NT hujjatlarining sanasi.
N.B. Bu sahifada hali mavjud emas “Ingliz tili soddalashtirilgan” versiya.
Avtomatlashtirilgan tarjimalar asl inglizcha matnga asoslanadi. Ular muhim xatolarni o'z ichiga olishi mumkin.
Kirish
Ilk cherkov otalari haqidagi guvohliklarga qaramay, Avvalroq XX asrning boshida, odatda, Injillar ba'zi bir narsalarga qadar yozilgan deb da'vo qilingan 100 Masihdan yillar o'tgach. Ushbu qarash yuqori tanqid nazariyalari natijasida modalarga ega bo'ldi, Agar kimdir Injil hikoyalarini bosqichma-bosqich rivojlantirish jarayonini taxmin qilsa, bu haqiqatan ham haqiqatdir. ammo, keyinchalik ushbu ma'lumotlarning asosi tekshirilganda, ular juda mo'rt bo'lib qolishadi; asosan yordam berish uchun zarur bo'lgan nazariyaning taxminlariga asoslanadi.
Xushxabarlar uchun juda kech ma'lumotlar juda osonlikcha ishdan bo'shatilishi mumkin. Matto iqtiboslari, Mark, Luqo va Havoriylar Rimning tsiklida ko'rinadi (V vafot etdi. AD 102) Korinfliklarga; AD atrofida tegishli hujjat 95 va umuman chinakam qabul qilingan. Yuhanno Ignatius tomonidan keltirilgan, kim vafot etgan. AD 117. Qizig'i bilan, Yaqinda Jonning Xushxabari edi, oxirgi yozilishi kerak, bu eng erta qo'lyozmani berdi – a Jon Rayrland kutubxonasida parchani, Oqester, Uk, ko'pchilik olimlar orasida 125 va 175 Reklama *. Misrda topilganligi shuni ko'rsatadiki, Injil bu safar injinlar keng tarqalgan.
* Bu kutubxona sharhlari, Garchi sana dastlab hisoblangan bo'lsa-da 100-150 AD, "Yaqinda tadqiqot ballari yaqinroq 200 Reklama. Yuqorida keltirilgan sana oralig'i oroli va kleyerse ishiga asoslanadi, va hozirgi ilmiy konsensusni aks ettiradi. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang Ushbu Vikipediya maqolasi.
Ma'badning vayron bo'lishi
Asosiy va eng tez-tez yozma Injillarning kech ulanishi uchun argument reklamada Quddus ma'badi vayron qilinishiga tegishli 70. Chunki barcha sinoptik Injillar ushbu voqeadan keyin yozilgan bo'lishi kerakligi da'vo qilindi.
Ammo Yangi Ahd hujjatlari haqida ajoyib narsa hech qayerda Injilda yoki maktublarda bu vayronagarchilik allaqachon sodir bo'lgan deb aytilgan.
Aksincha, Ma'bad hali ham turganida, Iso tomonidan yaratilgan bashoratlar kontekstida. Bu har bir Injil yozuvchilarining hech biri ushbu bashoratning amalga oshishi haqida biron bir izoh berishini juda diqqatga sazovordir – Chunki bu ularning Eski Ahd bashoratini amalga oshirgan joyni ko'rsatib, ularning kuzatuv amaliyotiga rioya qilishdan iboratdir, yoki hatto uning tirilishi bashorati. Amallar, bu Luqo uchun aniq davom etadigan, Quddus haqida ko'p ma'lumot bor bo'lsa ham, ushbu tadbir haqida hech narsa aytilmadi; na maktublardan hech biri. Faqat vahiyda, reklamadan keyin bu yaxshi yozilgan bo'lishi mumkin 70, Biz parda bilan bog'langan narsa nima bo'lishi mumkinligini bilib olamizmi?. Chunki bu tirik xotirada yahudiylarga eng yomon falokat bo'lganligi sababli, va Isoning aniq oqlanishi’ so'zlar, Bu sukunat - karni karaydi.
