Šta je sa posle vaskrsenja?

Može se tvrditi da su se učenici istinski obratili tek nakon Isusa’ uskrsnuće; u tom slučaju bi se moglo postaviti pitanje da li stav koji je Isus zauzeo prema grijehu tokom svoje zemaljske službe tačno odražava ono što sada očekuje od svojih sljedbenika. Naravno, Isus nakon toga nije često bio fizički prisutan. Jedini očigledan primjer da se on lično bavi pitanjem grijeha tokom svojih pojavljivanja nakon vaskrsenja je njegov razgovor s Petrom: ali što se to odnosi na Petrovo poricanje prije raspeća (Jn 21:15-19), ne rješava ovo pitanje.

Ali Isus nam je to rekao, nakon njegovog vaskrsenja, the Holy Spirit (Savetnik i Duh istine) bi došao.

Ipak, kažem vam istinu: Tvoja je prednost da ja odem, jer ako ne odem, savetnik vam neće doći. Ali ako odem, Poslaću ti ga. Kad je došao, on će osuditi svijet o grijehu, o pravednosti, i o presudi; o grijehu, jer ne veruju u mene; o pravednosti, jer ja idem svom Ocu, i više me nećeš videti; o presudi, jer je princ ovoga svijeta osuđen. “Imam još mnogo stvari da ti kažem, ali sada ih ne možeš podnijeti. Međutim, kada je on, duh istine, je došao, on će vas uputiti u svu istinu, jer neće govoriti sam od sebe; ali šta god da čuje, on će govoriti. On će vam objaviti stvari koje dolaze. On će me proslaviti, jer će uzeti od onoga što je moje, i to će vam izjaviti. (Joh 16:7-14)

tako, ako želimo da upoznamo Isusa’ stav prema grijehu među njegovim sljedbenicima, trebali bismo pogledati kako se Sveti Duh nosio s grijehom u ranoj kršćanskoj crkvi.

Ananija i Safira

Prvi primjer je spasonosno upozorenje svima koji bi mogli biti u iskušenju da opravdaju blaži stav prema grijehu.

Ali jedan čovjek po imenu Ananija, sa Safirom, njegova žena, prodao posjed, i zadržao dio cijene, njegova supruga je takođe bila svjesna toga, i doneo određeni deo, i položio ga pred apostole’ stopala. Ali Peter je rekao, “Ananija, zašto je Sotona ispunio vaše srce da lažete Svetom Duhu, i da zadrži dio cijene zemljišta? Dok ste ga čuvali, zar nije ostalo tvoje? Nakon što je prodat, zar to nije bilo u tvojoj moći? Kako to da ste zamislili ovu stvar u svom srcu?? Niste lagali muškarce, nego Bogu.” Ananija, čuvši ove reči, pao i umro. Veliki strah obuze sve koji su to čuli. Mladići su ustali i zamotali ga, te su ga iznijeli i sahranili. (Act 5:1-6)

Otprilike tri sata kasnije, njegova žena, ne znajući šta se dogodilo, ušao. Peter joj je odgovorio, “Reci mi da li si prodao zemlju za toliko?” rekla je, “da, za toliko.” Ali Peter ju je pitao, “Kako to da ste se dogovorili da iskušate Duha Gospodnjeg?? Gle, noge onih koji su sahranili tvog muža su pred vratima, i oni će te izvesti.” Odmah je pala do njegovih nogu, i umro. Mladići su ušli i našli je mrtvu, te su je iznijeli i sahranili kod njenog muža. Veliki strah je obuzeo čitav skup, i na sve koji su to čuli. (Act 5:7-11)

Napomena, kako god, da nije njihova sebičnost dovela do ove presude: to je bio njihov pokušaj da prevare Boga i sakriju svoj grijeh. Sveto pismo kaže, “Onaj ko skriva svoje grijehe ne napreduje, ali ko ih prizna i odrekne, nalazi milost” (Pro 28:13). Taj incident se loše završio za prevarante; iako je dao važnu lekciju crkvi u cjelini. Sljedeći počinje loše, ali se dobro završava.

