ప్రభుత్వం & ప్రారంభ చర్చిలో పరిచర్య

1. యూదుల మూలాల నుండి అభివృద్ధి

1.1 యూదుల నమూనా

క్రీస్తు సమయంలో పాలక యూదు మండలి సన్హెడ్రిన్ (συνεδριον – సన్డ్రియన్). ఇది ప్రధాన పూజారులతో కూడినది (αρχιερευς – ఆర్చెరియస్), పెద్దలు (πρεσβυτερος – ప్రెస్బైటర్లు) మరియు లేఖకులు (γραμματευς – గ్రామాథియస్) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 పూర్తి సన్హెడ్రిన్ ఇతరులను కూడా చేర్చి ఉండవచ్చని ఊహించింది. యూదు నాయకత్వం యొక్క సమావేశాల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు మూడు సమూహాలను స్పష్టంగా సూచించే సాధారణ అభ్యాసం నిబంధనలు ఏ విధంగానూ సమానం కాదని సూచిస్తుంది.: కానీ అన్ని ప్రభుత్వంలో ప్రముఖ పాత్ర పోషించింది.

'పాలకులు' అనే పదం’ ప్రధాన అర్చకులతో సమానంగా కనిపిస్తుంది కానీ పెద్దలకు భిన్నంగా ఉంటుంది Acts 4. కొన్ని ఇతర సూచనలలో మనం పూజారులు మరియు పెద్దల గురించి మాత్రమే చదువుతాము: కానీ ఇతర భాగాలతో పోల్చడం ఈ సందర్భాలలో లేఖకుల చేరికను ఊహించినట్లు చూపుతుంది (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). ఇది 'పెద్ద’ సాధారణంగా లేఖకులుగా నియమించబడిన వారిని చేర్చగలిగే ఒక దుప్పటి పదం కొంతవరకు. గమలీల్, సన్హెడ్రిన్ యొక్క ప్రముఖ సభ్యుడు, 'న్యాయ బోధకుడు' అని వర్ణించబడింది’ (νομοδιδασκαλος – నోమోడిడాస్కాలోస్) లో Acts 5:34) – తక్కువగా ఉపయోగించబడే ఈ పదం కూడా కనిపిస్తుంది Lk 5:17-21, అది లేఖనాలకు వర్తించే చోట.

సూత్రప్రాయంగా ఈ ప్రభుత్వ వ్యవస్థ మతసంబంధమైనది, పరిపాలనాపరమైన, సిద్ధాంతపరమైన మరియు భవిష్య మంత్రిత్వ శాఖలు (ప్రధాన పూజారి వ్యక్తిలో రెండోది (Jn 11:49-52). దాని ఘోరమైన బలహీనత పురుషులలోనే ఉంది. వారు ప్రజల గుర్తింపు కోసం ఉద్యమించారు మరియు సేవకులుగా ఉండటం మానేశారు (Lk 11:43 & 46); వారు దేవుని వాక్యానికి ముందు మానవ సంప్రదాయాన్ని ఉంచారు (Mk 7:6-13) మరియు ఏదైనా నిజమైన సిద్ధాంతపరమైన లేదా ప్రవచనాత్మక అంతర్దృష్టిని కోల్పోయింది (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 యూదుల నిర్మాణాల సవరణ

పై మూడు గ్రూపులలో ఒకటి మాత్రమే, 'పెద్దలు', చర్చి నిర్మాణాలలోకి దాని శీర్షికను ముందుకు తీసుకెళ్లింది; ఈ సందర్భంలో కూడా టైటిల్ కొంత కాలానికి లాప్ అయింది.

యేసు శాస్త్రుల చిన్న చిన్న గొడవలు’ రోజు వాటిని ప్రారంభ చర్చికి ఎగతాళి చేసే వస్తువుగా చేసింది (1 Cor 1:20), మరియు ‘న్యాయ బోధకులు’ కావాలని కోరుకునే వారు’ (νομοδιδασκαλος – నోమోడిడాస్కాలోస్ – 1 Tim 1:7) మొహమాటపడ్డారు. ఇది ఉపాధ్యాయుని పరిచర్యను తిరస్కరించడానికి చాలా దూరంగా ఉంది, అయితే. లేఖకులు’ బోధన పాతబడిపోయింది, ఊహాజనిత మరియు నిట్-పికింగ్: అయితే యేసు యొక్క ముఖ్య లక్షణం’ బోధన, మరియు అతనిని అనుసరించిన వారి, అది తాజాగా ఉంది, అధికారం మరియు చట్టం యొక్క లేఖ కంటే ఆత్మకు సంబంధించినది (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (ఈ చివరి సూచన బోధనను మాత్రమే కవర్ చేయదు)). ఈ విధంగా, పదం తొలగించబడినప్పటికీ, బోధనా కార్యక్రమం కొనసాగింది మరియు 'ఉపాధ్యాయుడు' అనే సాధారణ శీర్షికతో గొప్పగా గౌరవించబడింది’ (διδασκαλος – డిడాస్కాలోస్).

