الوجه شديد الحب

في تعليق على منشوري, ‘الحب يحتاج إلى بطل', بيتر كازماير طرح سؤالا مثيرا للاهتمام. بدأت في الإجابة: ولكن انتهى الأمر بشيء شعرت أنه طويل جدًا لمجرد التعليق; وكان, بالفعل, من المحتمل جدًا أن يثير نقاشًا واسع النطاق في حد ذاته. لذلك قررت أن أجعله في مشاركة منفصلة.

هنا مرة أخرى تعليق بيتر, مع ردي:

“كيفن, في بعض الأحيان والد مع طفل جامح, طفل يرعب الأطفال الآخرين, يجب اتخاذ إجراءات قوية لوقف الإرهاب. هل تعتقد أن الله يواجه نفس المعضلة معنا? كيف يمكن أن تلعب هذه الإجراءات الدفاعية? هل تحب, في بعض الأحيان بحكم الضرورة, تأخذ على وجه شديد?"

نعم فعلا, مما لا شك فيه. على المستوى الإنساني, يمكن تصور موقف متطرف عندما يتحول الطفل إلى مارق (منها مثلا. قاتل عنيف أو إرهابي). ومن ثم يمكن أن يحدث موقف قد يضطر فيه الأب إلى قتل طفله لمنع وقوع مذبحة وشيكة. أو الأب, في دوره كقاضي أو حاكم للشعب, قد يضطر إلى الحكم على طفله بالعقوبة القصوى على الجرائم التي ارتكبها. مثل هذه الحالات نادرة, إلا في الظروف التي تكون فيها رابطة الحب بين الأب والطفل قد انهارت بالفعل: ولكن إذا ظل قلب الأب متعلقًا بالطفل، فمن المرجح أن يكون هذا هو الخيار الأكثر إيلامًا الذي كان على الأب أن يتخذه على الإطلاق.

ويوجد تقريبًا مثال على ذلك في الكتاب المقدس. أحد أبناء الملك داود, امنون, كان معجبًا بأخته غير الشقيقة, تمار, وانتهى باغتصابها. لكن ديفيد, ربما جزئيًا بسبب الشعور بالخجل من زناه السابق مع بثشبع وجزئيًا بسبب حبه لابنه, فشل في معاقبة أمنون. إذن الأخ الشقيق لثامار, أبشالوم, قتل أمنون قبل أن يفر إلى المنفى. كان داود الآن ممزقًا بين محبته لأبشالوم وواجبه كملك: لذلك تردد مرة أخرى. وفي هذه الأثناء، ازداد استياء أبشالوم من داود. تلاعب في طريق عودته إلى القصر, ثم تآمروا للإطاحة بداود. 20,000 مات الناس في الصراع الذي أعقب ذلك: لكن حزن داود الشخصي الأعظم كان بسبب موت أبشالوم. ذهب على الفور إلى الحداد على ابنه, حتى وبخه قائد جيشه, قائلا, “لقد أذلت اليوم جميع رجالك, الذين أنقذوا للتو حياتك وحياة أبنائك وبناتك وحياة زوجاتك وسراريك. تحب من يكرهك وتكره من يحبك. لقد أوضحت اليوم أن القادة ورجالهم لا يعنون لك شيئًا. أرى أنك ستسر لو كان أبشالوم حيا اليوم وكلنا أموات.” (2 Samuel 19:5-6.)

لقد كانت دعوة صعبة حقًا لديفيد: لكنه يوضح بوضوح العواقب المحتملة لعدم اتخاذ موقف متشدد عند الضرورة ومعضلة الشخص الذي يجب أن يكون الأب والقاضي في نفس الوقت.

فماذا عن مستوى الله? في العهد القديم هناك فقرة تتناول هذه المسألة على وجه التحديد:

إذا كان للرجل ابن عنيد ومتمرد, الذي لا يسمع لصوت أبيه, أو صوت أمه, و, رغم أنهم يؤدبونه, لن يستمع لهم; فيقبض عليه أبوه وأمه, وأخرجه إلى شيوخ مدينته, وإلى باب مكانه; فيخبرون شيوخ مدينته, هذا ابننا عنيد ومتمرد, لن يسمع صوتنا; فهو شره, وسكير. فيرجمه جميع رجال مدينته بالحجارة حتى يموت: فتنزع الشر من وسطك; فيسمع كل إسرائيل, والخوف (Deut 21:18-21).