Zanemarene udovice

Sada u tim danima, kada se broj učenika množio, pojavila se pritužba helenista protiv Jevreja, jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj službi. Dvanaestorica su sazvala mnoštvo učenika i rekla, “Nije prikladno da napustimo riječ Božju i služimo stolove. Zato birajte među vama, braćo, sedam ljudi sa dobrim izveštajima, puna Duha Svetoga i mudrosti, koga možemo imenovati za ovaj posao. Ali mi ćemo postojano nastaviti u molitvi i u službi riječi.” (Act 6:1-4)

Ove riječi su se svidjele cijelom mnoštvu. Izabrali su Stephena, čovjek pun vjere i Duha Svetoga, Filip, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas, i Nicolaus, prozelit iz Antiohije; koga su postavili pred apostole. Kada su se pomolili, stavili su svoje ruke na njih. Riječ Božja se povećala i broj učenika u Jerusalimu se uvelike umnožio. Velika družina sveštenika bila je poslušna vjeri. (Act 6:5-7)

Počinjemo sa situacijom koja uključuje rasnu nejednakost i gunđanje; situacija koja je vrlo lako mogla dovesti do raskola crkve, sa svom povredom i trajnom štetom koju to obično nosi. Ili je to lako moglo odvratiti apostole od glavne svrhe njihove službe. Apostoli nikoga nisu osuđivali niti osuđivali. Umjesto toga, iznijeli su stvar na vidjelo. Nikoga nisu isključili iz procesa donošenja odluka kao „potencijalnog izazivača nevolja“.;’ niti su sami preuzeli kontrolu nad situacijom. Umjesto toga, usmjerili su pažnju naroda na potrebu pomazanja i mudrosti Duha Svetoga. Tada su vjerovali ljudima da zajedno traže Boga kako bi pronašli ljude koji bi najbolje mogli zadovoljiti potrebe.

sta? Zar nije bilo pokajanja? Iako nije bilo javnog poziva na pokajanje, pokajanje je bilo u samom srcu onoga što se dogodilo. Ljudi su promijenili način na koji su razmišljali o problemu – i jedni o drugima. Pomirili su se, tražili Boga i zajedno radili na pronalaženju rješenja koje je djelovalo za sve. tako, umjesto povrede i smetnje, bilo je blagoslova i rasta.

Reformirana zajednica

Zapravo, ako pažljivije pogledamo ranu crkvu, nalazimo da je njihov čitav životni stil bio pokajanje.

Oni su postojano nastavili u apostolima’ podučavanje i druženje, u lomljenju hleba, i molitva. Strah je obuzeo svaku dušu, i mnoga su čuda i znamenja učinjena preko apostola. Svi koji su vjerovali bili su zajedno, i imali su sve zajedničke stvari. Prodavali su svoju imovinu i robu, i podijelio ih svima, prema potrebi. Dan po dan, nastavljajući jednodušno u hramu, i lomljenje hljeba kod kuće, uzimali su hranu sa radošću i jednostavnošću srca, slaveći Boga, i imati naklonost kod svih ljudi. Gospod je iz dana u dan dodavao skupštini one koji su se spasavali. (Acts 2:42-47)

Uporedite ovo sa Jovanovim opisom kako bi pokajanje trebalo da izgleda:

“Donesite, dakle, plodove dostojne pokajanja, i nemojte počinjati da pričate među sobom, „Imamo Abrahama za oca;’ jer vam kažem da je Bog sposoban podići djecu Abrahamu iz ovog kamenja! Čak i sada sjekira također leži u korijenu drveća. Stoga se poseče svako drvo koje ne donosi dobar plod, i bačen u vatru.” Mnoštvo ga je pitalo, “Šta onda moramo da radimo?” On im je odgovorio, “Onaj ko ima dva kaputa, neka da onome ko nema. Onaj ko ima hranu, neka uradi isto.” Dolazili su da se krste i poreznici, i rekli su mu, “Učitelju, šta moramo da radimo?” Rekao im je, “Ne skupljajte više od onoga što vam je određeno.” Pitali su ga i vojnici, govoreći, “Šta je sa nama? Šta moramo učiniti?” Rekao im je, “Ne iznuđivati ​​od nikoga nasiljem, niti kriviti nekoga pogrešno. Budite zadovoljni svojim platama.” (Luk 3:8-14)

Moramo shvatiti da je najvažniji aspekt pokajanja reformacija: ne žaliti. Bog ne želi da živimo u stalnom stanju žalosti zbog prošlih neuspjeha. Oprošteno nam je i više ne živimo pod osudom. Sada bismo se trebali fokusirati na izražavanje Božjih vrijednosti u načinu na koji živimo. Kada se setimo svoje prošlosti, to je da razmišljamo o cijeni koju je Isus platio za nas i da se radujemo njegovom milosrđu. To su činili ovi prvi kršćani dok su jedni s drugima dijelili ono što su imali i 'lomili kruh'’ zajedno.