యేసును మన ఏకైక ప్రధాన యాజకునిగా గుర్తించడం ద్వారా ఒక సంస్థగా యాజకత్వం పూర్తిగా అధిగమించబడింది (Heb 7:11-28), మరియు అన్ని విశ్వాసుల యాజకత్వం (1 Pet 2:9). వారి మధ్యవర్తి పాత్ర నిరుపయోగంగా ఉంది మరియు వారి ఇతర విధులు ఇతరులకు అప్పగించబడ్డాయి. అపొస్తలులు బహుశా సమీప N.T. సమానమైన.

2. అపొస్తలుడు(αποστολος – అపొస్తలులు)

2.1 యేసు’ పన్నెండు మందిని పిలుస్తున్నారు

2.1.1 వారు ఎవరు?

• సైమన్ మరియు ఆండ్రూ బార్జోనా ('జోనా కొడుకు’ c.f.. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). సైమన్ ('ఒక రెల్లు') Cephas అని పేరు మార్చబడింది (అరామిక్) లేదా పీటర్ (గ్రీకు – రెండింటికి అర్థం 'రాయి'). వారు బేత్సయిదాకు చెందిన మత్స్యకారులు, గలిలీ సముద్రం యొక్క ఉత్తర చివర (Lk 5:10, Jn 1:44).
• జేమ్స్ మరియు జాన్, జెబెదీ కుమారులు, బెత్సైదా నుండి కూడా మత్స్యకారులు (Lk 5:10, Jn 1:44). వారి కుటుంబం బహుశా సంపన్న చేపల వ్యాపారులు, వారు సేవకులను నియమించుకున్నారు (Mk 1:20), జెరూసలేంలో శక్తివంతమైన పరిచయాలు (Jn 18:15-6) మరియు ప్రతిష్టాత్మకమైన తల్లి (Mt 20:20-1)! వీరికి బోనెర్జెస్ అనే ఇంటిపేరు పెట్టారు ('ఉరుముల పుత్రులు') యేసు ద్వారా (Mk 3:17).
• ఫిలిప్, బేత్‌సైదాకు చెందినవాడు (Jn 1:44).
• బార్తోలోమ్యూ (అరామిక్, 'తోల్మాయి కుమారుడు'). జాన్ యొక్క సువార్త బదులుగా అతనిని నతానెల్ అని సూచిస్తుంది ('దేవుని బహుమతి'), ఇది బహుశా అతని మొదటి పేరు. అతను ఫిలిప్ స్నేహితుడు, కానా నుండి (Jn 1:45-51 & 21:2), గురించి 12 మైళ్లు (3 గంటలు’ నడవండి) W. గలిలీ సముద్రం మరియు 8 మైళ్లు ఎన్. నజరేత్ యొక్క.
• థామస్ (అరామిక్) లేదా డిడిమస్ (గ్రీకు – రెండు పేర్లకు అర్థం 'జంట'). అతడు సందేహాస్పదుడు, కానీ విశ్వాసపాత్రుడు (Jn 11:16 & 20:24-9).
• మాథ్యూ (‘యెహోవా బహుమతి’), లెవి అని కూడా పిలుస్తారు ('చేరారు'), అల్ఫాయస్ కుమారుడు. (c.f.. Mt 9:9 (మాథ్యూ) తో Mk 2:14 & Lk 5:27 (లేవి). అతను పన్నులు వసూలు చేసేవాడు ('పబ్లికన్' ద్వారా) రోమన్ల కోసం – చాలా ప్రజాదరణ లేని ఉద్యోగం! అతను కపెర్నహూమ్ నుండి వచ్చాడు (అక్కడ యేసు కూడా c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). ఇది గలిలయ సముద్రం దగ్గర జరిగింది, 3½ మైళ్లు S.W. బెత్సైదాకు చెందినది.
• ఆల్ఫాయస్ కుమారుడు జేమ్స్. మాథ్యూకు ఎలాంటి కుటుంబ సంబంధాన్ని సూచించే సూచనలు ఏవీ లేవు, వీరి తండ్రి పేరు అదే.
• లెబ్బీయస్, తద్దెయస్ అనే ఇంటిపేరు గలవాడు (c.f.. Mt 10:3 & Mark 3:18) కానీ 'జుడాస్ ఆఫ్ జేమ్స్' అని కూడా సూచిస్తారు’ లో Luke 6:16 మరియు John 14:22. యేసుకు జుడాస్ మరియు జేమ్స్ అనే ఇద్దరు సవతి సోదరులు ఉన్నారు (c.f.. Mt 13:55): కానీ ఆయన భూసంబంధమైన పరిచర్యలో వారు ఆయనను విశ్వసించలేదని మనకు చెప్పబడింది (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), కాబట్టి జేమ్స్ అనేది అతని తండ్రి పేరు.
• సైమన్ జెలోట్స్ (గ్రీకు) లేదా కననైట్స్ (అరామిక్) – రెండింటికి అర్థం 'ఉద్వేగం'. జెలట్లు యూదు వ్యతిరేక రోమన్ విప్లవకారులు. కనానైట్స్ అంటే 'కనాను నివాసి' అని కూడా అర్థం’ (పశ్చిమ ఇజ్రాయెల్‌లో ఎక్కువ భాగాన్ని కవర్ చేసే పదం).
• జుడాస్ ఇస్కారియోట్, యేసు’ నమ్మకద్రోహి. డబ్బు చూసుకున్నాడు; కానీ నిజాయితీ లేకుండా (Jn 12:6).

