ماذا وجدت النساء?

1. كما لوحظ سابقا, لم تكن النساء يأتون ليشهدوا القيامة; بل لتحنيط جثة.

2. يتم تسمية نساء مختلفات في الحسابات المختلفة.

يذكر متى مريم المجدلية و"مريم الأخرى".’ (طن متري 28:1). يذكر مرقس مريم المجدلية, "مريم أم يعقوب*"’ وسالومي (عضو الكنيست 16:1). لوقا يسمي مريم المجدلية, جوانا و"مريم أم يعقوب*"; لكنه يشير إلى أن هؤلاء لم يكن النساء الوحيدات في المجموعة (LK 24:10). يذكر يوحنا فقط مريم المجدلية (يو 20:1).(* من جبل 27:56 و عضو الكنيست 15:40 نتعلم أن مريم, وكانت والدة جيمس أيضا والدة جوزيه, وأن جيمس هذا كان يُعرف باسم "جيمس الأصغر"; من المفترض أن يميزه عن "جيمس العادل", شقيق يسوع.)

تخبرنا جميع الروايات أنهم وصلوا في الصباح الباكر (يقول يوحنا أن الظلام كان لا يزال قائماً عندما جاءت مريم (يو 20:1) ويقول متى أن الفجر قد بدأ (طن متري 28:1)).

3. ربما كان القبر الخطأ?

وتواجه هذه الفكرة عددا من العقبات:

(أنا) ماثيو, يسجل كل من مرقس ولوقا حقيقة أن النساء قد لاحظن شخصيًا موقع القبر عندما أُخذ يسوع إلى هناك.

(ثانيا) لأنه من الواضح أنهم لم يتوقعوا أي قيامة; بل من المتوقع أن تجد القبر مختومًا, مع الحجر في مكانه, لماذا يخلطون بينه وبين مفتوح? وإذا كان لديهم, لماذا لم يدركوا خطأهم في العثور عليه فارغا?

(ثالثا) كان بإمكان السلطات أن تبطل شائعات يسوع’ القيامة بمجرد إنتاج الجسد.

4. القبر المفتوح

يذكر مارك أنهم كانوا قلقين بشأن من سيحرك الحجر, كما كانت كبيرة (عضو الكنيست 16:3). علامة, يذكر كل من لوقا ويوحنا أنهم عند وصولهم وجدوا الحجر قد دحرج بالفعل عن القبر. يخبرنا متى أن ملاكًا دحرج الحجر وأرعب الحراس (انظر المناقشة السابقة). ولم يخبرنا إذا كانت النساء قد شاهدن هذا يحدث بالفعل; لكنه يستمر بوصف محادثة الملاك مع النساء (طن متري 28:1-7).

5. هناك تناقضات حول عدد الرجال أو الملائكة الذين شوهدوا, ومتى.

يشير متى إلى ملاك واحد وبعض الحراس الخائفين للغاية (الذي قد تراه النساء أو لا تراه), مع الملاك يقول للنساء "تعالوا"., انظر المكان الذي كان الرب فيه’ (طن متري 28:2-6). ثم أخبرهم أن يسوع سوف يذهب إلى الجليل. في مرحلة ما لا بد أنهم دخلوا القبر: لأنهما "خرجتا سريعًا من القبر بخوف وفرح عظيم".’ (7-8). قد تشير الكلمات الأولى للملاك إلى أنهم كانوا في البداية خارج القبر: ولكن هذا يعتمد على التخطيط الداخلي, على هذا النحو، غالبًا ما تحتوي المقابر على عدة تجاويف.

يخبرنا مرقس أنهم بعد دخولهم القبر رأوا شابًا جالسًا عن الجانب الأيمن لابسًا حلة بيضاء طويلة,’ الذي يعطيهم رسالة مماثلة لتلك التي رواها متى. ويخبرنا أيضًا أنهم هربوا من القبر, يرتجف ويخاف.

يخبرنا لوقا أنهم دخلوا القبر فرأوا رجلين واقفين لديهم بثياب لامعة. مرة أخرى, يتم إعطاء رسالة مماثلة.

يسجل يوحنا أنه في هذه المرحلة لم يكن لدى مريم المجدلية أي فكرة حقيقية عما يحدث: لأنها عندما وجدت بيتر رسالتها هي ذلك, "أخرجوا الرب من القبر.", ولا نعلم أين وضعوه.’ (يو 20:2) بحسب رواية جون, ولم يمض وقت طويل حتى نظرت مريم داخل القبر ورأت ملاكين.

فهل يمكن التوفيق بين هذه الاختلافات? نعم فعلا, بسهولة تامة.

(أنا) مسألة ما إذا كان "الرجال ذوي الرداء الأبيض".’ قد يبدو أن تسميتهم ملائكة أم لا أمرًا مهمًا بالنسبة لنا: ولكن لم يكن لها أهمية تذكر من وجهة النظر اليهودية. تشير إشارات العهد القديم إلى الملائكة في كثير من الأحيان إلى "الرجال".’ و, خلافا للاعتقاد الشائع, تشير إلى أن هذا هو بالضبط ما يبدو عليه غالبًا (على سبيل المثال. الجنرال 19:1,10,12,15,16). لذا، لا يمكن فهم أوصاف مرقس ولوقا على أنها تعني أن هؤلاء ليسوا ملائكة; ولكن ببساطة أنهم يشبهون الرجال. وهذا يفسر أيضًا لماذا يخبرنا يوحنا عن مريم, حتى بعد رؤية ملاكين في القبر (يو 20:12), لا يزال يفترض أن الجثة قد تم نقلها للتو (v.15): لها, لقد بدوا مثل الرجال العاديين.