Obrezivanje

Sljedeće veliko pitanje koje se pojavilo bio je spor oko toga da li su neznabošci (nejevreji) morao biti obrezan.

Neki ljudi su došli iz Judeje i poučavali braću, “Osim ako niste obrezani po Mojsijevom običaju, ne možete biti spašeni.” Stoga kada su Pavle i Barnaba imali ne mali razdor i raspravu s njima, postavili su Pavla i Varnavu, i neke druge od njih, da odem gore u Jerusalim kod apostola i starešina u vezi ovog pitanja. (Act 15:1-2)

Ovo je bilo kompleksno pitanje koje zaslužuje čitav članak za sebe. Glavna stvar relevantna za ovaj članak je primijetiti da je problem nastao jer, iako su obje strane iskreno vjerovale da su u pravu, barem jedna strana je morala biti u krivu i morala bi se 'pokajati'’ njegovog pogleda. Prvo, ovo pokazuje da kršćani nisu nepogrešivi i da mogu pogriješiti, čak i kada je u pitanju tumačenje Svetog pisma. Ako nije riješeno, to će rezultirati podjelom i oštećenjem; tako da su obje strane morale biti voljne da svoje stavove podvrgnu kolektivnom sudu crkve. Drugo, crkva u cjelini morala je svoje lično mišljenje predati vodstvu Svetog Duha. To je bio šok za sve jevrejske hrišćane (uključujući Petera) otkriti da Duh Sveti dolazi na neobrezane neznabošce. Ali, gledajući dokaze, nisu mogli a da ne zaključe da je On; i da su stoga morali preispitati svoje razumijevanje Svetog pisma

Pavla i Barnabe

Ubrzo nakon ovoga, čitamo o problemu između Pavla i Barnabe:

Nakon nekoliko dana Pavle je rekao Barnabi, “Vratimo se sada i posjetimo našu braću u svakom gradu u kojem smo naviještali riječ Gospodnju, da vidim kako im ide.” Barnabas je planirao da odvede Jovana, koji se zvao Mark, sa njima takođe. Ali Pavle nije smatrao da je dobra ideja povesti sa sobom nekoga ko se povukao od njih u Pamfiliji, i nije išao sa njima da obavi posao. Tada je svađa postala toliko oštra da su se odvojili jedno od drugog. Barnaba je poveo Marka sa sobom, i otplovio na Kipar, ali Pavle je izabrao Silu, i izašao, koju su braća preporučila milosti Božijoj. Prošao je Siriju i Kilikiju, jačanje skupština. (Act 15:36-41)

Ovaj incident otvara dva pitanja. Postoji činjenica da je neslaganje dovelo do razdvajanja Pavla i Barnabe. A u osnovi ovoga je činjenica da Pavle nije bio spreman da ostavi po strani prethodni neuspeh Džona Marka, kada ih je napustio tokom njihovog posljednjeg misionarskog putovanja. Čini se da su sva trojica kriva na razne načine: Oznaka za dezerterstvo; Barnabas jer je očigledno bio prvi koji je izašao, vodeći Marka sa sobom; i Pavla što je odbio da oprosti i da Marku još jednu šansu.

Veliki problem ovdje nije toliko u tome ko je bio u pravu: ali kako je riješena situacija i gdje je bilo pokajanje. Čini se da su se razdvojili prije nego što je problem mogao biti pravilno riješen. Mark je pogriješio što je dezertirao: ali se pokajao i sada je bio voljan da ode ponovo. Barnabas’ želja da se Marku pruži još jedna prilika bila je u potpunosti u skladu s Isusom’ učenje o praštanju (Luk 17:3-4) i odvođenje Marka na Kipar imalo je smisla, kao što je Marko bio sa Pavlom i Varnabom tokom tog dela njihovog putovanja (Acts 13:4-13): ali vrijeme njegovog odlaska ostavlja znak pitanja da li je njegovo neslaganje s Paulom riješeno ili ne. Nema jasnih naznaka da se i Paul predomislio: ali s Barnabasovim odlaskom, u tom trenutku je malo toga mogao učiniti. To je nezadovoljavajuće stanje; i koristan podsjetnik da se takve potencijalno štetne situacije mogu pojaviti, čak i među nanovo rođenim hrišćanima, ako se njime ne rukuje pravilno.