2.1.2 మొదటి ఎన్‌కౌంటర్లు

Jn 1:35 – 2:25. యేసు’ జాన్‌తో మొదటి సమావేశాలు (పేరు తెలియని శిష్యుడు), ఆండ్రూ, సైమన్, ఫిలిప్ మరియు నతానెల్, అరణ్యంలో అతని టెంప్టేషన్ తర్వాత, అతను తన నాయకత్వాన్ని ప్రదర్శించిన విధానం గురించి మాకు కొన్ని విలువైన అంతర్దృష్టులను అందించండి.

• నిబద్ధత కోసం పిలిచే ముందు, గమనించమని యేసు వారిని ఆహ్వానించాడు (Jn 1:39).
• ఖర్చు లెక్కపెట్టిన శిష్యులు కావాలి (c.f.. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• ఈ పరిశీలన అతని జీవితంలోని ప్రతి భాగాన్ని కవర్ చేసింది – తన ప్రజా మంత్రిత్వ శాఖ మాత్రమే కాదు. చాలా తరచుగా, మేము ప్రజల మంత్రిత్వ బహుమతులపై దృష్టి పెడతాము మరియు వారి వ్యక్తిగత జీవితాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తాము.
• యేసు వారిని తన కుటుంబంతో గడిపేలా చేశాడు; ఇది సులభం కాదు, అతని సోదరులు అతనిని నమ్మలేదు కాబట్టి (జంక్షన్ 2:12 & 7:5). దాని గురించి ఆలోచించండి – ఇవన్నీ చూస్తే మీపై ఎలాంటి ప్రభావం ఉండేది?
• యేసు సంశయవాదాన్ని కోపగించుకోలేదు (Jn 1:45-51).
• అతను కొత్త పేరు మరియు కొత్త దృష్టిని ఇచ్చాడు (Jn 1:42 & 50-1). మనం సమర్ధవంతంగా నడిపించాలంటే, ప్రజలు తమను తాము మరియు వారి భవిష్యత్తును చూసే విధంగా వారి పరిమితులను దాటి మనం తీసుకెళ్లాలి. దేవునిలో వారి సామర్థ్యాన్ని మనం వారికి చూపించాలి.
• వారిని వ్యక్తిగతంగా తెలుసుకోవాలని తంటాలు పడ్డాడు (Jn 1:39 సమయం, Jn 1:42 అవగాహనను ప్రారంభించండి, Jn 1:43 వెతుకుతూ, Jn 1:48 ప్రార్థన). మీకు నేరుగా జవాబుదారీగా ఉండే వారి కోసం మీరు దీన్ని చేయకపోతే, ఇంకెవరు ఉంటారు?
• శక్తి మరియు వ్యక్తిగత నిబద్ధత రెండింటిలోనూ అతను బోధించిన వాస్తవికతను అతను ప్రదర్శించాడు (Jn 2:11 & 17).
• అతి తొందరపాటు కట్టుబాట్లకు దూరంగా ఉన్నాడు (Jn 2:23-5). ఈ మతమార్పిడుల్లో కొందరు నిజమైనవారు అయి ఉండాలి: కానీ, తనను తాను ప్రకటించుకోవడం కంటే, మరియు చాలా ఎక్కువ వెతకండి లేదా ఆఫర్ చేయండి, చాలా త్వరగా, అతను నమ్మడానికి మరియు వేచి ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

2.1.3 తొలి శిష్యరికం

Jn 3:22-4 & 4:1-3. ఈ సంఘటనలు జాన్ బాప్టిస్ట్ అరెస్టుకు ముందు జరిగాయి, అందువలన ఇతర సువార్తలలో వివరించబడిన పన్నెండు మందిని కలుసుకునే ముందు (చూడండి Mt 4:12 & Mk 1:14). జాన్ మాత్రమే అయినప్పటికీ, ఆండ్రూ, సైమన్, ఫిలిప్ మరియు నతానెల్ పేరు ద్వారా ప్రస్తావించబడింది, Acts 1:21-2 ఈ కాలంలో పన్నెండు మంది యేసును ఎదుర్కొన్నారని సూచిస్తుంది.

