[pm_title]

Bitka sa mesom

Kao što je prethodno diskutovano, ljudi imaju životinjsko tijelo sa istim prirodnim potrebama i instinktima kao i drugi. Ali mi se odlikuje našom sposobnošću da spoznamo Boga, razumjeti, predviđaju i donose moralne izbore. To znači da smo dizajnirani da budemo sposobni da se ponašamo na načine koji prevazilaze naše prirodno programiranje. Ali, bez prisustva Boga u našim životima, naša sposobnost moralnog izbora je osakaćena, na nekoliko načina:

• Naša sposobnost da predvidimo posljedice svojih izbora je vrlo ograničena.
• Nemamo apsolutni standard ispravnog i pogrešnog.
• Nedostaje nam motivacije i snage da radimo ispravno.
• Rođeni smo u svijetu pokvarenom zlom i uvjetovani smo njime čak i prije nego što budemo zreli da sami formiramo moralne sudove.

Rezultat je da nismo u stanju pravilno upravljati svojom prirodno egocentričnom životinjskom prirodom. Ova životinjska priroda se obično naziva "meso".’ ili 'mesno’ priroda. I ovo stanje van kontrole, koja je uticala na sve od Adama i Eve pa nadalje, je ono što teolozi općenito nazivaju "prvobitnim grijehom".’ Neki tvrde da to onemogućava ljudima da izaberu bilo kakav način djelovanja koji je moralno ugodan Bogu: ali svi se kršćani slažu da ova fundamentalna pokvarenost naše prirode onemogućava da dosljedno živimo na način koji zadovoljava Božje standarde.

Ali čak i osim naše lične slabosti, postoji duhovni kvareći uticaj – „Grijeh’ sa velikim 'S’ – koje proizilaze iz aktivnosti samog Sotone; koji neprestano nastoji da iskoristi naše telesne slabosti i da nas udalji od Boga. Rezultat je to, čim postanemo sposobni za svjesne moralne izbore, nađemo da pravimo pogrešne!

Kako je napisano, “Ne postoji niko pravednik; br, ni jedan. Ne postoji niko ko razume. Ne postoji niko ko traži Boga. Svi su se okrenuli. Zajedno su postali neisplativi. Ne postoji niko ko čini dobro, br, nije, čak jedan.” ([x]Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3[/x])

Jer svi su zgrešili, i lišeni slave Božije. ([x]Rom 3:23[/x])

Pavlova dilema

U Rimljanima, poglavlje 7, apostol Pavle opisuje svoje lično iskustvo početka sa željom da služi Bogu, samo da bi otkrio da postaje rob grijeha.

Jer kada smo bili u telu, grešne strasti koje su bile kroz zakon, radio u našim članovima da donese plod do smrti. … Jer ne bih znao da žudim, osim ako zakon nije rekao, “Nećeš poželeti.” Ali greh, pronalaženje povoda kroz zapovest, proizveo u meni sve vrste žudnje. Jer osim zakona, greh je mrtav. Jednom sam bio živ mimo zakona¹, ali kada je stigla zapovest, greh oživeo, i umro sam. Zapovijed, koja je bila za ceo život, otkrio sam da je ovo za smrt; za grijeh, pronalaženje povoda kroz zapovest, prevario me, i kroz to me ubio. ([x]Rom 7:5,7-11[/x])

Jer znamo da je zakon duhovan, ali ja sam od mesa, prodato pod grijehom. Ne razumijem šta radim. Jer ne radim ono što želim: radije, Radim ono što mrzim. Ali ako radim ono što ne želim, Priznajem da je zakon dobar. tako, u ovom trenutku, to više nije 'ja’ koji to radim, nego grijeh koji prebiva u meni. ([x]Rom 7:14-17[/x])

Za, prema unutrašnjem čoveku, Uživam u Božijem zakonu: ali ja vidim drugačiji zakon u svojim drugim dijelovima, boreći se protiv zakona mog uma, i čineći me zatočenikom zakona grijeha koji je u mojim drugim dijelovima. Tako sam opterećen! Ko će me izbaviti iz tijela takve smrti? Zahvaljujem Bogu kroz Isusa Hrista, naš Gospod! Pa onda sa umom, Ja sam služim zakonu Božijem: ali sa mesom, zakon greha. ([x]Rom 7:22-25[/x])

Neki kažu da ovaj odlomak opisuje svakodnevno iskustvo kršćana, kao i nehrišćani. Svakako, mnogi kršćani se mogu poistovjetiti s Pavlovim iskustvom kako se ono odnosi na onaj period njihovog života prije, a u nekim slučajevima i ubrzo nakon toga, njihovu konverziju. Neki bi to poistovetili i sa periodima kada su se borili sa posebno upornim lošim navikama. Ali ako ovo predstavlja sliku kršćanskog života kako ga je Bog zamislio, zvuči prilično jadno postojanje. Ostavlja nas da se stalno osjećamo osuđenima, i čežnja za slobodom od, uporni teret grijeha koji nas tjera na djela koja i mi i Bog ne odobravamo.

