صحة العهد الجديد – اعتراضات وأجوبة

… وبالتالي الاستنتاج المنطقي, بناء على الأدلة الداخلية, هو أن الأناجيل تسبق سقوط القدس واستندوا على شهادة الشهود, تكملها الملاحظات المكتوبة.

ليس إلا إذا كنت تؤمن بالنبوة!

لا يوجد أي دليل على افتراض أن يسوع تصرف كشخص “خرطوم”, الرائي, واليهود أنفسهم يشيرون إليه على أنه كاذب “سرة البطن”, الذي كان في الأساس مترجمًا للتوراة.

حقًا! إذا قمت بخصم نبوءاته لتبدأ, بالطبع لن يكون هناك أي دليل. وهل تتوقع بجدية أن اليهود سيطلقون عليه اسم النبي?

لكن حتى الكفر بالنبوءة ليس سببًا وجيهًا لتولي منصب ما بعد الميلاد 70 مواعدة. كما علق أحد النقاد خلال مناقشة هذه القضية:

"بقدر ما أستطيع أن أرى، يبدو أن هناك معسكرين:

1. المجموعة التي تقول إن الإشارات إلى تدمير القدس تشير إلى أن هذا قد حدث بالفعل;
2. المجموعة التي تقول أن هذه كانت نبوءة;

وجهة نظري الخاصة هي أن أياً من وجهتي النظر ليس ضرورياً. سيكون من الواضح جدًا للطفل الذي يحمل ذراعيه ذلك, في هذا المناخ السياسي مع العديد من المسيحين الذين يحاولون محاكاة يهوذا المكابي, سئم الرومان في النهاية وقاموا بتدمير أسوار المدينة, إلخ. إن التنبؤات بسقوط القدس ليست مؤثرة بشكل خاص, فإما أن أكون أحمق, أو كان يسوع ببساطة يقول ما هو واضح.

ومن الحماقة افتراض أن التنبؤات الواردة في الوثيقة يجب أن تكون مكتوبة بعد الحدث.’

العودة إلى المقال الرئيسي.

فكيف يكون هناك بعض 200,000 قراءات مختلفة في هذه 24,300 وثائق?

ويذكر في بعض الأحيان أن هناك ما بين 150,000 و 200,000 قراءات مختلفة. يعتبر هذا الرقم حتى الكلمة التي بها خطأ إملائي بمثابة "قراءة مختلفة"; ويحصيها في كل مستند يظهر فيه (أي. إذا حدث نفس الخطأ الإملائي في 500 وثائق, هذا يحسب 500 المتغيرات)! حتى إذا, على سبيل المثال, فقط 10 وقد ورثت الأخطاء من قبل غالبية هؤلاء 24,300 المخطوطات, كنا قد حققنا 200,000 المجموع. بوضوح, هذا الرقم ليس مقياسًا واقعيًا لدقة النص.

العودة إلى المقال الرئيسي.

يظهر التحليل النصي أن سفر الرؤيا لم يكتبه كاتب إنجيل يوحنا!

هذه ليست حقيقة, ولكن ادعاء مبني على الحجج المستمدة من انتقاد أدبي, تغطية أشياء مثل المفردات, قواعد, إلخ..

كما نوقش بشكل كامل لاحقا في المقال الرئيسي, وتكمن نقطة ضعفه في فشله في مراعاة الاختلافات في الأسلوب الناتجة عن المحتوى أو الظروف بشكل مناسب. وفي حالات قليلة تكون هذه الاختلافات أكثر وضوحًا مما هي عليه عند مقارنة الخطاب النبوي والشعري بالسرد العادي. أكثر أهمية, نحن نعلم أن يوحنا حصل على مساعدة من الآخرين في تجميع إنجيله (c.f. يو 21:24). وكان صيادًا من الجليل, ليس متحدثًا يونانيًا أصليًا. لكنه كتب سفر الرؤيا وهو في المنفى في بطمس, حيث من غير المرجح أن يكون لديه نفس المساعدين, لو اي. عجب صغير إذن, أن الأسلوب اللغوي ليس هو نفسه.

العودة إلى المقال الرئيسي.

لكن معظم العلماء ما زالوا يعتقدون أن إنجيل يوحنا لم يُكتب إلا بعد الميلاد 90!

وكان يوحنا هو الرسول الوحيد الذي لم يستشهد, بعد أن تم نفيهم إلى بطمس (القس. 1:9), وعاش حتى شيخوخة ناضجة (يو. 21:23-4); لذلك كان بإمكانه بسهولة أن يكتب إنجيله في وقت متأخر من التسعينات الميلادية, والتي تظل حاليًا المواعدة الأكثر شعبية بين غالبية العلماء.