అయితే యేసు అప్పటికే ఈ మనుష్యులను శిక్షించడం ప్రారంభించాడు, అయినప్పటికీ, మనం చూస్తాం, వారు ఇంకా అతనికి పూర్తి నిబద్ధత చేయలేదు. మరియు ఇందులో కేవలం వినడం కంటే ఎక్కువ ఉంటుంది. యేసు అప్పటికే వారిని ఇతరులకు బాప్తిస్మమిచ్చాడు (Jn 4:2)!

ఇది పశ్చాత్తాపం యొక్క బాప్టిజం అని గమనించండి, యేసు పట్ల వ్యక్తిగత నిబద్ధత లేకుండా (దానికి సంబంధించిన మొదటి సూచనలు Mt 28:19 మరియు Acts 2:38; ఇది యేసు ఎందుకు ఎవరికీ బాప్తిస్మం ఇవ్వలేదో వివరిస్తుంది). యేసులో ఒకరికి బాప్తిస్మం ఇవ్వమని మనం ఒక వ్యక్తిని అడగలేము’ వారు తమను తాము పూర్తిగా సమర్పించకపోతే అధికారం: కానీ ఏ పాపి అయినా తన పాపాలను ఒప్పుకోవడానికి మరొకరికి సహాయం చేయగలడు. యేసు తన శిష్యులను వీలైనంత ఎక్కువగా చేర్చుకోవాలని కోరుకున్నాడు, వీలైనంత త్వరగా.

2.1.4 నిర్ణయం సమయం

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). ఇప్పటి వరకు, పన్నెండు మంది పార్ట్ టైమ్ శిష్యులు. యేసు తర్వాత’ చేపల క్యాచ్, తన పశ్చాత్తాపం మరియు నిబద్ధత ఎంత నిస్సారంగా ఉందో పీటర్ చూశాడు. యేసు ఇప్పుడు శిష్యులను తన కొరకు సమస్తమును విడిచిపెట్టమని పిలుస్తున్నాడు.

అదేవిధంగా, యేసు మాథ్యూని పిలుస్తాడు, అతను తన పన్ను కలెక్టర్ ఉద్యోగాన్ని వెంటనే వదులుకుంటాడు Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. యాదృచ్ఛికంగా, మాథ్యూ యొక్క వీడ్కోలు పార్టీకి మరియు ఇంటికి వెళ్లి తన ప్రజలకు వీడ్కోలు చెప్పాలనుకునే శిష్యుడికి మధ్య ఉన్న ముఖ్యమైన తేడా ఏమిటి అని మీరు అనుకుంటున్నారు (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 పన్నెండు మందిని ఎంచుకోవడం

Lk 6:12-6. యేసు ఇప్పుడు తన శిష్యులతో కొంత సమయం గడిపినప్పటికీ, అపొస్తలులుగా ఎవరిని నియమించాలో నిర్ణయించే ముందు అతను రాత్రంతా ప్రార్థనలో గడిపాడు.

చర్చిలోని ఏ కార్యాలయానికైనా మనం ఎవరిని నియమించాలో చాలా జాగ్రత్తగా ఉండటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఇది మనకు అందించాలి.

ఇది దేవుని నిర్దేశాన్ని వెదకడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా నొక్కి చెబుతుంది, మన స్వంత అవగాహనపై ఆధారపడకుండా. ప్రదర్శనల ద్వారా తప్పుదారి పట్టించడం సులభం (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 స్నేహితుడికి ద్రోహం చేసేవాడు

యూదా తనకు ద్రోహం చేస్తాడని యేసుకు బహుశా తెలుసు (Jn 2:25). కానీ అతను అతనిని చాలా నిరాటంకంగా చూసుకున్నాడు, చివరి సాయంత్రం కూడా, అతను ద్రోహి అని ఇతర శిష్యులకు తెలియదు. కాబట్టి ఇతరులు మిమ్మల్ని నిరాశపరిచినట్లయితే, మీకు ముందుగానే మరియు అది చెప్పనందుకు దేవునికి ధన్యవాదాలు, జుడాస్ వలె కాకుండా, అవి మెరుగుపడతాయనే ఆశ ఉంది.

జుడాస్ యొక్క విత్తనాలను గమనించండి’ విధ్వంసం Jn 12:4-8. ఎవరూ చూడనప్పుడు అతను బహుశా తన కోసం అదనంగా ఖర్చు చేస్తాడు; కానీ ఇతరుల తప్పులను కనుగొనడం ద్వారా తన మనస్సాక్షిని తేలికపరచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు (ఈ సందర్భంలో, యేసు). దాని కోసమే సాతాను ఎదురుచూస్తున్నాడు (c.f.. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). ఇతరులను విమర్శించే ముందు, ఎల్లప్పుడూ మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి, “నేనెప్పుడూ అలాంటివి చేస్తానా?”

