عدد بعد الصعود.
N.B. هذه الصفحة ليس لديها حتى الآن “المبسطة الإنجليزية” الإصدار.
تستند ترجمة الآلية على النص الانكليزي الأصلي. ويمكن أن تشمل أخطاء كبيرة.
بعد الصعود كان هناك عدد قليل جدًا من المظاهر. يذكر لوقا فقط تحول بولس; ولكن كتالوج بولس عن يسوع’ المظاهر في 1 كورينثيانز 15:3-8 يسرد ثلاثة آخرين. كما لاحظنا بالفعل, يستشهد بولس بالشهادة التي تم تسليمها قبل الأناجيل ورسالته. يبدو أن القائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا, وتنتهي بتجربة بولس الخاصة. هناك بعض الجدل حول ما إذا كانت الأحداث الثلاثة الأولى من الأحداث التالية قد حدثت قبل الصعود أم بعده; ولكن يبدو أن ميزان الاحتمالات يشير إلى الخيار الأخير. حدث لقاء بولس نفسه في وقت لاحق.
- 1. 500 في وقت واحد!
- يقول بولس أنه في إحدى المناسبات ظهر يسوع 500 الرجال في وقت واحد! ويضيف أن غالبية هؤلاء الشهود كانوا لا يزالون على قيد الحياة وقت كتابة هذا التقرير. وهذا يجعل القراءة صعبة للغاية بالنسبة لمؤيدي نظريات الهلوسة والخرافة. باعتبارها "هلوسة جماعية".’ سيكون لا مثيل له: ومع وجود العديد من الشهود الذين ما زالوا على قيد الحياة، فمن الواضح أن بولس يتحدى أي شخص يدعي أن قصص القيامة قد تم اختلاقها للتو..
وبما أن عدد التلاميذ الذين التقوا في العلية قبل عيد العنصرة الأول مذكور 120, يبدو من غير المرجح أن يكون هناك 500 حاضرا في ذلك الوقت. من الممكن أن يكون ليسوع مجموعة من أتباعه في الجليل أكبر من تلك الموجودة في أورشليم: لكن حقيقة أن لوقا لم يذكر ذلك في إنجيله يجعل تاريخ ما قبل الصعود أقل احتمالاً. وبدلًا من ذلك، كان من الممكن أن يحدث هذا في وقت ما بين عيد العنصرة واهتداء بولس.
- العودة إلى المقال الرئيسي.
- 2. جوامع.
- ويروي بولس أيضًا (في 1 كو 15:7) أن يسوع ظهر ليعقوب, يسوع’ أخ. مرة أخرى, ولا نعرف التوقيت الدقيق أو الظروف لهذا الحدث. خلال يسوع’ سنوات الوزارة كان إخوته متشككين في ادعاءاته (يو 7:5, عضو الكنيست 3:21,31). لكن, يذكر لوقا أن إخوة يسوع كانوا مع التلاميذ في أورشليم في الأيام التي سبقت عيد العنصرة (أعمال 1:14), وأصبح جيمس فيما بعد زعيمًا لكنيسة القدس (أعمال 12:17, 15:13 & 21:18).
- العودة إلى المقال الرئيسي.
- 3. جميع الرسل.
- وفي نفس الآية يقول بولس أيضًا ذلك بعد هذا, ولكن قبل اهتداء بولس, ظهر يسوع ايضا ‹لجميع الرسل›. وهذا المرجع يهم علماء الكنيسة كما هو مبين, على النقيض من 1 كو 15:5, أن مصطلح "الرسل".’ لم يعد يقتصر على الاثني عشر الأصلي. لكن, ولم يحدد بولس من هم الرسل الإضافيون, ولا ظروف هذا الظهور.
- العودة إلى المقال الرئيسي.
- 4. بول.