Pokrivanje milosti

Ali postoji protivotrov, čak i u ovako teškim okolnostima; milost Božija. Crkva je molila za milost da pokrije situaciju; i to, u dogledno vrijeme, je ono što se dogodilo. Mark je bio dobar. Kada ste u Rimu, Pavle je pisao Timoteju rekavši:, “Uzmi Marka, i povedi ga sa sobom, jer mi je on koristan za službu” (2Tim 4:11). I Mark je došao: Col 4:10 navodi ga kao jednog od Pavlovih pratilaca u Rimu.

Nazad na sažetak

Isus iz Otkrivenja

Upozorenja crkvama

Ako pogledamo pisma crkvama, in Rev 2:1-3:22, vidimo niz ozbiljnih upozorenja o kaznama koje se mogu očekivati ​​ako crkve nastave sa svojim trenutnim grijesima. Samo dvije crkve, Smirna (Rev 2:8-11) i Philadelphia (Rev 3:7-13) nije zapoveđeno da se pokaju. Ipak, kada uzmemo u obzir grubu prirodu nekih od ovih grijeha, takođe je pitanje izvesnog čuđenja da oni već nisu odbačeni. Umjesto toga, Isus ih još uvijek potiče na očišćenje i oproštenje. Ali drugo iznenađenje je da je među „pet neispravnih“.’ su trojica čiji su najveći gresi, respektivno: napuštaju svoju prvu ljubav (Efes, Rev 2:1-7), bez 'savršenih djela’ (Sard, Rev 3:1-6) i mlakost (Laodicea, Rev 3:14-22). Isus još uvijek definira svoj standard kao stremljenje ka savršenstvu, sa srcima zapaljenim ljubavlju. Samozadovoljstvo neće pomoći.

Lav i Jagnje

Rev 5:1-14 predstavlja viziju zapečaćenog svitka; napisano sa obe strane, ukazujući da sadrži oštre presude (c.f. Ez 2:10). Ali u početku se ne može naći niko ko je dostojan da ga otvori.

Jedan od starijih mi je rekao, “Ne plači. Gle, Lav koji je iz Judinog plemena, Davidov korijen, je savladao; onaj koji otvori knjigu i njenih sedam pečata.” Video sam usred prestola i četiri živa bića, i usred staraca, Jagnje koje stoji, kao da je ubijen, sa sedam rogova, i sedam očiju, koji su sedam Božjih Duhova, poslat po svoj zemlji. (Rev 5:5-6)

Džon očekuje da vidi lava: umjesto toga vidi zaklano Jagnje. Zašto?

Otpevali su novu pesmu, govoreći, “Dostojni ste da uzmete knjigu, i da otvori svoje pečate: jer si ubijen, i kupio nas za Boga svojom krvlju, iz svakog plemena, jezik, ljudi, i nacija, i učinio nas kraljevima i sveštenicima našem Bogu, i mi ćemo vladati na zemlji.” (Rev 5:9-10)

Postoji samo jedna osoba koju Bog smatra sposobnom da djeluje kao sudija protiv ljudske rase – sudija koji bi radije sam umro nego osudio bilo koga ko se može spasiti.

Tačka bez povratka

Ali posljednje poglavlje Otkrivenja daje mračniju sliku za one koji se neće pokajati:

Onaj ko postupa nepravedno, neka se i dalje ponaša nepravedno. Onaj ko je prljav, neka i dalje bude prljav. Onaj koji je pravedan, neka i dalje čini pravdu. Onaj koji je svet, neka bude svet i dalje.” “Gle, Dolazim brzo. Moja nagrada je sa mnom, da uzvratim svakom čovjeku prema njegovom radu. (Rev 22:11-12)

To implicira da će doći do tačke u kojoj promjena više nije moguća i presuda mora pasti.

Onaj ko je često ukoren i ukočen svoj vrat biće iznenada uništen, bez lijeka. (Pro 29:1)

Radimo zajedno, takođe molimo da ne primite uzalud milost Božiju, jer on kaže, “U prihvatljivo vrijeme sam te saslušao, u dan spasenja pomogao sam ti.” Gle, sada je prihvatljivo vrijeme. Gle, sada je dan spasenja. (2Co 6:1-2)

Nazad na sažetak / Čitaj dalje…