2.2 లీడర్‌షిప్‌లో క్రంచ్ లెసన్స్

2.2.1 నాయకత్వ స్వభావం

• నిజమైన నాయకత్వం సేవకత్వం. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. పూర్తిగా యూదు నాయకులకు భిన్నంగా (Mt 23:2-12).
• అధికారం అధికారం కింద ఉండటం వల్ల వస్తుంది. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 కీలక సూత్రాలు

• లభ్యత. మీరు వినకపోతే మీరు లీడ్ చేయలేరు! దేవునికి, ప్రార్థనలో, మరియు మీ కింద ఉన్న వారికి కూడా (Mk 9:33-7).
• దృష్టి పెట్టండి. అందరికీ బోధించడానికి ప్రయత్నించడం కంటే, యేసు కొందరిని శిష్యులను చేశాడు, మరియు ఇతరులకు శిష్యులకు బోధించాడు Mt 28:19. ఈ సూత్రం నేడు చర్చి నాయకులకు సమానంగా వర్తిస్తుంది - మా ప్రాథమిక పని ఇతరులను సన్నద్ధం చేయడం (చూడండి Eph 4:11-2).
• ప్రయత్నించని వారి కంటే ప్రయత్నించి విఫలమైన వ్యక్తులు ఎక్కువ సాధిస్తారు (ఉదా. Mt 14:25-32).
• ప్రతినిధి బృందం మరియు ట్రస్ట్. పనులు చేయమని శిష్యులను ప్రోత్సహించాడు (ఉదా. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 ఆబ్జెక్ట్ లెసన్స్

• నాయకత్వం మీ వనరులపై ఆధారపడి ఉండదు. Lk 10:3-4.
• శాంతిని ఇవ్వడానికి మీరు శాంతిగా ఉండాలి. Lk 10:5-6 (ఇవ్వబడినది మీ శాంతి అని గమనించండి). మనం చెప్పేదానికంటే మనమేమిటో తెలియజేస్తాము.
• నాయకులు ఇవ్వడం మరియు స్వీకరించడం రెండూ చేయగలగాలి. Lk 10:7-9. ఇవ్వడం విశేషం: కానీ మనం స్వీకరించడానికి మనల్ని మనం తగ్గించుకున్నప్పుడు, దాతకి మనం ఆశీర్వాద సాధనంగా కూడా ఉండవచ్చు (ఉదా. Jn 4:6-15).

2.3 అపోస్టోలిక్ మంత్రిత్వ శాఖ అభివృద్ధి

2.3.1 జుడాస్’ ప్రత్యామ్నాయం

Acts 1:15-26. జుడాస్‌ను భర్తీ చేయడానికి అపొస్తలుల ప్రమాణాలు వెల్లడిస్తున్నాయి 12 ఆయన పరిచర్య అంతా యేసును అనుసరించేవారు మాత్రమే కాదు. ఇంకా ఎంతమంది ఉన్నారో మాకు తెలియదు; కానీ రెండు ఉత్తమమైనవి, జోసెఫ్ బర్సబాస్ జస్టస్ మరియు మథియాస్ సమానంగా అర్హత సాధించారు; మరియు చివరికి వారు తమ మధ్య ఎంచుకోవడానికి ప్రార్థనాపూర్వకంగా చీట్లు వేయడాన్ని ఆశ్రయించారు.

ఈ అభ్యాసం ఉపయోగించబడిన అసాధారణ పరిస్థితులను గమనించండి. మొదట, వారు ఎంపికను నియంత్రించే స్క్రిప్చరల్ ప్రమాణాలను పరిగణించారు, తర్వాత అభ్యర్థుల అనుకూలత, ఈ మనుష్యుల నైతిక స్వభావాన్ని గురించి వారికి తెలిసిన దానితో సహా ఎటువంటి సందేహం లేదు. అప్పుడే, వాటి మధ్య ఎంచుకోవడానికి ఏమీ కనుగొనలేదు, వారు గుర్తు కోసం అడిగారా?. మీరు ఒక నిర్దిష్ట ఎంపిక ఎందుకు చేయాలి లేదా ఎందుకు చేయకూడదు అనేదానికి లేఖనాల మరియు నైతిక కారణాలు ఉంటే సంకేతాలను అడగవద్దు.

మథియాస్‌ను నియమించడంలో అపొస్తలులు తప్పు చేశారని కొందరు పండితులు పేర్కొన్నారు, మరియు పన్నెండవ అపొస్తలుడు పౌలు అయి ఉండాలి. ఇది రెండు ప్రధాన కారణాల వల్ల సందేహాస్పదంగా ఉంది: ముందుగా, పౌలు యేసు భూసంబంధమైన పరిచర్యకు సాక్షి కాదు, మరణం మరియు పునరుత్థానం (Acts 1:21-2) మరియు, రెండవది, అది మాత్రమే ఉండవలసి ఉంటుంది 12 అపొస్తలులు.

