الحصرم

الآباء أكلوا حصرما, وأسنان الأطفال على الحافة. (حزقيال 18:2)

لا يتعلق الأمر بأسطورة إيسوب الشهيرة عن الثعلب الذي لم يتمكن من الوصول إلى العنب وذهب بعيدًا مدعيًا أنه حامض على أي حال. وهذا يوضح نوعًا مختلفًا من اختلاق الأعذار. والمثل اليهودي المذكور أعلاه هو أيضاً عذر: ولكن من نوع أكثر دقة بكثير ...

وله جذوره في بيان أدلى به الله نفسه:

"الرب! الرب, إله رحيم وكريم, بطيء الغضب, وكثرة محبة اللطف والحق, الحفاظ على اللطف المحب للآلاف, ويغفر الإثم والعصيان والخطيئة; وهذا لن يبرئ المذنب بأي حال من الأحوال, افتقاد ذنوب الآباء في الأبناء, وعلى أطفال الأطفال, في الجيل الثالث وفي الجيل الرابع." (اكسو 34:6-7)

نحن جميعًا نحب الأجزاء التي تتحدث عن محبة الله وغفرانه. ولكننا نقلق عندما يقول الله أنه لن يبرئ المذنب. ماذا لو كنا مذنبين? هل هذا يعني أننا لا نستطيع أن نغفر؟? لكن هذا هو الجزء الأخير الذي يصل إلينا حقًا. ما حكم معاقبة الله للأبناء على ما فعله آباؤهم؟?

لنبدأ بالجزء الأسهل. إن عبارة "لا تبرئ المذنب بأي حال من الأحوال" هي محاولة لترجمة المصطلح العبري الذي يقرأ حرفيًا, "لا نحن نعلم," أين نحن نعلم تعني "أن تكون". (أو اصنع) طَاهِرُ.'* إن مضاعفة الكلمة تحمل معنى جعل نظيفًا تمامًا. لا يوجد استخدام فعلي لكلمة "ذنب" أو "مذنب".:ولكن هذا يعني ضمنا الحاجة إلى التنظيف. لكن, السلبية تشير إلى ذلك, بالرغم من استعداد الله للمغفرة, هناك شيء لا يمكن للمغفرة أن تفعله. لا يمحو الله الماضي ويجعله وكأن تلك الأشياء لم تحدث أبدًا. يمكن لغفران الله أن يعيدنا إلى علاقة وثيقة معه، كما لو أننا لم نخطئ أبدًا. لكن أفعالنا الماضية لا تزال لها عواقب; وسيكون علينا مواجهتهم.

وهو ما يقودنا إلى الجزء الأخير من البيان. كيف يفتقد الله ذنوب الآباء في الأبناء؟,"ولماذا? الكلمة العبرية المترجمة "زيارة" هي علية. معناها الأساسي هو, بكل معنى الكلمة, "للزيارة." (بنوايا ودية أو عدائية)."بالقياس يمكن أن يعني" الإشراف ", حشد, تكلفة, رعاية, يفتقد, إيداع, إلخ.‘* لاحظ بشكل خاص أن الكلمة لا تحدد ما إذا كانت النية ودية أم عدائية: لكنه يخبرنا أن الله يهتم شخصيًا بعملية يكون لأخطاء الآباء تأثيرها المستمر على حياة الأبناء..

سيكون من المناسب في هذه المرحلة أن ندعي ببساطة أن الله مجرد مراقب مستقل للعواقب التي يفرضها الآباء على الأبناء.; وأنه هو نفسه لا يتحمل أي مسؤولية عنهم. لكن هذا سيكون بمثابة تبسيط مفرط خطير. في هذا المقطع, يعترف الله علانية بتورطه في هذه العملية. بل وهناك حالات قليلة في العهد القديم حيث كان تدخل الله يعني أن الأطفال يموتون بسبب تصرفات الأب. فمثلا, متى 3 حرض الرجال على التمرد ضد موسى هم, وجميع عائلاتهم, توفي في زلزال (أرقام 16:1-33). وعندما زنى داود مع بثشبع, مات الطفل الأول لهذا الاتحاد (2 صموئيل 12:14-23). فلماذا كان هذا?

