الحسابات القيامة – اعتراضات وأجوبة
N.B. هذه الصفحة ليس لديها حتى الآن “المبسطة الإنجليزية” الإصدار.
تستند ترجمة الآلية على النص الانكليزي الأصلي. ويمكن أن تشمل أخطاء كبيرة.
ومن المفترض أن يسوع قام في اليوم الثالث. تقول الأناجيل أن القيامة كانت في أول أيام الأسبوع. وبما أن الصلب كان يوم الجمعة أي صباح الأحد أو اليوم الثاني. ما الخطأ الذي حدث? هل قرر العودة مبكرا؟? ربما لم يعجبه ذلك في الجحيم!
ألا تظن أن كاتبي الأناجيل (الذي سجل بعناية كلا من يسوع’ تصريحات حول '3 أيام و 3 الليالي’ ويوم وفاته وقيامته) يمكن الاعتماد عليه 3 وكذلك قرائهم? وإذا كان ذلك يعتبر مشكلة بالنسبة لهم, ألا تظن أنه كان من الممكن بسهولة تخفيف حدة الأمر قليلًا؟? في الحقيقة, إنها لغة يهودية بسيطة (بالأحرى مثل "Quinze jours" الفرنسية’ لمدة أسبوعين), على أساس عادتهم في حساب الأيام (والليالي المرتبطة بها) بشكل شامل.
وكان التلاميذ قد سرقوا الجسد, وكان جميع السكان المحليين يعرفون ذلك! لذلك كان عليه أن يفسر هذه التقارير بطريقة أو بأخرى.
كما علق أحد المحامين الذين أعرفهم, "إذا كان بإمكاني وضع هذا الحارس في منصة الشهود"., أود أن أطرح هذا النوع من الأسئلة الذي يحب كل محام طرحه: “لو كنت نائما – كيف تعرف ما حدث?!”‘ ويجب أن يكون الادعاء في وضعه الحالي كاذبا.
كما أننا نواجه مرة أخرى التناقض الواضح المتمثل في كون كل هؤلاء الرجال على استعداد للموت من أجل قضية كانوا يعلمون أنها كذبة..
حتى لو لم يكن التلاميذ, كان من الممكن أن يكونوا خاطفي الجثث.
- هناك عدة أسباب للتشكيك في هذه النظرية:
-
أ) الوقت الأمثل لمحاولة خطف الجثة هو ليلة الصلب أو اليوم التالي لها, بالنظر إلى أن متى يعترف بأن الختم والحارس لم يتم وضعهما إلا في وقت لاحق من ذلك اليوم. ولكن لو كان الأمر كذلك:
- كان ينبغي للسلطات أن تكتشف السرقة عندما تم إغلاق القبر, و
- كان القبر لا يزال مغلقًا عند وصول النساء. لم يكن كذلك: كان مفتوحا.
-
ب) إن محاولة دحرجة حجر كبير من قبر واستخراج جثة دون إحداث ما يكفي من الضوضاء لإزعاج الحراس الذين ينامون بجانبه سيكون عملاً محفوفًا بالمخاطر بشكل لا يصدق. ناهيك عن عدم احتمال فشل الحراس في المراقبة. لقد واجهوا التهديد بالحكم عليهم بالإعدام بسبب نومهم أثناء الخدمة في مثل هذه الظروف.
ربما قاموا بضرب الحراس’ طعام?
- ج) تكمن الصعوبة الأكثر وضوحًا في التفاصيل المقدمة, ليس بواسطة ماثيو, ولكن من قبل جون. ويخبرنا أنه عندما وصل التلاميذ إلى القبر وجدوا الأكفان موضوعة هناك, بالقماش الذي كان ملفوفاً حول يسوع’ رأس, الكذب مطوية في مكان آخر (يو 20:5-7). ومن المستبعد جدًا أن يخاطر خاطف الجثث بالتوقف لفك الجثة في مسرح الجريمة, ناهيك عن ترك أغطية القبور, والتي ستكون في حد ذاتها آثارًا ثمينة, مشربة بالتوابل باهظة الثمن. علاوة على ذلك, كان هناك شيء بخصوص تحديد المواقع من هذه الأغطية التي أقنعت بطرس ويوحنا أن هذا ليس ما حدث.