కానీ జోసెఫ్ గురించి ఏమిటి, దాదాపు-అపొస్తలుడు? మనమందరం అపొస్తలులుగా ఉండలేము: కానీ అతని స్థానంలో మిమ్మల్ని మీరు ఊహించుకోండి. మీరు ఉలిక్కిపడ్డారా, నిన్ను ఎన్నుకోనందుకు దేవుని మీద కోపం వచ్చింది, లేదా మాథియాస్‌పై అసూయతో ఉన్నారు? ఒక సహోదరుని పరిచర్య మీ కంటే ఎక్కువ శ్రద్ధ తీసుకుంటే మీరు ఎలా ప్రతిస్పందిస్తారు? ఎంచుకునే హక్కు ఎవరికి ఉంది? మీరు ఎవరికి సేవ చేస్తున్నారు, మరియు ఏ కారణం కోసం?

2.3.2 పీటర్ పాత్ర

పైన పేర్కొన్నదానిలో గమనించండి, పీటర్ ప్రక్రియను ప్రారంభించినప్పటికీ, నిర్ణయం కార్పొరేట్‌గా తీసుకోబడుతుంది (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 కాథలిక్కులు మరియు ప్రొటెస్టంట్ల మధ్య గొప్ప చర్చకు దారితీసింది, ప్రధానంగా 'ఈ రాక్' అంటే పీటర్ అనే సమస్యపై, యేసుపై అతని విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలు, లేదా యేసు స్వయంగా. యేసు క్రింది మాటలు, ‘నేను నీకు పరలోక రాజ్యపు తాళపుచెవులు ఇస్తాను, మరియు మీరు భూమిపై ఏది బంధిస్తారో అది స్వర్గంలో బంధించబడుతుంది, మరియు మీరు భూమిపై ఏది వదులుతారో అది పరలోకంలో విప్పబడుతుంది.’ అని పేతురును వ్యక్తిగతంగా సంబోధిస్తారు, అపొస్తలులలో పేతురు యొక్క ప్రధాన పాత్రను ధృవీకరిస్తుంది. కానీ ఒక పద్యం యొక్క వాదించదగిన వివరణలపై సిద్ధాంతాలను నిర్మించడం ప్రమాదకరం. లో Mt 18:18, యేసు తన శిష్యులందరికీ ఇదే విధమైన వాగ్దానం చేశాడు; ఈ అధికారాన్ని చూపడం పేతురుకు లేదా అపొస్తలులకు మాత్రమే పరిమితం కాదు (మీరు అనుకుంటే తప్ప Mt 18:19 వారికి మాత్రమే వర్తిస్తుంది!).

పీటర్ మొత్తం నాయకుడు, యేసు సూచించినట్లు (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). కానీ మనం ప్రారంభ చర్చి యొక్క వాస్తవ పద్ధతులను చూస్తే మనకు అది కనిపిస్తుంది, పై విధంగా, నిర్ణయాలు దేవుని చిత్తానికి సంబంధించిన కార్పొరేట్ వివేచనపై ఆధారపడి ఉంటాయి. పీటర్‌కు కాస్టింగ్ ఓటు లేదు, లేదా తప్పనిసరిగా చివరి పదం (క్రింద చూడగలరు). అలాగే అతను తప్పు లేదా దిద్దుబాటుకు అతీతుడు కాదు (Gal 2:11-4). నాయకత్వం తప్పుదోవ పట్టించదు, లేదా ఆధ్యాత్మిక విచక్షణతో ఇతరుల సలహాలను విస్మరించడానికి నాయకుడికి హక్కు కల్పించండి.

2.3.3 జేమ్స్

లో Acts 8:1 & 14 నాయకత్వం ఇప్పటికీ అపొస్తలుల చేతుల్లోనే ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అదేవిధంగా Acts 9:27, జెరూసలేంలోని చర్చికి పాల్ మొదటి సందర్శన గురించి వివరిస్తూ పెద్దల గురించి ప్రస్తావించలేదు, కాని అపొస్తలులు మాత్రమే. కానీ పాల్ పేర్కొన్నాడు Gal 1:15-19 అతను పిలిచిన మూడు సంవత్సరాల తర్వాత అతను యెరూషలేములో పీటర్‌ను సందర్శించాడు మరియు, మరింత ఆసక్తికరంగా, అని యేసు’ సోదరుడు జేమ్స్ కూడా అపొస్తలుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. స్పష్టంగా ఈ సమయంలో ఇతర అపొస్తలులు దూరంగా ఉన్నారు (cf Gal. 1:19), మరియు జేమ్స్ ఇప్పుడు జెరూసలేం నాయకత్వంలో భాగం.