مشكلة التراث

كان المجتمع في تلك الأيام أبويًا في الغالب. لم يكن الإيمان بالحياة الآخرة عالميًا بأي حال من الأحوال; لذلك سعى الرجال إلى الحصول على معناهم النهائي وهدفهم النهائي في الحياة من ممتلكاتهم وأشياءهم, خصوصًا, أحفادهم. كان أطفال الرجل ضمانة لسمعته الدائمة. وبما أنه لم تكن هناك خطط للمعاشات التقاعدية الحكومية, أطفاله, وربما أحفاده وأحفاده (الجيل الثالث والرابع) وكانت أيضا ضمانته في سن الشيخوخة. في مثل هذه المجتمعات كانت الولاءات العائلية قوية جدًا. إذا كان أحد أفراد الأسرة (وخاصة شيخ) تم الاستهانة بهم أو إيذائهم، وشعر أفراد الأسرة الآخرون بالشرف للانتقام منهم. حتى اليوم, في مجتمعات من هذا النوع, الثأر الدموي يمكن أن يستمر لأجيال.

سوف يذهب الرجال إلى أبعد الحدود, بما في ذلك القتل, لتأمين خط عائلتهم وسمعتهم. ومع وجود معايير أخلاقية ودينية متباينة على نطاق واسع، غالبًا ما يكون مبدأ "القوة على حق" هو ​​المبدأ السائد, وكانت العقوبات القاسية في كثير من الأحيان هي الطريقة الوحيدة لفرض النظام. وفي مثل هذا المجتمع, في كثير من الأحيان لم يكن يُنظر إلى الموت على أنه العقوبة النهائية: بل كان يجب أن يُمحى اسم الرجل وميراثه بعدم وجود ورثة على قيد الحياة.

عندما ثار الرجال على موسى, ولو أنهم وحدهم عوقبوا لاشتعلت الثورة بين أبنائهم. فدعا موسى الله أن يتمم الأمر بإبعاد عائلاتهم بأكملها. ملحوظة, لكن, وأن هذا لا يعني أن الزوجات والأطفال محكوم عليهم بالجحيم. (يصف المقطع نزولهم أحياء إلى "الحفرة": ولكن هذه هي الكلمة العبرية "شيول".,"الذي يشير إلى المكان الذي ينتظر فيه الموتى دينونة الله".). وليس هناك ما يشير إلى أن الله يضمر أي كراهية تجاه ابن داود غير الشرعي. المشكلة هي أن مثال داود كان سيشكل سابقة خطيرة ويعطي ذريعة كبيرة لأعداء الله. ولكن عندما ولد سليمان بعد زواج داود بثشبع, أعطاه الله اسمًا خاصًا - "جديديا".," ("محبوب من الله") – تأكيدًا على أنه لم يحمل أخطاء داود السابقة تجاه الطفل.

لعبة اللوم

إن محاولة تحويل اللوم عن أخطائنا هي أمر قديم قدم الجنس البشري. آدم: "لم أكن أنا، بل المرأة التي أعطيتني إياها." حواء: "لقد كانت الحية". اللاهوتيون والمشككون: "لماذا كانت الحية والشجرة في الجنة في المقام الأول؟"?"

لقد رأينا أن الله لا يتخلى عن مسؤوليته الشخصية في هذه الأمور. بوضوح, إذا كان الله أعلم, لا بد أنه توقع ما سيحدث. لكن هدف الله هو مجتمع المحبة والاعتماد المتبادل; وهذا غير ممكن إلا إذا كان الناس أحرارًا في اختيار ما إذا كانوا سيعيشون من أجل أهدافهم الأنانية أو من أجل خير الآخرين. إذا أحسنا الاختيار, نحن جميعا مباركون. إذا اخترنا بشكل سيء, سوف يعاني الآخرون وهكذا, أخيرًا, هل نحن كذلك؟.

لا ينبغي لنا أبدًا أن ندع لعبة إلقاء اللوم تصرف انتباهنا عن الجاني الرئيسي، وهو الشخص الذي يتخذ عن عمد خيارًا متمركزًا حول نفسه في أي موقف معين.. وهو ما يعيدنا إلى العنب الحامض.

كان الإسرائيليون في أيام حزقيال يلعبون لعبة إلقاء اللوم. كان لديهم سبب للشكوى. لقد أدت سلسلة من الملوك السيئين إلى دفع الأمة إلى حافة الخراب وكانوا يعانون من عواقب خطايا والدهم. ولذلك كانوا يستغلون فكرة أن الله كان شخصياً ‹يفتقد خطايا الآباء في الابناء›,"التنفيس عن غضبه على خطايا أسلافهم الموتى.". لم يكن خطأهم; لم يكن هناك شيء يمكنهم فعله حيال ذلك; ولم يكن ذلك عادلاً!

لكن ذلك لم يكن صحيحا.