- د) وبصرف النظر عن استثناء واحد مثير للاهتمام, الذي وصلنا إليه للتو في المقال الرئيسي, ولا يوجد أي دليل يشير إلى نشاط خطف الجثث في إسرائيل خلال تلك الفترة. صحيح أنه كانت هناك سرقة واسعة النطاق من المقابر في بعض الثقافات المجاورة, مثل مصر: لكن اللصوص فضلوا الأشياء الثمينة على الجثث (شاهد مومياوات "ملوك الآلهة" المصريين’ وما زالوا يرقدون في مقابرهم المنهوبة). ومع ذلك فإن الأشياء الوحيدة ذات القيمة المدفونة مع يسوع كانت أغطية القبر, وتركوا وراءهم.
- ه) يدعي أنصار هذه النظرية أن هناك سوقًا لـ "الرجل المقدس".’ الآثار في الشرق الأقصى. ربما: لكن خاطفي الجثث كانوا رجالًا عديمي الضمير, وكان يسوع غير معروف تقريبًا خارج حدود إسرائيل. لماذا نتحمل كل عناء المخاطرة بالاعتقال وحتى عقوبة الإعدام لشراء هذه الجثة في حين أن المشترين لن يكونوا أكثر حكمة إذا كانت مجرد جثة قديمة?
ربما كانت خطتهم هي تلبيس الجثة بملابس عادية ثم الهروب بها بالتظاهر بأنهم يدعمون صديقًا مريضًا.
لذلك قاموا برفع الطعام للحراس, ثم قم بفك الجسم وإصلاحه… نظرية ابتكارية, بالتأكيد! لكنها استراتيجية محفوفة بالمخاطر للغاية وتستحق أن تكون مهزلة كوميدية أكثر من كونها تفسيرًا جديًا, لأن الجثث تميل إلى التصرف بشكل غير طبيعي إلى حد ما. لأن القبر كان خارج أسوار المدينة, كان الظلام والفرار السريع هو الخيار الأفضل لهم.
ولكن ماذا لو لم يكن ميتا?
من الأفضل أن تفعل ذلك مراجعة الأدلة بشأن هذه المسألة.
لذلك لم يرَ أحد حدوث القيامة فعليًا! يعد هذا إغفالًا لا يصدق نظرًا لأنه الحدث الرئيسي في القصة بأكملها.
ليس حقيقيًا. كل ما يشير إليه هو أنه لم يكن هناك أحد حاضرا في تلك اللحظة – سيكون الأمر غريبًا جدًا لو كان هناك, حيث حدث ذلك في وقت مبكر جدًا من الصباح داخل قبر مغلق!
فلماذا لم يذكر لوقا يسوع؟’ لقاء مع النساء?
السبب الأكثر وضوحا (لرجل من القرن الأول) كان الموقف السائد تجاه شهادة النساء (يرى نقطة 7 في المقال الرئيسي). يؤكد لوقا على تشكك الرجال في النساء، ويتابع على الفور النظر في شهادة الرجال. ولكن من الممكن أيضًا أن لوقا لم يسمع هذه التفاصيل بالتحديد, لأنه لم يكن مقيما في القدس. ويبدو أن المصدر الرئيسي لرواية قيامته هو من بطرس, يوحنا, أو مريم المجدلية, التي من الواضح أنها جلبت لهم الأخبار ولم تكن هي نفسها مع النساء الأخريات عندما التقى بهن يسوع.
قال يسوع لمريم أنه لم يصعد لأنه لم يمت!
وهذا يتجاهل التمييز الموجود في روايات الأناجيل بين القيامة (من الموتى) والصعود (في حضرة أبيه). وبصرف النظر تماما عن هذا الصعود الأولي, وبعد أربعين يومًا شوهد وهو يصعد إلى السماء على مرأى ومسمع من تلاميذه (LK 24:50, أعمال 1:9).
أنا مندهش عندما أجد التناقضات بين روايات الأناجيل الأربعة التي تم عرضها بهذا الطول الكبير ثم استخدامها لمحاولة إثبات صحتها!
