žena i konkubina. Volite one koji vas mrze i mrzite one koji vas vole. Danas ste jasno stavili do znanja da vam komandanti i njihovi ljudi ništa ne znače. Vidim da bi vam bilo drago da je Absalom danas živ i da smo svi mrtvi.” (2 Samuel 19:5-6.)

Bio je to zaista težak poziv za Davida: ali slikovito ilustruje potencijalne posledice ne zauzimanja čvrste linije kada je to potrebno i dilemu onoga ko mora biti i otac i sudija.

Pa šta je sa nivoom Boga? U Starom zavjetu postoji odlomak koji se posebno bavi ovim pitanjem:

Ako čovjek ima tvrdoglavog i buntovnog sina, koji neće poslušati glas svog oca, ili glas njegove majke, i, iako ga kažnjavaju, neće ih slušati; tada će ga otac i majka njegova uhvatiti, i izvedi ga pred starješine njegovog grada, i do kapije njegovog mjesta; i oni će to reći starješinama njegovog grada, Ovaj naš sin je tvrdoglav i buntovan, neće poslušati naš glas; on je proždrljivac, i pijanica. Svi ljudi u njegovom gradu neka ga kamenuju do smrti: tako ćeš ukloniti zlo iz svoje sredine; i sav će Izrael čuti, i strah (Deut 21:18-21).

Ježimo se od kraja ove rečenice. Ali moramo shvatiti kontekst u kojem su ove riječi izgovorene. Istorijski gledano, ovo je bilo kasno bronzano doba. Nije bilo socijalnog osiguranja ili policije. Ljudi su zavisili od svoje porodice ili plemena za podršku i zaštitu i nije bilo mesta za one koji su odbijali da povuku svoju težinu. Dakle, uticaj sina koji je insistirao da ostane kod kuće, natjerati porodicu da ga izdržava, dok odbija da radi, prkoseći starijima i davanje primjera pijanog ponašanja ugrozilo bi dobrobit cijelog plemena. Pod ovim okolnostima, uz dogovor oba roditelja plus gradske starešine, njegovo pogubljenje je bilo dozvoljeno.

Ali da li bi to bio ishod koji su željeli njegov otac i majka, ili bogami? Naravno da ne! Isus slikovito ilustrira Božju očinsku želju za svom svojom djecom u prispodobi o izgubljenom sinu (Lk. 15:11-32).

Možemo lako reći sebi, “Ali ako je Bog svemoćan i koji sve voli, zasigurno može urazumiti prestupnika, a da ne bude previše strog prema njemu! Nakon svega, preobratio je Savla iz Tarza u sv. Pavle, zar ne? Ili zašto jednostavno ne može spriječiti zle ljude da povrijede druge?” Vrlo jednostavno rečeno – nije tako jednostavno. Ljubav, moralnu odgovornost, sloboda izbora i međuovisnost su tako zamršeno isprepleteni da efekti naših dobrih i loših djela uvijek utiču na druge, i to često na načine koje nikada nismo mogli očekivati. Kao u slučaju Davida, što može izgledati relativno mala stvar, utiče samo na nekoliko, može stvarno uticati na hiljade. Vidimo samo kratkoročne implikacije, dok Bog ima mnogo širi i dugoročni pogled. Ali to je i stav koji je ublažen njegovom posvećenošću da naše izbore prepusti našim rukama koliko god je to moguće. Čak i kada je Isus rekao Saulu, “Teško ti je da šutiraš u vis,” ipak je prepustio konačan izbor Saulu (Acts 26:13-19).

Ponekad, vrijeme i razlog za Božje postupke nas zbunjuju. Ali, za razliku od nas, čije nas ograničeno znanje o budućim ishodima tjera da se oslonimo na pravosudni sistem zasnovan na pravilima, Bog vidi sve posledice događaja. Bog oseća, i pameti u, nepravde u svijetu mnogo više nego mi (pogledajte moj članak o 'Povezanost’ od Boga). I On je objavio svoju neumoljivu namjeru da će na kraju doći do osvete svima koji ustraju u činjenju zla; i restituciju za sve koji su nepravedno stradali. Ali on također razumije da previše ili prerano intervenirati u ljudske stvari znači spriječiti čovječanstvo da dostigne svoj krajnji potencijal. Iako to može biti tragično, često smo samo dok promatramo patnju i uništenje uzrokovano našim ljudskim egocentrizmom, potaknuti da tražimo put ljubavi koji je Bog savjetovao od samog početka. I samo dok posmatramo i prednosti i nedostatke onih izuzetnih muškaraca i žena koji su se uzdigli u našoj sredini, da postanu priznati pobornici istine i pravde, da počinjemo da shvatamo neophodnost a vrhovni šampion i prosuditi ko može dovesti do konačnog trijumfa ljubavi nad zlom.