أخيراً, يستشهد بولس بتجربته الخاصة عندما, تحت اسمه القديم شاول, فتوجه إلى دمشق لاعتقال "الزنادقة" المسيحيين’ واعترضه المسيح الحي في طريقه. تم وصف هذا الحدث في أعمال الرسل 9:1-8, ومرة أخرى بكلمات بولس نفسه عندما روى شهادته في سفر أعمال الرسل 22:3-11 و 26:12-18. أشرق ضوء ساطع مفاجئ حول حفلة بول. لقد رأى الجميع هذا النور, وتسبب في سقوطهم على الأرض. ثم سمع بولس وحده صوتا: “شاول, شاول, لماذا تضطهدني?” عندما سأل, “من أنت, رب?” جاء الرد, “أنا يسوع, الذي تضطهده.” ثم طُلب منه الانتظار في دمشق للحصول على مزيد من التعليمات. لقد تركته التجربة أعمى لمدة ثلاثة أيام حتى تلقى تلميذ اسمه حنانيا رسالة من الرب يأمره فيها بالذهاب والصلاة من أجل شاول..
- إذن لدينا هنا خصم عنيد للمسيحية خاض تجربة مدمرة للغاية لدرجة أنها تركته أعمى جسديًا وحولته إلى أحد أبرز دعاة المسيحية. بوضوح, وجد الأدلة مقنعة تماما!
- العودة إلى المقال الرئيسي.
إنشاء صفحة بواسطة كيفن الملك
من فضلك عندي سؤال, أريد أن أعرف كم من الوقت استغرق ظهور يسوع لشاول في طريقه إلى دمشق بعد صعوده, هل هو بعد سنة, بضعة أشهر أو كم من الوقت. هل لديك أي علم عن ذلك من فضلك?يرجى البريد الإلكتروني إذا كان ذلك ممكنا, شكرا لك على العمل الجيد.
معظم التقديرات تضع تحول شاول في مكان ما بينهما 33 و 36 م; على الرغم من أنني رأيت تواريخ متأخرة تعود إلى عام 40 م. القراءة إلى الأمام من يسوع’ الموت الخاص, فمن الصعب أن نحدد بالضبط مقدار الوقت الذي انقضى حتى رجم استفانوس (أعمال 7:58) وكم استمر اضطهاد شاول للكنيسة. كان من الممكن أن يكون الأخير لبعض الوقت, كما يفترض أن شاول شن حملته ضد المسيحيين في اليهودية والجليل أولاً, قبل أن يمتد شمالاً حتى دمشق.
إذا نظرنا إلى رواية بولس عن زياراته إلى أورشليم في غلاطية 1:15-19 و 2:1-10, يستخدم التعبيرات "بعد". 3 سنوات’ و"بعد". 14 سنوات’ لوصف توقيت هذه الزيارات. من وصفه للزيارة في 2:1-10 ويبدو أن هذا هو مجمع القدس, اجتمع لمناقشة مسألة الختان (انظر أعمال الرسل 15). يعود تاريخ هذا بشكل عام إلى عام 50م; لذلك طرح 14 سنوات من هذا يقودنا إلى 36 م. عند هذه النقطة, 2 التفسيرات ممكنة: هل نتعامل مع "بعد". 14 سنوات’ كمعنى 14 سنوات بعد الزيارة المذكورة سابقا, أو كما 14 بعد سنوات من تحوله? هذا الأخير يبدو أكثر قبولا ل 2 أسباب. أولاً, إن تاريخ 33 م لن ينجح إلا إذا اعتمدنا التاريخ السابق, غير تقليدية, مواعدة يسوع’ الوفاة سنة 30م. لكن, والأهم من ذلك, لأن جمع المرتين معاً يغفل حقيقة أن مجمع أورشليم كان في الواقع مجمع بولس ثالث زيارته للقدس منذ اهتدائه (انظر أعمال الرسل 9:26-30 وأعمال 11:27-30).
ربما لم يذكر بول زيارته الثانية ببساطة لأنها لا علاقة لها بالقضايا التي يناقشها. وكانت معنية فقط بنقل إغاثة المجاعة إلى القدس; وأعمال 12 يخبرنا أنه تزامن مع فترة اضطهاد شديد استهدف الرسل على وجه التحديد. لقد مات الرسول يعقوب; كان بطرس هو الضحية التالية التي خطط لها هيرودس، وربما كان الآخرون مختبئين. لم يرد ذكر أن بولس التقى بأي منهم بالفعل. حتى الذكر الوحيد ليسوع’ الأخ جيمس (أعمال 12:17) يشير إلى أن بطرس نفسه لم يتمكن من مقابلته بسهولة.