الاقتراحات الأخيرة بأن هذا يجب أن يكون مؤرخًا قبل ذلك بكثير (إلى جانب كونه أكثر اتساقا مع شهادة الآباء الأوائل ومع عدم وجود أي إشارة إلى حدوث تدمير للمعبد) تستند إلى أدلة من مخطوطات البحر الميت. وقد أثبت هذا أن المفاهيم الواردة في إنجيل يوحنا كانت متمسكة به سابقًا نقاد أعلى التي كانت من أصل متأخر كثيرًا كانت في الواقع موجودة في أيام يسوع.

العودة إلى المقال الرئيسي.

إذا كان يوحنا قد كتب قبل الأناجيل الإزائية بكثير فمن المدهش أنهم لم يتبعوا رواية يوحنا للأحداث…

ميزان الرأي, بما في ذلك شهادة الكنيسة المبكرة, سيظل يظهر حتى تاريخ يوحنا بعد الإزائية. لكن "أولوية يوحنا".’ نظرية, يعمل على التأكيد على مدى تأكيد الأدلة الحديثة على الطبيعة المعاصرة لهذه الروايات.

ومع ذلك، فإن الكتاب السينوبتيكيين لن يتبعوا يوحنا بالضرورة إلا إذا كانوا يحاولون اختلاق قصة. ثم, يتوقع المرء منهم أن يكونوا حذرين للغاية للحفاظ على اتساق قصصهم. لكن, على الرغم من أن يوحنا مكتوب من وجهة نظر مختلفة تمامًا (التركيز أكثر على حوارات محددة وعادلة 7 معجزات مختارة), يشير عدم وجود محاولات للتغطية على التناقضات الظاهرة إلى أن التلفيق لم يكن هو القصد.

في الحقيقة, على الرغم من عدم وجود دليل على التواطؤ, إن الفحص الدقيق للتناقضات الواضحة يمكن أن يساعد في كثير من الأحيان في تسليط الضوء على الجوانب غير المبررة للأناجيل الأخرى. فمثلا, لماذا ترك الصيادون شباكهم بهذه السهولة عندما دعاهم يسوع؟? تكشف رواية يوحنا أن هذا لم يكن أول لقاء لهم مع يسوع.

العودة إلى المقال الرئيسي.

بحسب البروفيسور ماك, غطت رسائل بولس الفترة الميلادية 55 ل 85.

وهذه وجهة نظر الأقلية إلى حد كبير, عند أكثر العلماء (بما في ذلك الليبرالية) تاريخ وفاة بولس سنة م 62. لكن هناك بعض التكهنات بأنه ربما تم إطلاق سراحه وسافر إلى إسبانيا قبل استشهاده; مما يسمح بتأريخ بعض رسائله إلى ما بعد الميلاد 62. وهذا ليس له أي تأثير على صحة الوثائق, لكن, لأن هذا في المقام الأول مراوغة حول المواعدة; ليس التأليف.

(N.B. م (العصر المشترك) هو مجرد بديل علماني حديث للميلاد (في سنة ربنا, سنة الرب). التواريخ هي نفسها. لا يهتم الكثيرون بأن يتم تذكيرهم بأن المسيح نفسه الذي يتحدون تاريخيته يشكل أساس نظام المواعدة الحديث لدينا.)

العودة إلى المقال الرئيسي.

معاصر? هناك فجوة ثلاثين عاما! لذا, فقط بمعنى أن المؤلفين المزعومين ما زالوا على قيد الحياة: وليس للأحداث التي يصفونها.

ما يزيد قليلا 20, في حالة رسائل بولس. ولكن هل تستطيع ألا تتذكر الأحداث المهمة التي حدثت في حياتك؟ 30 سنين مضت? إذا كان لديك لقاء مع شخص كان من المفترض أن يكون ميتا, لن تكون قادرا على تذكر ما حدث? حتى مع وجود ذاكرة غير مدربة نسبيًا، لا يزال بإمكانك القراءة, تقريبا كلمة مثالية, أغاني الحضانة التي تعلمتها عندما كنت طفلا. فكم بالحري أولئك الذين تدربوا منذ الطفولة المبكرة على حفظ أجزاء كبيرة من التعاليم المقدسة?

ربما نتذكر أحداثًا حدثت منذ فترة طويلة, لكنني أشك بشدة في شهادة أي شاهد يدعي أنه يتذكر بدقة ما قيل 30 سنين مضت; ومن الواضح أن كتبة الأناجيل لم يتمكنوا من فعل ذلك وإلا لكانت كل الروايات متفقة.