Agar Quddus qulaganidan keyin Injil yozgan bo'lsa, bu haqiqatni yashirishning hojati yo'q edi. (Eski Ahd, Masalan, keyingi muharrirlikning ko'plab dalillarini o'z ichiga oladi, kabi iboralar bilan, - Bugungi kungacha’ ko'p joylarda sodir bo'layotgan.) Ham Luqo ham (1:1-4) va Jon (21:24) Yozuvchilar o'zlarining xushxabarlarini trangospektlom ravishda tuzishlari haqida juda ochiq, Guvoh va hujjatli hisob qaydnomalaridan foydalanish.
Rim olovi
Zurriyot, Havoriylarning rivoyati (bu ikkinchi darajali Luqo) Rimdagi Pavlusning qamoqqa olinishi bilan tugaydi (AD 60-22), Rim va Nereronning Ododdagi masihiylarni quvg'in qilish haqida hech narsa aytilmagan 64, yoki reklamada yahudiy qo'zg'olonining boshlanishi 66; Shunday qilib, bu juda shubhali.
Natijada mantiqiy xulosa, Ichki dalillarga asoslanib, bu Injil bu oldindan aytib bermoq Quddusning qulashi va guvohlarning guvohligiga asoslangan edi, yozma eslatmalar bilan to'ldirilgan (pastga qarang).
Yuqori tanqidga tarixiy e'tirozlar
Dalillar yuqori tanqid ilk cherkov ilohi asta-sekin cherkov ehtiyojlarini qondirish uchun asta-sekin rivojlanganligi haqidagi tasavvurga asoslanadi. Buning asosiy ma'nosi Injilning mo''jizaviy elementlari degan taxmindir, Tirilish, shu jumladan, keyinroq qo'shimchalar; Xristianlarning birinchi avlodi kam edi, Agar mavjud bo'lsa, Masihning hayoti aniq tarixiy hisobini saqlab qolishdan manfaatdor. Bu ikkalasini ham talab qiladi:
- Injil yozuvchilari, ular taqdim etgan voqealar haqiqat emasligini bilishgan, yoki
- Xushxabarlar ushbu shaklda ham, tadbirdan keyin ham yozilmagan.
Ikkala taklif bilan aniq qiyinchilik shundaki, Injil yozuvchilari ular yozgan tafsilotlarni ta'kidlashadi haqiqat (qarang. Luqo 1:1-4, Jon 19:35 va 21:24). Agar ular bo'lmasa, ularni ish sifatida ko'rish qiyin halol erkaklar. Hatto yuqori tanqidchilar odatda qasddan qalbakilashtirishni taklif qilishdan to'xtaydi. Ilk xristianlik rivojlangan Graco-Rim madaniyati Isoning Falastinidan tubdan farq qiladi’ kun: Shunday qilib, agar Injillar birinchi asr Falastinda sharoitlarni aniq aks ettirishsa, Keyin yuqori tanqidchilar’ keyinchalik tanishish uchun da'vo obro'si yo'q.
Aynan shu sohada O'tgan asrda tarixiy tadqiqotlar boyliklari nt hujjatlariga ishonchni qayta tiklashga juda kuchli ish olib bormoqda. Injil va Havoriylar ko'plab tarixiy va madaniy tafsilotlarni o'z ichiga oladi; va Isoning yahudiy va ulkan madaniyatlari haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishdi’ kun, Shunisi shunchalik aniq bo'ladiki, ma'lumotlarning aniqligi va tafsilotlari keyinchalik, keyinchalik bezash ehtimolini bajaradi.
Mana mavzu bo'yicha bir nechta jiddiy hukmlar bor (Skeptik olimlardan, Injildagi fundamentalistlar emas):
“Luqo birinchi darajali tarixchi … Ushbu muallif eng katta tarixchilar bilan birga joylashtirilishi kerak.” (Ser williamm ramsay, - Yangi Ahdning ishonchliligini yaqinda kashf qilish.’ Osiyoda arxeologik tadqiqotlar oldidan, Ramsay Luqo butunlay ishonchsiz deb ishongan edi.)