(డేట్ చేయడం కష్టం Gal 1:15-24&2:1-10, సహసంబంధంగా Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 మరియు పాల్ యొక్క సాక్ష్యం Acts 22:17-21 కొన్ని సమస్యలను అందిస్తుంది. రెండు సాధ్యమైన వివరణలు ఉన్నాయి. మొదట, ది Acts 9:27 పాల్ చర్చితో సహవసించడాన్ని అనుమతించడం సురక్షితమేనా అని నిర్ణయించడానికి ఈ సమావేశం వినికిడి కంటే ఎక్కువ కాదు. నుండి Gal 1:15 అన్యజనుల మధ్య బోధించడానికి అతని పిలుపు నుండి ప్రారంభమవుతుంది, పాల్ తన అన్యుల పరిచర్యకు ఇది ఏదైనా సిద్ధాంతపరమైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉందని భావించి ఉండకపోవచ్చు: ఈ సందర్భంలో Gal 1:18 మరియు Acts 22:17-21 లో అతని సందర్శనను సూచించవచ్చు Acts 11:29-30&12:1-25, అతను సంఘటనలకు దారితీసే దృష్టితో వివరించాడు Acts 13:1-3. సందర్శనలో వివరించబడింది Gal 2:1-10 అప్పుడు వివరించబడింది Acts 15:1-30, అతని మొదటి మిషనరీ యాత్ర తర్వాత. ప్రత్యామ్నాయంగా, అది కేవలం అది కావచ్చు Gal 1:17-8 పాల్ యొక్క మార్పిడి మరియు జెరూసలేం చర్చిలో అతని ప్రవేశానికి మధ్య మూడు సంవత్సరాల విరామం వివరిస్తుంది, లో Acts 9:27; ఇది జేమ్స్ అపొస్తలులత్వానికి కొంత ముందుగా గుర్తింపునిస్తుంది. నేను ఇప్పుడు రెండవ వివరణను ఇష్టపడుతున్నాను, పాల్ యొక్క రెండవ సందర్శన కనిపిస్తుంది, ఇది కేవలం వృద్ధులకు సహాయాన్ని అందించే ఉద్దేశ్యంతో మాత్రమే (Acts 11:28-30), తీవ్రమైన వేధింపుల కాలంలో జరిగింది (Acts 12:1-25); అపొస్తలులు కూడా ఒకరితో ఒకరు పరిమిత సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు (cf. Acts 12:17). ఈ సందర్శన సమయంలో పాల్ మరియు జేమ్స్ లేదా అపొస్తలుల మధ్య ప్రత్యక్ష సమావేశం గురించి ప్రస్తావించబడలేదు; పాల్ దానిని ఎందుకు ప్రస్తావించలేదో వివరిస్తుంది Gal 1:15-24&2:1-10.)

అతను తప్పించుకున్న వార్తను చెప్పమని చర్చికి పీటర్ సూచన 'జేమ్స్ మరియు సోదరులకు’ లో Acts 12:17 పీటర్ లేనప్పుడు అతను చర్చి యొక్క సమర్థవంతమైన నాయకుడు అని సూచిస్తుంది. సున్తీపై చర్చలో అతని పాత్రలో అతని ప్రాధాన్యత మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది Acts 15:13-22, అక్కడ అతను సమస్యపై తుది పదం ఇచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది.

పాల్ చివరిసారిగా జెరూసలేంకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను జేమ్స్ ముందు కనిపిస్తాడు, పెద్దల సమక్షంలో (Acts 21:18). పేరు ప్రస్తావనకు వచ్చిన వ్యక్తి ఒక్కడే, అతను గుర్తింపు పొందిన నాయకుడు అని ఊహించడం: అయినప్పటికీ, పాల్‌కు సమర్పించిన ప్రతిపాదన సమిష్టి ప్రతిస్పందనగా స్పష్టంగా చిత్రీకరించబడిందని గమనించాలి. ఇతర అపోస్తలులలో ఎవరి ప్రస్తావన లేదు: వారి గుర్తింపు పెద్దల గుర్తింపులో విలీనం చేయబడింది లేదా, మరింత బహుశా, వారు సుదూర ప్రాంతాలలో పనిచేస్తున్నారు.

2.3.4 ఇతర అపొస్తలులు

క్రొత్త నిబంధనలో ఇంకా ఎంతమంది పురుషులకు ‘అపొస్తలుడు’ అనే బిరుదు ఇవ్వబడ్డాయో మనకు ఖచ్చితంగా తెలియదు.. పాల్, లో 1 Cor 15:5-7 యేసు పేతురుకు కనిపించాడని చెప్పాడు, తర్వాత పన్నెండు, అప్పుడు ద్వారా 500 ఒక్కసారిగా సోదరులు, తర్వాత జేమ్స్ ద్వారా, తర్వాత ‘అపొస్తలులందరి’ ద్వారా, చివరకు పాల్ స్వయంగా. పదబంధం 'అపొస్తలులందరూ’ కేవలం పన్నెండు ప్లస్ జేమ్స్‌కు సూచన కావచ్చు; లేదా పౌలు మార్పిడికి ముందు కూడా అపొస్తలులుగా గుర్తించబడిన ఇతరులు ఉన్నారని అది సూచించవచ్చు..

లో Acts 14:4 & 14 పాల్ మరియు బర్నబస్ ఇద్దరూ అపొస్తలులుగా గుర్తించబడ్డారని మేము కనుగొన్నాము, తెలిసిన అపొస్తలుల సంఖ్యను తీసుకురావడం 15. పాల్ తన లేఖలలో తనను తాను క్రమముగా వర్ణించుకుంటాడు.