بشكل طبيعي, إذا كان لديك روايات شهود عيان حقيقية عن حدث ما, من الناس الذين شهدوا ذلك من وجهات نظر مختلفة, وسوف يختلفون ما لم يكن هناك تواطؤ متعمد. على الجانب الآخر, عندما يتواطأ الناس على اختلاق قصة, على الرغم من أنها قد تتضمن بعض الاختلاف لإضفاء المصداقية, إنهم حريصون على تجنب التناقضات التي قد تجعل الناس يشككون في دقتها. إن التناقضات أكبر من أن تدعم نظريات التواطؤ أو النسخ والتجميل لاحقًا, مما يعني أن الكتاب لم يكونوا على علم بالروايات الأخرى والتناقضات الظاهرة بينها.
ولكن في حين أن هذه التناقضات واضحة بما يكفي لتقديم حجة قوية ضد التواطؤ, فهي ليست أكثر مما يمكن تفسيره بشكل معقول من خلال إعادة بناء متأنية لتسلسل الأحداث ووجهات النظر المختلفة للمصادر, كما يوضح هذا التحليل.
بالتأكيد, لو كانت الأمور قد حدثت بالطريقة التي تقولها, يجب أن يعرف الجميع بالضبط ما حدث!
ليس عندما تفكر في ظروف ذلك الوقت. هناك عاملان مهمان هنا:
- أولاً, في عصر الاتصالات الإلكترونية العالمية الذي نعيشه، ننسى مدى صعوبة التواصل في تلك الأيام. ومن أجل تحليل روايات النساء، كنا بحاجة إلى الأناجيل الأربعة جميعها: ولكن في ذلك الوقت كانت الروايات المكتوبة قليلة ومتباعدة. في البداية كان التركيز على شهود عيان وليس روايات مكتوبة, وسافر الشهود بعيدًا وواسعًا حول العالم المعروف. وكان على أي شخص يرغب في ربط حساباته أن يفعل الشيء نفسه, بسرعة منخفضة جدًا, دون حتى الاستفادة من معرفة مكان وجود الأشخاص الذين يبحثون عنهم بالضبط. في تلك الأيام الأولى, لذلك, كان من الممكن أن يضطر كتبة الأناجيل إلى الاعتماد على مجموعة من معرفتهم المباشرة بالأحداث, والسجلات المكتوبة والحسابات الشخصية التي يمكنهم الوصول إليها بأنفسهم.
- ثانيًا, كما أشير للتو, لم تكن شهادة المرأة تحظى بتقدير كبير. لذلك فمن غير المرجح أن يعتبر أي شخص هذه الحسابات حيوية للغاية بحيث تبرر الجهد المبذول للبحث عن حسابات النساء الأخريات.
ماذا عن كفن تورينو؟?
التاريخ المعروف لكفن تورينو لا يبدأ حتى 1354, وعند هذه النقطة كانت مملوكة لجيفري دي شارني, فارس فرنسي. هكذا, حتى لو كانت حقيقية, يشير غياب المراجع السابقة إلى أنه لم يكن ذا أهمية خاصة للكنيسة الأولى.
ملحوظة, لكن, أن الكفن, وهو قطعة قماش كان من الممكن استخدامها للالتفاف حول جثة بأكملها, لا يتطابق مع وصف أغطية القبر في رواية يوحنا.
يبدو الأمر وكأنه حالة بسيطة من الخطأ في تحديد الهوية! ربما خرج للتو…
قد يبدو ذلك معقولًا تمامًا, ولكن لطريقة خروجه. النص يقرأ حرفيا, لقد أصبح غير مرئي منهم.’
ربما يكون هذا مجرد القليل من الزخرفة اللاحقة.
كما هو الحال دائما, يجب فحص مثل هذا الادعاء في ضوء سمعة لوقا في الصدق والدقة. حتى أنه يعطينا اسم أحد الشهود. وانظر كيف يعترف بصراحة بحقيقة أنهم لم يتعرفوا على يسوع حتى اللحظة الأخيرة. لو كان يحاول تجميل القصة, كان الأمر سيبدو أكثر إقناعًا لو أنهم تعرفوا على يسوع مبكرًا.
وفقا لمارك لم يحدث ذلك: يقول أن التلاميذ ما زالوا لا يصدقون أن يسوع كان حياً!