ونحن نرتجف من أقصى هذه الجملة. ولكن علينا أن ندرك السياق الذي قيلت فيه هذه الكلمات. تاريخيا, كان هذا هو العصر البرونزي المتأخر. ولم يكن هناك ضمان اجتماعي أو قوة شرطة. اعتمد الناس على أسرهم أو قبيلتهم للحصول على الدعم والحماية، ولم يكن هناك مكان لأولئك الذين رفضوا تحمل ثقلهم. فتأثر بذلك الابن الذي أصر على البقاء في البيت, مما يجعل عائلته تدعمه, بينما يرفض العمل, إن تحدي شيوخه وتقديم مثال للسلوك المخمور من شأنه أن يهدد رفاهية القبيلة بأكملها. في ظل هذه الظروف, بموافقة الوالدين بالإضافة إلى شيوخ المدينة, تم السماح بإعدامه.

ولكن هل كانت هذه هي النتيجة التي أرادها والده وأمه, أو من الله? بالطبع لا! يوضح يسوع بوضوح رغبة الله الأبوية لجميع أبنائه في مثل الابن الضال (Lk. 15:11-32).

يمكننا أن نقول لأنفسنا بسهولة, “ولكن إذا كان الله كلي القدرة وكلي المحبة, من المؤكد أنه يستطيع إعادة الجاني إلى رشده دون أن يبالغ في القسوة عليه! بعد كل شيء, لقد حول شاول الطرسوسي إلى القديس. بول, لم يفعل ذلك? أو لماذا لا يستطيع منع الأشرار من إيذاء الآخرين؟?” بكل بساطة – الأمر ليس بهذه البساطة. حب, المسؤولية الأخلاقية, إن حرية الاختيار والاعتماد المتبادل متشابكان بشكل معقد لدرجة أن آثار أفعالنا الجيدة والسيئة تؤثر دائمًا على الآخرين, وغالبًا بطرق لا يمكن أن نتوقعها أبدًا. كما في حالة داود, ما قد يبدو مسألة صغيرة نسبيا, تؤثر فقط على عدد قليل, قد تؤثر في الواقع على الآلاف. نحن نرى فقط الآثار قصيرة المدى, في حين أن الله لديه رؤية أوسع وطويلة المدى. ولكنها أيضاً وجهة نظر يخفف منها التزامه بترك خياراتنا في أيدينا قدر الإمكان. حتى عندما أخبر يسوع شاول, “من الصعب عليك أن ترفس المناخس,” لا يزال يترك الخيار النهائي لشاول (Acts 26:13-19).

في بعض الأحيان, إن توقيت وأسباب تصرفات الله يحيرنا. لكن, على عكسنا, الذين تجبرنا معرفتهم المحدودة بالنتائج المستقبلية على الاعتماد على نظام عدالة قائم على القواعد, فالله يرى كل تداعيات الحدث. الله يشعر, والذكاء في, الظلم في العالم أكثر بكثير مما نفعل (انظر مقالتي على "الارتباط."’ من الله). وقد أعلن عن نيته الصارمة المتمثلة في الانتقام في النهاية من كل من يصر على فعل الشر; وتعويض كل من ظلم. لكنه يدرك أيضًا أن التدخل أكثر من اللازم أو مبكرًا جدًا في الشؤون الإنسانية يعني عرقلة البشرية عن تحقيق إمكاناتها النهائية. مأساوية رغم أنها قد تكون, في كثير من الأحيان عندما نلاحظ المعاناة والدمار الناجمين عن أنانيتنا البشرية، فإننا نتحرك للبحث عن طريق المحبة التي أوصى بها الله منذ البداية.. وهذا فقط عندما نلاحظ مزايا وعيوب هؤلاء الرجال والنساء الاستثنائيين الذين برزوا بيننا, ليصبحوا أبطالاً معترف بهم للحقيقة والعدالة, أننا نبدأ في فهم ضرورة أ البطل الاعلى والحكم على من يستطيع تحقيق الانتصار النهائي للحب على الشر.