الاختلافات في الذاكرة تفسر جيدًا الاختلافات في تفاصيل السرد. سيواجه معظم الناس بالفعل صعوبة في تذكر المحادثات غير الرسمية بدقة: ولكن كما أشير أعلاه, وحتى اليوم يمكننا بسهولة أن نتذكر أجزاء كبيرة من الشعر أو الدراما التي تعلمناها منذ سنوات عديدة. ثقافة يسوع’ كان اليوم موجهًا لمثل هذا الحفظ, وكذلك كان يسوع’ أسلوب التدريس. أضف إلى ذلك وجود مجموعات مختلفة ليسوع’ اقوال, كمذكرة مساعدة, ولديك تفسير متماسك تمامًا للطريقة التي كان من الممكن أن يجمع بها كتبة الأناجيل رواياتهم الخاصة, زيادة وتعديل السرد وفقًا لذكرياتهم الشخصية.

العودة إلى المقال الرئيسي.

تؤرخ الموسوعة البريطانية مرقس في العقد الذي سبق تدمير الهيكل وكل الباقي في وقت لاحق بكثير.

ليس من الآمن عمومًا التعامل مع كتاب EB كدليل لأحدث آراء العلماء حول قضايا النقاش التاريخي. ويخضع لمراجعة كبيرة فقط على فترات طويلة نسبيا, وهو عندما يتغير رقم الطبعة. تنقيحات على المقالات الفردية, أو إدراج مقالات جديدة, يحدث عادةً بين الإصدارات فقط عندما تتوفر كمية كبيرة من البيانات الجديدة. نادراً ما يتم تغيير المقالات التاريخية بين القضايا لسبب واضح وهو أن الإجماع التاريخي عادة ما يتغير ببطء شديد.

يتم تحديث الأقسام المختلفة عند الحاجة كل عام. انظر إلى القطعة الموجودة على مخطوطات البحر الميت على سبيل المثال!

تم تحديث المقالات المتعلقة بمخطوطات البحر الميت لسبب بسيط وهو ظهور كمية هائلة من المواد الجديدة في الماضي 20 سنوات; خاصة بعد موافقة سلطة الآثار الإسرائيلية على جعلها متاحة بشكل عام للعالم المدرسي في عام 1992. لاحظ أيضًا أن الدراسة اللاحقة لبعض هذه المادة بالذات ساهمت بشكل كبير في قبول التواريخ الأقدم للأناجيل, وخاصة أن من يوحنا.

لا تخلط بين حقوق النشر أو تواريخ النشر لنسخة معينة من الكتاب الإلكتروني. الحالي, أو الخامس عشر, التحرير (اعتبارا من 1997) تم نشره لأول مرة في 1974, ولم يتم تحديث أي من الأقسام التي تتناول تاريخ وثائق العهد الجديد منذ ذلك الحين. يمكن تأكيد ذلك بالرجوع إلى الكتاب السنوي للـ EB. نظرًا لأن الاستنتاجات المذكورة هنا تمثل تحولًا أحدث في الفكر اللاهوتي والنقدي, إن التناقض بين هذه التواريخ وتلك الواردة في EB ليس مفاجئًا.

فمثلا, المقال الرئيسي عن "أدب الكتاب المقدس."’ تم تأليفه بالاشتراك مع القس. كريستر ستندال وإيميلي تي. ساندر. توفي ساندر في 1976, وهو نفس العام الذي صدر فيه كتاب "إعادة العهد الجديد".’ بواسطة جون أ.ت. تم نشر روبنسون لأول مرة. لم يكن روبنسون نفسه لاهوتيًا محافظًا, لكنه عالم ليبرالي مشهور ومتخصص في العهد الجديد يتمتع بمكانة كبيرة. آخر من مؤلفاته, 'صادق مع الله', تسبب في عاصفة في أواخر الستينات من خلال رفض المفهوم التقليدي عن الله على ما يبدو.

العودة إلى المقال الرئيسي.

يبدو أن روايتي الميلاد تتناقضان في بعض الأماكن. – يبدو? إنهم يفعلون!