إنجيل مرقس (16:12-14), يذكر أيضًا قصة Emmaeus: ولكن ليس أي لقاء مع بيتر. ويقول ذلك, عندما ظهر يسوع لتلاميذه في المساء, “ووبخهم على عدم إيمانهم وعنادهم في عدم تصديق الذين رأوه بعد قيامته.” لقد أخبرتنا أن مارك كان كذلك مترجم بطرس, لذا عليه أن يعرف ما حدث. فكيف إذن يمكن أن تكون رواية لوقا للأحداث صحيحة؟?
أولاً, كما كان المذكورة من قبل, يعتقد معظم العلماء أن النسخة الأصلية لإنجيل مرقس تنتهي بقصة النساء, في الآية 8, وأن بقية الآيات إضافة لاحقة. وذلك لأنها مفقودة من أقدم المخطوطات المعروفة. لذا, على الرغم من أنه لا يزال من المقبول على نطاق واسع أن هذه الآيات تمثل تقليدًا حقيقيًا للكنيسة الأولى, ولتجنب الجدال غير الضروري، لم نستشهد بها كدليل على لقاء إيماوس. لكن, أخذها في ظاهرها, فهل تتناقض بالفعل مع رواية لوقا؟?
ومن الواضح تمامًا أن كلتا الروايتين لا تقدمان سوى الخطوط العريضة السطحية لمحادثة المساء. لكن نسخة لوقا مفصلة بما فيه الكفاية لكي نرى ذلك, حتى الآن, لم يكن التلاميذ متأكدين في البداية من القيامة; لأنه عندما ظهر يسوع كانوا خائفين, معتقدًا أنه شبح. ويسوع يتحدى بالفعل عدم إيمانهم. وليس من الواضح ما إذا كان مرقس يعني أن يسوع وبخهم لفشلهم في تصديق بطرس واثنين من عماوس, أو لشكوكهم السابقة تجاه النساء.
لذا فإن التناقض المزعوم لا يصل في الواقع إلى أكثر من هذا: أن الرواية الأكثر إيجازًا في مرقس لا تذكر يسوع’ لقاء مع بيتر. ولكن حتى لو كانت رواية لوقا تشير فقط إلى هذا الاجتماع بشكل عابر ولا تذكر شيئًا عن متى أو كيف حدث ذلك, ليس من المستغرب أن يذكر المقطع الأكثر سطحية في مرقس فقط الأحداث التي تم الإبلاغ عنها بشكل أفضل.
كان من الممكن أن يحصل بولس على القصة من لوقا بسهولة, أو العكس! لقد أخبرتنا أن بول كان رفيق السفر من لوقا, لذلك نحن نعلم أن لديهم الفرصة.
ولكن من أين أتت؟? ونعلم أيضًا أن بولس التقى ببطرس في أورشليم (أعمال 15:1-7) وقضيت معه وقتًا على انفراد, التحقق من دقة تدريسه (غلاطية 2:1-2). وهذا اللقاء يسبق أول اتصال مسجل له مع لوقا (أعمال 16:10).
يبدو وكأنه هوية خاطئة مرة أخرى! يعترف جون أن أحداً منهم لم يجرؤ على السؤال من هو.
ويقول أيضًا "علموا أنه الرب".’ والمحادثة اللاحقة توضح ذلك تمامًا, لم يقتصر الأمر على أنهم كانوا مقتنعين تمامًا بأن هذا الرجل هو يسوع – هكذا كان هو!
لكن, هذا بالإضافة إلى ما ذكره لوقا سابقًا عن التلاميذ الذين كانوا على طريق عمواس ولم يتعرفوا على يسوع يثير سؤالًا مثيرًا للاهتمام حول الشكل الدقيق الذي كان يبدو عليه يسوع بعد قيامته.. هل بدا أصغر سنا, كبار السن, أعظم – أو يمكنه تغيير مظهره حسب الرغبة? يمكننا أن نقوم بدراسة كبيرة للكتاب المقدس حول هذا الموضوع; ولكن لا يوجد مساحة حقيقية هنا.
إذا حدث ذلك لاحقا, لماذا لم يذكرها لوقا في سفر أعمال الرسل؟?