إن تاريخ انعقاد مجمع القدس ليس دقيقًا (48غالبًا ما يُقتبس م): ولكن تم تقديره من خلال حدثين مذكورين في أعمال الرسل ويمكن تأكيد تواريخهما بشكل مستقل. هذه هي طرد اليهود من روما على يد كلوديوس في 50 م (انظر أعمال الرسل 18:2) وتولى جاليو منصب قنصل أخائية في 52-53 م (أعمال 18:12). لذا فإن الفترة من 34 إلى 36 م بالنسبة لتحول بولس تبدو كافتراض معقول. بناء على ذلك, أخذ التاريخ التقليدي 33 م ليسوع’ الموت, القيامة والصعود, ربما ننظر إلى فترة زمنية قدرها 1-3 سنوات.
باستثناء لقاء بولس, كل هذه الظهورات ليسوع كانت بعد قيامته, وقبل صعوده. و, أما بولس, ورفاقه في السفر, ولم ير أحد يسوع في الواقع.
مرحبًا, إليزابيث. لقد أوضحت أعلاه أن مسألة ما إذا كانت الظهورات الثلاثة الأولى من الظهورات المذكورة أعلاه قد حدثت قبل صعود يسوع أم بعده هي مسألة محل جدل.. لقد سمعت وقرأت معلمي الكتاب المقدس يعبرون عن كلا الرأيين: لكنني لست على علم بأي دليل من العهد الجديد يجيب بشكل قاطع على هذا السؤال. لقد قدمت أسبابي أعلاه, وردا على سؤال إيفان, "إذا حدث ذلك لاحقًا.", لماذا لم يذكرها لوقا في سفر أعمال الرسل؟?لماذا, على التوازن, أعتقد أن تاريخ ما بعد الصعود هو الأكثر احتمالا. إذا كنت تعرف أي دليل محدد لتاريخ سابق, سأكون مهتما بسماع ذلك.
وفيما يتعلق بتجربة بولس, أنت على حق في أن بولس لم يتمكن من رؤية يسوع مباشرة. لقد رأى نورًا يعمى من السماء, أكثر إشراقا من الشمس, يسطع من حولي….‘ كان الصوت الذي سمعه هو الذي عرّف المتحدث بأنه يسوع (أعمال 26:13-15).
وماذا عن الرؤية التي وصفها يوحنا في الإصحاح الأول من سفر الرؤيا
نقطة عادلة! نعم فعلا, من المؤكد أن هذا يمكن اعتباره ظهورًا بعد الصعود; فلماذا لم يتم إدراجه في المقالة أعلاه?
ويرجع ذلك أساسًا إلى أن هذه المقالة ركزت على الأدلة التاريخية, لصالح أولئك الذين يميلون إلى التشكيك في موثوقيتها الموضوعية. وفي حالة رؤيا يوحنا، فمن السهل جدًا استبعاد هذه الرؤية باعتبارها "كل شيء في العقل".;’ لأن يوحنا نفسه يصف ذلك بأنه حدث عندما كان ‹في الروح›’ (القس 1:10 & 4:2). جميع الأمثلة المذكورة أعلاه ذكرها بولس كأدلة موضوعية, نقلاً عن شهود عيان محددين ربما كانوا لا يزالون على قيد الحياة وقت كتابة هذا التقرير. باستثناء جيمس’ خبرة, "كل ما في العقل."’ يتم استبعاد التفسير صراحةً من خلال حقيقة أن المظاهر المذكورة أعلاه شهدها أكثر من شخص واحد.
تعتبر رؤية يوحنا من بين المناسبات العديدة الأولى التي ظهر فيها يسوع ‹بالروح›’ لكل من التلاميذ والمتشككين. يذكر بولس ما قد يكون تجربة مماثلة في 2 كورينثيانز 12:2-4. وتستمر مثل هذه المظاهر حتى يومنا هذا. في السنوات الأخيرة, على سبيل المثال, من المعروف أن العديد من المسلمين قد تحولوا بشكل كبير من خلال رؤى وأحلام غير متوقعة ليسوع القائم من بين الأموات.