(ثانيا) يمكن أيضًا تفسير الفرق في الأرقام المرئية بسهولة من خلال الظروف داخل القبر. ورأت النساء الرسل (وهو ما هو "الملاك".’ يعني في الواقع), سمع الرسالة وهرب. كان عليهم أن يدخلوا في ملف واحد: أولئك الذين كانوا في المقدمة سيكون لديهم أفضل منظر; في حين أن أولئك الذين كانوا وراءهم كانوا سيشاهدون أقل. مريم المجدلية, على ما يبدو, لم يدخل حتى قبل أن يهرع الآخرون للخروج. تعتمد التفاصيل الدقيقة للرواية المسجلة على أي من النساء كانت تروي قصتها.

هل القصة حتى الآن تدل على "التزيين"؟,’ أو نية من جانب الكتاب لنقل رسالة قيامة رمزية وليست حرفية?

بحسب آباء الكنيسة, وأول إنجيل تمت كتابته هو إنجيل متى: ولكن حسابه لديه ملاك واضح جدا (على الرغم من واحد فقط) ويحتوي على تفاصيل إضافية تتعلق بالحراس.

إن رواية مرقس مفضلة كثيرًا باعتبارها الإنجيل الأول الذي ظنه دعاة الزخرفة. وهو الأقصر, وله أقصر وأبسط حساب القيامة, مع شاب واحد فقط يرتدي رداء أبيض طويل.’ علاوة على ذلك, ما تبقى من مرقس هو من التأليف المتنازع عليه, هناك العديد من الإصدارات المعروفة بنهايات مختلفة, لذلك من الممكن تجاهل أي شيء يتبع حساب النساء.

لكن, هناك عدة اعتراضات على نظرية الزخرفة:

(أنا) إذا نظرنا إلى ما يكون في رواية مرقس لا يزال لدينا بيان واضح بأن القبر قد انفتح وأن جسد يسوع قد ذهب. لقد قيل لنا بوضوح أن يسوع قد قام, وأن غياب الجسد أثبت الحقيقة وأنه كان منطلقًا إلى الجليل, حيث يراه التلاميذ. بعبارات أخرى, نحن ما زال النظر في بيان كامل التشكيل لـ أ بدني القيامة. كل ما يختلف فعليًا في رواية مرقس هو أنه يتحدث عن رسول واحد فقط ولا يدعوه ملاكًا.

(ثانيا) 1 كورينثيانز 15:3-8 (والذي يرجع تاريخه عمومًا إلى ما بين م 54-7), مع عدم ذكر حساب المرأة, يسرد ظهورات القيامة لبطرس, الاثني عشر, 500 في وقت واحد, جوامع, جميع الرسل وأخيراً بولس: و, كما ذكر في مكان آخر, يشير تحليل هذا المقطع إلى أن هذه الآيات مبنية على بيان إيمان سابق.

(ثالثا) يمكن تقديم حجة قوية على أساس أن محتوى لوقا لم يؤسس إنجيله على مرقس أو متى, أو إذا فعل ذلك فهو بالتأكيد لم يكن يحاول تجميل روايته. فمثلا, مارك كله 6:45-8:26 غائب; بما في ذلك قصة يسوع وهو يمشي على الماء, والتي من المؤكد أن أي مزخرف سيستخدمها. بصورة مماثلة, رواية لوقا عن ميلاد يسوع لا تُظهر أي وعي برواية متى عن زيارة المجوس والهروب إلى مصر.

(رابعا) إنجيل يوحنا, على الرغم من أن معظم العلماء لا يزالون يعتبرونه آخر ما كتب, لا معنى له سواء كعمل المزخرف. ويبدو أن روايته عن زيارة مريم للقبر تتعارض مع الروايات الأخرى: يتجاهل شهادة النساء الأخريات ويقول أنه في الوقت الذي وجدت فيه مريم بطرس ويوحنا لأول مرة لم يكن لديها أي فكرة عما حدث ليسوع, إلا أنه قد تم أخذه (يو 20:2). على الجانب الآخر, كما هو الحال مع لوقا, ويبدو أن أياً من كتبة الأناجيل الآخرين لم يكن على دراية بقصة يوحنا: بالكاد كان المزخرف قد أسقط مثل هذه القصة المؤثرة أو تناقض رواية جون للأحداث.

(ضد) إذا تم إجراء تهمة الزينة, يجب أن يكون ضد ماثيو. لكن, فيما يتعلق بحساب ما رأته النساء, والفرق الحقيقي الوحيد هو أن متى يدعو الرسول ملاكًا.

(سادسا) بقدر ما يتعلق الأمر بالقصد الرمزي, يظهر القبر الفارغ باعتباره السمة المركزية لكل حساب على حدة. ولذلك فمن الصعب جدًا اعتبار ذلك مجرد إضافة رمزية. ومن الواضح أن الكتاب يذكرون أن القبر كان فارغ.

العودة إلى المقال الرئيسي.