يُظهر الفحص الدقيق أن كل رواية غير مكتملة من وجهة نظر شاهد مختلف (لا يمكن أن تكون رواية لوقا إلا من مريم، بينما رواية متى يجب أن تكون من يوسف, ربما عن طريق ابنه, جوامع, الذي أصبح رئيس كنيسة القدس). حاول مقارنتها:

• يبدأ متى بصدمة يوسف عندما علم بحمل مريم, والحلم الذي يطمئنه. فهو لا يصف الولادة الفعلية على الإطلاق, بخلاف أن أذكر أنه كان في بيت لحم, ثم يتابع سرد وصول الحكماء (في وقت اخر, فيما يبدو, لأنه بحلول هذا الوقت لم يعودوا في الإسطبل) والأحلام تحذرهم ويوسف من الهروب من هيرودس. يبدو أن كل هذه التفاصيل تأتي من وجهة نظر يوسف.
• يبدأ لوقا برؤية زكريا (أن يكون والد يوحنا المعمدان) في المعبد, ثم ينتقل إلى لقاء مريم مع جبرائيل بعضًا 3 بعد شهور عديدة, تليها زيارتها إلى إليزابيث (ابن عمها ووالدة جون). وتبع ذلك ولادة يوحنا. ثم يشرح لوقا لماذا ذهب يوسف ومريم إلى بيت لحم, يليها الولادة وزيارة الملائكة للرعاة. ثم يصف الأحداث التي وقعت في يسوع’ الختان بعد أسبوع. في هذه الحالة, يبدو أن كل التفاصيل جاءت من مريم, الذي يقول لنا, "وكانت تحفظ هذه الأمور كلها وتتأملها في قلبها’ (لوقا 2:19).

هذا يكفي – العودة إلى المقال الرئيسي.

أحب التخمين.

بعض, نعم: ولكن ليس كثيرا. من المقبول عمومًا أن يوسف مات قبل أن يبدأ يسوع خدمته; لكنه المصدر الوحيد الممكن للمعلومات عن أحلامه, لذا فإن السؤال هو, من قال? وبما أن متى يفتقر إلى أي رواية من وجهة نظر مريم، فهي ليست منافسًا رئيسيًا كمن مر بهذه القصة. يسوع’ كان الإخوة أعضاء في الكنيسة الأولى، ومن الممكن أنهم سمعوا يوسف يتحدث عن هذه الأمور, لذا فهم مرشحون واضحون.

يرى البعض أهمية كبيرة في حذف رواية المجوس واضطهاد هيرودس من إنجيل لوقا: لكن لو لم يكن لوقا قد سمع ذلك الجزء من القصة، لما كان ليكتب عنه. أيضًا, تشير أعمار الأطفال الذين ذبحهم هيرودس إلى أن هذه الحادثة ربما حدثت بعد وقت ما من ولادة يسوع.

لم تولي ثقافة العصر عمومًا سوى القليل من الاهتمام للحياة المبكرة للقادة العظماء, التركيز بدلاً من ذلك على أفعالهم كبالغين. لا يوجد دليل على روايات يسوع’ لعبت الطفولة أي دور مهم في تعليم كنيسة العهد الجديد (ركزوا على يسوع القائم من بين الأموات, الرب تعالى – c.f. 2 كورينثيانز 5:16), لذلك ليس من المستغرب بشكل خاص لوقا, غير يهودي, لم يسمع عن هذا.

هذا يكفي – العودة إلى المقال الرئيسي.

المشكلة الأكبر هي إدراج المجوس في متى.

اذا كنت تقصد, لأنهم كانوا ماجيين (يعتبرون سحرة في العهد الجديد), إذن ليس هناك شك في أن هذا كان سيشكل صدمة كبيرة لليهودي الأرثوذكسي: لكنه يتفق مع يسوع’ رسالة مفادها أن الإنجيل مقدر له أن يؤثر على جميع الأمم, على الرغم من البدء باليهود.

غاب عن هذه النقطة, أنا خائف. يجد معظم المسيحيين فكرة التنجيم غريبة بعض الشيء, على أقل تقدير! الارتباط الواضح هو مع الزرادشتية, بالتاكيد. (لكن لا تقولوا للمسيحيين الأرثوذكس ذلك – إنه أمر محرج بعض الشيء).

لا, هذه هي النقطة بالتحديد (إلا أن الارتباط المحدد بالزرادشتية هو تخميني). كان من الممكن أن يكون متى مدركًا جيدًا لطبيعة المجوسيين بنفسه عندما سجل هذه الرواية. فهنا كان هناك رجال من أمة أجنبية, وانخرطوا في ممارسات كانت رجاسات عند اليهود (ناهيك عن المسيحيين). حتى الآن, في بحثهم عن الحقيقة يعثرون على شيء يجعلهم يأتون للبحث عن ملك اليهود. وجدوه, نسجد له, وبعد ذلك اختاروا طاعة الله بدلاً من هيرودس.

العودة إلى المقال الرئيسي.