يوثق سفر أعمال الرسل في المقام الأول نمو الكنيسة. فصول 1 خلال 7 التركيز على الكنيسة في القدس قبل توسعها الخارجي. إذا كان المظهر ل 500 قد حدث في ذلك الوقت, وكان لوقا ملزمًا تقريبًا بذكر ذلك. الفصل 8 يحول تركيزه إلى اضطهاد الكنيسة مما يؤدي إلى حركتها خارجًا من القدس. يركز لوقا روايته عند هذه النقطة على مهمة فيليبس إلى السامرة – المحطة الرئيسية التالية للعالم الوثني, تلاه لقاء مع الخصي الحبشي. بوضوح, اهتمامه هنا ليس تقديم دليل إضافي على القيامة – إنه يعتبر ذلك بالفعل قد تم إثباته بشكل معصوم (انظر أعمال الرسل 1:3) – بدلاً, فهو مهتم بالأحداث التي أدت إلى انتشار الإنجيل. أعمال 9 يلتقط على تحويل بولس, وهو يشرع في توسيع اضطهاداته إلى أريحا.
يخبرنا بولس أن هذا الحدث سبق تحوله. لذا فإن الوقت الأكثر احتمالاً سيكون خلال المرحلة المبكرة من اضطهاد بولس, عندما كانت الكنيسة في طور الانتشار من أورشليم. السبب الذي دفع لوقا لعدم تضمين الرواية هو أنه لم يكن هناك ولم تكن ذات صلة مباشرة بسرده.
ربما ضربهم البرق! يظهر من أعمال الرسل 26:14 أن شاول كان يعاني من مشكلة في ضميره: فإذا أغمى عليه بضربة صاعقة, كان من الممكن أن يتخيل أن يسوع كان يتحدث إليه.
نظرية خيالية للغاية, لكن الاحتمال بعيد جدًا، وسيكون بمثابة معجزة لو حدث بهذه الطريقة! لكن, بعض الحقائق تتعارض معها. لا تظهر ضربة البرق وكأنها "نور يشرق من السماء".’ لضحاياها – إنه مجرد تأثير مفاجئ وضجة عالية جدًا.
البرق الكرة, ربما?
استمر في المحاولة – هذا يصبح غير محتمل في كل وقت! عندما نربط جميع الحسابات الثلاثة, نجد أن فريق بولس كله سقط في البداية على الأرض (26:14): ولكن بحلول الوقت الذي أجرى فيه بولس محادثته مع يسوع, عاد رفاقه للوقوف على أقدامهم, سماع صوت هذا الصوت ولكن لا يستطيع فهمه أو رؤية أحد (9:7 & 22:9). بفضول, لم يكن شاول هو الوحيد الذي فهم الصوت: وكان هو الوحيد الذي تأثر بصره بأي شكل من الأشكال.
الشعور بالذنب النفسي والجسدي?
بما أن لدينا شهودًا آخرين على هذا النور الغريب, لا يمكننا أن نرفض هذا باعتباره نفسيًا جسديًا بحتًا. ثم يجب أن ننظر في الأدلة المتعلقة بطبيعة إصابته, والدور الذي لعبه حنانيا. سمع حنانيا يسوع يخبره عن عمى شاول ويأمره بالذهاب والصلاة من أجل شفاءه. حنانيا ليس غبيا ويقول إن هذه ليست فكرة جيدة, نظرا لسجل شاول. لكنه يذهب, ويصلي. عندما يفعل ذلك, هناك نتيجة جسدية, وسقط من عيني شاول مثل القشور.
لذلك، حتى لو حاولت استبعاد تجربة شاول باستخدام "كرة البرق" المتقنة هذه’ نظرية, فمن الضروري إذن أن نجعل الأمر أكثر روعة من خلال افتراض أن المسيحي سيسمع بإصابة شاول, كن مقتنعًا بأنه يستطيع ويجب عليه أن يفعل شيئًا حيال ذلك, ثم نجح بالفعل في إحداث شفاء جسدي لعيني شاول.
إنشاء صفحة بواسطة كيفن الملك
يرجى الملاحظة! إذا كنت ترغب في التعليق على أحد العناصر الموجودة في هذه الصفحة, يرجى اتباع "العودة إلى المقالة الرئيسية".’ قم بالارتباط وابحث عن نموذج التعليق في أسفل تلك الصفحة.