[pm_title]

منذ ما يقرب من عامين, نشر أحد المراسلين تعليقًا على الموقع الإلكتروني لكتابي, ‘تحولت من الحب (قصة نشيد سليمان)', حيث اقترحوا أن الحب الحقيقي لحياة سليمان هو ملكة سبأ. وقيل إن كلاهما ملزمان بواجبهما تجاه بلديهما وبالتالي يتعين عليهما الانفصال: ولكن هذا بالمقارنة معها, لم يجد سليمان الحب الحقيقي مرة أخرى.

نظرًا لأن الموقع كان في طور التكامل مع المجال liegeman.org, لقد أجبت على انفراد, طلب الإذن لنشر التعليق هنا بدلاً من ذلك, مع اسم المراسل وإجابتي, على النحو التالي. لم أتلق أي رد, لذلك لم أشعر بالحرية في نشره: لكنني ما زلت أشعر أن هذا التعليق كان يستحق الرد المناسب ويثير اهتمامًا محتملاً للآخرين, إذن هذه هي إجابتي. ...

أعتقد بالتأكيد أن سليمان كان في الأصل يحب المرأة التي ألف أغنيته عنها; مع أنني شخصياً لا أعتقد أن هذه كانت ملكة سبأ.

عند مناقشة هذا الاحتمال في كتابي, وأشرت إلى التناقض بين الشخصية والسلوك الأولي للمرأة الموصوفة في الأغنية وبين شخصية ملكة سبأ, الذي جاء بأبهة عظيمة وأموال كثيرة ليمتحن سليمان بمسائل صعبة ([س]2سجلات 9:1[/س]). لكنني أظن أن وجهة نظر المراسل في هذا الشأن ترجع أيضًا كثيرًا إلى التقليد العربي/الإثيوبي حول قصة الملك سليمان الرومانسية مع ملكة سبأ., الذي يأتي من "Kebra Nagast" في القرن الرابع عشر.’¹ هذه الوثيقة تدعي ذلك, عشية عودتها إلى سبأ, خدع سليمان الملكة لقبول تقدمه; وبذلك ينجب أول سفينة "سليمان" في إثيوبيا’ السلالة التي انتهت أخيرًا بالإطاحة بهيلي سلاسي في 1974. لكن, بينما يصف نشيد الأنشاد بوضوح الزواج ([س]أغنية 3:6-11 & 4:8-12[/س]), مما يؤدي إلى علاقة مستمرة, لا روايات الكتاب المقدس عن زيارة الملكة ولا "كبرى ناجاست".’ تشير إلى أنه كان هناك أي زواج رسمي بين الاثنين. روايات الكتاب المقدس عن زيارتها ([س]1الملوك 10:1-13[/س] & [س]2سجلات 9:1-12[/س]) عدم ذكر أي علاقة جنسية. "كبرا ناجاست".’ تخبرنا أنها بعد اتحادهما المؤقت رحلت إلى سبأ, أنجبت ابنها في الطريق, ولفترة طويلة أخفت هوية الأب عن ابنها; يبدو أنه لم يرى سليمان مرة أخرى.

من قراءة رواية الكتاب المقدس, ومن الممكن بالتأكيد أن نفترض أن ملكة سبأ وقعت في حب سليمان; ومع ذلك وضعت نداء الواجب فوق قلبها. ومع ذلك، فإن تفسير سلوك سليمان أصعب بكثير. ومن الصعب تحديد التاريخ الدقيق لزيارة ملكة سبأ: لكن زوجة سليمان الأولى تُذكر بعد أن أصبح ملكًا² هي ابنة فرعون ([س]1الملوك 9:16,24[/س] & [س]2سجلات 8:11[/س]) وكانت المرأة في الأغنية هي الملكة رقم 60 من أصل 700! ([س]أغنية 6:8[/س] & [س]1الملوك 11:3[/س]).

لكن, هناك جانب آخر مثير للاهتمام في زوجات سليمان الكثيرات: يذكر الكتاب المقدس أن له ابنتان وابنًا واحدًا فقط ([س]1الملوك 4:11,15; 14:21[/س]). ذلك الابن, رحبعام, أصبح خليفة سليمان على الرغم من وصفه بأنه ابن نعمة العمونية.’ هذا أمر غير عادي, كما جاء في الشريعة الموسوية, "لا يدخل عموني ولا موآبي في جماعة الرب; حتى الجيل العاشر لا يدخل منهم أحد في جماعة الرب إلى الأبد: لأنهم لم يلاقواك بالخبز والماء في الطريق, عندما خرجت من مصر, ولأنهم استأجروا عليك بلعام بن بعور من فثور من أرام النهرين, لألعنك.’ ([س]سفر التثنية 23:3-4[/س]) حتى الآن, على الرغم من هذا, وقبله رجال يهوذا ملكا لهم, كما فعل الإسرائيليون الآخرون حتى هددهم بمزيد من الضرائب ([س]1الملوك 12:1-19[/س]). ويبدو أن المعنى الضمني هو أنه كان هناك نقص واضح في المرشحين البديلين.

هناك بعض التفسيرات المحتملة. ربما كان سليمان يعاني من مشكلة في الخصوبة. (ويمكن القول أن هذا سيكون بمثابة مكافأة عادلة على إسرافه.) ومن الممكن أيضًا أن تكون العديد من زيجاته لأسباب سياسية وليست شخصية: وفي هذه الحالة نادراً ما كان يقيم علاقات جنسية مع زوجاته. (ولو أنه فعل ذلك مرة واحدة فقط لكل زوجة, كان لا يزال ينبغي له أن ينجب الكثير من الأبناء.) كما تمت الإشارة إلى عبادة بعض زوجاته’ الأصنام يمكن أن تنطوي على التضحية بالأطفال: على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يكون هذا قد حدث إلى أي درجة كبيرة دون جذب ذكر محدد في روايات الكتاب المقدس (c.f. [س]2الملوك 16:3, 17:17, 21:6[/س]). أو هل كان لرحبعام أهمية خاصة عند سليمان؟? عند مناقشة الموقف السيئ ظاهريًا تجاه امرأة إخوتها في نشيد سليمان ([س]أغنية 1:6[/س]), لقد ذكرت احتمال أنها كانت من عرق مختلط. وعلى الرغم من الحظر على العمونيين والموآبيين, كانت هناك سابقة. كانت جدة الملك داود الكبرى راعوث, الموآبية ([س]روث 4:17[/س]).

مرة أخرى, لكن, وهذا لا ينفي احتمال أن يكون لسليمان علاقة بالفعل بملكة سبأ. على الرغم من أن القصة في "Kebra Nagast".’ يبدو أنه قد تم تزيينه وتحريره ليناسب مشاعر قومية ومذهبية معينة, ربما لا يزال يحمل قدرًا كبيرًا من الحقيقة التاريخية.

كيفن الملك, 23/7/20

الحواشي

1. N.B. تم تجميعها 2,000 سنوات بعد الأحداث الموصوفة. انظر "سلام الماعز".’ على ويكيبيديا أو عرض ترجمة النص في https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
2. واستمر حكم سليمان 40 سنوات: واما رحبعام فكان 41 عندما أصبح ملكا (c.f. [س]1الملوك 11:42[/س] و [س]1الملوك 14:21[/س].