“G'arbiy oyat sifatida men ushbu hikoyalarni shubha ostiga qo'yaman, Ammo tarixchi sifatida men ularni ishonchli deb qabul qilishga majburman” (Doktor. Piter Stuxlmacher, 'Vaqt’ jurnal, 15/8/88)
“Asl kompozitsiya sanalari orasidagi interval va eng avvalgi dalillar unchalik ahamiyatsiz bo'lishi uchun juda kam bo'ladi, va har qanday shubha uchun, Muqaddas Yozuvlar yozilganidek, biz yozilganidek, bizga tushib ketganiga shubha qilishdi. Yangi Ahd kitoblarining ham haqiqiyligi va umumiy yaxlitligi nihoyat o'rnatilishi mumkin.” (Ser Frederik Kenyon, Britaniya muzeyida direktor va asosiy kutubxonachilar, 'Bibliya va arxeologiya’)
Doktor. Jon A.T. Robinson, Xudoga nisbatan halol’ shon-sharaf, Uning kitobida, "Yangi Ahdni qayta oching’ Bundan tashqari, mavjud dalillar shuni ko'rsatadiki, butun Ahdning E'londa Quddus qulaganidan oldin yozilgan 70.
Tanishada mavjud konfentsiya
Yaqin yaqingacha, Umumiy konsensus birinchi navbatda Markni o'rnatgan bo'lar edi 64-70, Metyu reklama 70-80, Luqo c. AD 80, Shundan keyin bir muncha vaqt ishlaydi, va Jon C. AD 90. Ushbu ma'lumotlar birinchi navbatda asoslangan, ilgari muhokama qilinganidek, Ma'badning vayron qilinishi va yuqori tanqid nazariyalari to'g'risida noto'g'ri fikrda.
So'nggi nashrlar endi bu belgi Cni sanab o'tishi kerakligini taklif qiladi. AD 50, Metyu c. AD 55, Luqo c. AD 59 va harakatlar c. AD 63. Hamma olimlar ham bu lavozimni qabul qilmagan, albatta. Ayni paytda, Umumiy konfektsiya e'lon qilingan ko'rinadi 63-70 Luqo va Mark uchun 60-ish uchun. ADR atrofida ma'lumotlar 60 Sinoptik Injillar uchun mavjud NT va boshqa tarixiy dalillar bilan yaxshi mos keladi. Bularning barchasi xushxabarlarni birinchi avlodning masihiylari va guvohlarining birinchi avlodlari va guvohlarining hayoti davomida aniq ko'rsatmoqda’ Hayot va vazirlik.
Yuhanno hali ham reklama atrofida 90; Ba'zi olimlar, shu jumladan J.A.T. Robinson va Terening endi u hatto Markni bashorat qilishi mumkinligini ta'kidlamoqda.
Bular faqat Havoriylar bilan tasodifan qabul qilinadigan yagona Yangi Ahd manbalari emas; Bizda ham maktublar ham bor.
- Ayniqsa, Pavlusning keyingi maktublari, odatda, gereptik olimlar tomonidan ham haqiqiy deb qabul qilinadi, ularning xurmolari haqida fikrlar odatda quyidagilar bir necha yil ichida izchil:
- AD 51 I Salonaloniyaliklar
- AD 52 II Salonikaliklarga
- AD 53 Galatiyaliklar
- AD 55 I Korinfliklarga, II Korinfliklarga
- AD 57 Rimliklar
- AD 60 Kolosaliklar, Efesliklar, Filimon
- AD 61 Filippiliklar
Ushbu xurmolarning barchasi Injil va Paulineyda havoriylarning hayoti va boshqa guvohlaridagi Pauline maktabi: Shunday qilib, ularning haqiqiyligini shubha ostiga olish uchun tarixiy asos yo'q. Shubhasiz, Agar boshqa maktublarning atributlari to'g'ri bo'lsa, keyin bular ham benuqson bo'lishi kerak. Menda bor, ammo, Tirilish dalillarini o'rganish, qayta tirilish dalillarini o'rganish umumiy iqrorlik asosini davom ettirish uchun ularni tinglashdan qochish.
Sahifani yaratish Kevin King