– I Njegovo rješenje

Ali ako pogledamo stihove koji odmah slijede odavde, vidimo da je to definitivno nije kako Paul misli da su nam životi suđeni.

Stoga sada nema osude za one koji su u Hristu Isusu, koji ne hode po tijelu, već po Duhu. Jer me je zakon Duha života u Kristu Isusu oslobodio zakona grijeha i smrti. Za ono što zakon nije mogao, u tome što je bio slab kroz meso, Bog jeste. Slanje vlastitog Sina u obličju grješnog tijela i za grijeh, osudio je grijeh u tijelu; da se u nama ispuni odredba zakona, koji ne hode po tijelu, ali posle Duha. ([x]Rom 8:1-4[/x])

Jer oni koji žive po tijelu razmišljaju o stvarima od tijela, nego oni koji žive po Duhu, stvari Duha. Jer telesni um je smrt, ali um Duha je život i mir; jer je tjelesni um neprijateljski prema Bogu; jer nije podložna Božijem zakonu, niti može biti. Oni koji su u tijelu ne mogu ugoditi Bogu. ([x]Rom 8:5-8[/x])

Ali vi niste u tijelu nego u Duhu, ako je tako da Duh Božji prebiva u vama. Ali ako neko nema Duha Hristovog, on nije njegov. Ako je Hristos u tebi, telo je mrtvo zbog greha, ali duh je živ zbog pravednosti. Ali ako Duh onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih prebiva u vama, Onaj koji je vaskrsao Hrista Isusa iz mrtvih oživljavaće i vaša smrtna tela kroz Duha svoga koji prebiva u vama. ([x]Rom 8:9-11[/x])

Pa onda, braćo, mi smo dužnici, ne do mesa, živjeti po tijelu. Jer ako živite po telu, moraš umrijeti; ali ako Duhom pogubite djela tijela, živjet ćeš. Za sve one koje vodi Duh Božji, ovo su deca Božija. ([x]Rom 8:12-14[/x])

Pavle nam kaže da „oni koji su u Hristu Isusu’ može da živi život bez osude. Ključ je 'hodati prema’ ([x]Rom 8:1[/x]) i biti 'vođen’ ([x]Rom 8:14[/x]) 'duh'. Oni koji to čine opisani su kao „u Duhu“.’ i u njemu prebiva ([x]Rom 8:8[/x]) i kao da smo usredsređeni na „stvari Duha“.’ ([x]Rom 8:5[/x]).

Duh se u ovom odlomku različito opisuje kao „Duh života“.’ ([x]Rom 8:2[/x]), ‘Duh Božji’ ([x]Rom 8:9[/x]), „Duh Hristov’ ([x]Rom 8:9[/x]) i 'Duh onoga koji je uskrsnuo Isusa iz mrtvih’ ([x]Rom 8:11[/x]). Ove karakteristike ga identifikuju kao Svetog Duha; treća velika manifestacija karaktera i prirode jednog istinskog i nedjeljivog Boga. Za dalje objašnjenje vidi The Triune Bog.

To je proizvod života proživljenog u takvom odnosu sa Svetim Duhom, umjesto da njime dominiraju grijeh i neuspjeh, naše živote će karakterisati čista savest, mir i ispravno ponašanje.

Čitaj dalje…

Fusnote

1. Šta Paul misli?
   Rekavši, 'Jednom sam bio živ bez zakona,’ Pavle implicira da je imao odnos s Bogom sve do vremena kada je prvi put svjesno prekršio Božji zakon. Ovo je u skladu sa Isusom’ vlastito učenje o statusu djece (vidi [x]Mt 18:1-6,10[/x]). Obratite pažnju i na to da je Pavle ranije to objasnio za ne-Jevreje, njihova vlastita moralna savjest funkcionira na sličan način kao jevrejski zakon ([x]Rom 2:12-16[/x]).