الاستعادة – نبض قلب الله

لم يكن الله غاضبًا على بني إسرائيل بسبب خطايا أبيهم: بل لأنهم كانوا يداومونها (وإضافة المتغيرات الخاصة بهم). هذه هي الحلقة المفرغة التي غالبًا ما تتبع المثال الأبوي السيئ. ويصبح الأطفال ضحايا, ثم انتقل لتصبح ضحية, طوال الوقت يبررون أنفسهم على أساس أن هذا ما فعله آباؤهم بهم.

نعم فعلا, كانوا يعانون من العواقب الطبيعية لخطايا والدهم: ولن يكون الطريق إلى الترميم سهلاً. لكن قلب الله تجاهنا هو ذلك, مهما غرقنا, يريد أن يقيمنا من جديد. ولذلك يرفض مثل "الحصرم" ويوضح هذه الرسالة في حزقيال, الفصل 18.

الرجل الذي يفعل ما هو عادل وصحيح هو بار; وسوف يعيش بالتأكيد. (لا 18:4-9)

إذا كان له ولد عنيف وشرير, سيموت هذا الابن بسبب الشر الذي فعله. وسيكون خطأ الابن نفسه. ولكن إذا كان بدوره لديه ابن الذي, إدراكه لشر فعل والده, اختار بالأحرى أن يسلك طريق الله فبالتأكيد سيعيش ذلك الابن. (لا 18:10-17)

من يذنب يموت. الابن لا يشارك الأب في الذنب, ولا والد الطفل. بر الصديقين يحسب لهم, وشر الأشرار متهم عليهم. (لا 18:20)

ولكن إذا رجع الشرير عن طرقه الرديئة وسار في طريق الله, لن يموتوا. لن يتم عقد جرائمهم الماضية ضدهم. وسوف يعيشون بسبب سلوكهم الصالح. يعلن الله أنه لا يسر بموت الأشرار: لكن, بدلاً, يسرّهم أن يتوبوا ويحيوا. ولكن إذا ترك الإنسان سلوكه الصالح السابق إلى حياة الشر, ولم تعد أعمالهم الصالحة السابقة تحسب شيئا. سوف يموتون من أجل الشر الذي يفعلونه الآن. (لا 18:21-24)

لذلك يتوسل الله, “خلصوا أنفسكم من كل الجرائم التي ارتكبتموها, والحصول على قلب جديد وروح جديدة. لماذا سوف تموت, شعب إسرائيل? لأني لا أفرح بموت أحد, يقول السيد الرب. توبوا وعيشوا!” (لا 18:31-32 NIV)

حتى كما تم نقل بني إسرائيل إلى السبي بسبب خطاياهم وخطايا أبيهم, ولا يزال الله يراقب (زيارة) هم, ويحمل لهم رسالة تعزية وأمل:

"بناء المنازل واستقرار.". ازرع الحدائق وأكل ما تزرعه فيها. تزوج وأنجب أطفالاً. ثم دع أطفالك يتزوجون, لكي يكون لهم أيضًا أولاد. يجب أن تزيد في الأعداد ولا تنقص. اعملوا لصالح المدن التي جعلتكم تذهبون إليها كأسرى. صلوا لي نيابة عنهم, لأنه إذا كانوا مزدهرين, سوف تكون مزدهرا أيضا.

"عندما تنتهي سبعون سنة من عمر بابل.", سأظهر اهتمامي بك وسأفي بوعدي بإعادتك إلى المنزل. أنا وحدي أعرف الخطط التي أضعها لك, خطط تجلب لك الرخاء وليس الكارثة, خطط لتحقيق المستقبل الذي تأمل فيه. ثم سوف تتصل بي. سوف تأتي وتصلّي لي, وسوف أجيبك. سوف تسعى لي, وستجدني لأنك ستطلبني بكل قلبك. نعم فعلا, أقول, سوف تجدني, وأردك إلى أرضك. وأجمعكم من كل أرض ومن كل مكان شتتكم إليه, وأرجعك إلى الأرض التي طردتك منها. أنا, الرب, لقد تحدثت. (لأن 29:5-7,10-14. جي إن بي)

لذا, نعم, نحن نعاني من عواقب أخطاء آبائنا. لكن هذا ليس ما سيحدد هويتنا أو يحدد مصيرنا. إنها استجابتنا الشخصية لله, الذي يشتاق دائمًا إلى مباركتك وإعادتك إلى علاقة الحب مع نفسه, لمساعدتك على الازدهار وإعطائك أملًا جديدًا في المستقبل.

* التوافق التحليلي القوي.