ఆండ్రోనికస్ మరియు జూనియా (Rom 16:7) కొన్నిసార్లు కూడా ఉదహరించబడతాయి: కానీ వ్యక్తీకరణ అనేది చర్చనీయాంశం, 'అపొస్తలులలో గమనించదగినది,’ అంటే వారే అపొస్తలులు లేదా వారు అపొస్తలులచే బాగా ఆలోచించబడ్డారని అర్థం.

‘అపోస్తలుడు’ ఒక సాధారణ గ్రీకు పదం (అర్థం, 'బయటకు పంపబడినవాడు', లేదా 'దూత') తర్వాత టైటిల్‌గా స్వీకరించారు. మరో మూడు NT సూచనలు ఉన్నాయని గమనించాలి, సాధారణంగా 'అపొస్తలుడు' అని అనువదించబడదు, ఇది కూడా ఉపయోగిస్తుంది: John 13:15, 2 Cor 8:23 (తిరిగి. టైటస్) మరియు Phil 2:25 (ఎపఫ్రొడిటస్). ఈ సందర్భాలలో ప్రతి పదం ఖచ్చితమైన వ్యాసం లేకుండా ఉపయోగించబడింది; మరియు ఇతర సందర్భోచిత మద్దతు లేనప్పుడు, ఇది కేవలం 'మెసెంజర్' అని అర్ధం కాకుండా టైటిల్‌గా ఉద్దేశించబడిందని మేము ఖచ్చితంగా చెప్పలేము.’ ఈ సందర్భాలలో. స్కేల్ యొక్క మరొక చివరలో, యేసు అని కూడా వర్ణించబడింది, 'అపోస్తలుడు,’ లో Heb 3:1.

2.3.5 ఒక తాత్కాలిక పాత్ర?

'పన్నెండుకి అసలు అవసరం’ యోహాను బాప్తిస్మము పొందినప్పటి నుండి ఆరోహణము వరకు వారు శిష్యులుగా ఉండవలెను, వారు యేసుకు సాక్షులుగా ఉండేందుకు’ పునరుత్థానం (Acts 1:21-2). ఈ ప్రమాణం జేమ్స్‌కు వర్తించనప్పటికీ, పాల్‌కి చాలా తక్కువ, అని కొందరు వాదిస్తారు 1 Cor 15:5-8, తో కలిసి 1 Cor 9:1, వాస్తవానికి పునరుత్థానమైన యేసును చూడటం అపొస్తలులత్వానికి ఒక అవసరం అని సూచిస్తుంది. దీని నుండి అపొస్తలులు ప్రారంభ చర్చి కోసం మాత్రమే అని నొక్కి చెప్పబడింది. అయితే, అటువంటి ముగింపు తప్పనిసరిగా సందర్భోచితమైనది. NT శకం ముగిసిన తర్వాత ప్రజలు అపొస్తలులుగా పిలువబడే ఉదాహరణలు సహజంగా గ్రంథంలో కనిపించవు., ఈ మరియు ఇతర భాగాలను నిశితంగా పరిశీలించడం అటువంటి ముగింపును అనుమానించడానికి మంచి కారణాలను అందిస్తుంది.

మొదట, మనం మళ్ళీ చూద్దాం 1 Cor 15:7-8: 'అప్పుడు అతను జేమ్స్‌కు కనిపించాడు, తర్వాత అపొస్తలులందరికీ, మరియు చివరగా అతను నాకు కూడా కనిపించాడు, ఒక అసాధారణంగా జన్మించినట్లు.’ పాల్ చెప్పినప్పుడు, 'అపొస్తలులందరూ,’ అతను స్పష్టంగా అర్థం కూడా కాదు, ‘ఇప్పుడు అపొస్తలులుగా ఉన్నవారందరూ,’ విడిచిపెట్టండి, 'ఎప్పటికైనా ఎవరు ఉంటారు;’ అతని తదుపరి మాటలు అతను తనను తాను చేర్చుకోలేదని స్పష్టం చేస్తున్నాయి. కాబట్టి యేసు సమయంలో అపొస్తలులుగా ఉన్న వారికి మాత్రమే మనం ఈ పదబంధాన్ని విశ్వసనీయంగా అన్వయించవచ్చు’ ప్రదర్శన. మరియు పౌలు తనను తాను మినహాయించినట్లయితే, అతను బర్నబాస్‌తో సహా ఉన్నాడని మనం ఊహించలేము, పాల్ వలె అదే సమయంలో మొదటిసారిగా అపొస్తలుడు అని పిలువబడ్డాడు (Acts 14:4). కాబట్టి బర్నబాస్‌లో మనకు ఒక అపొస్తలుడు ఉన్నాడు, అతను లేచిన క్రీస్తును చూశాడని స్పష్టమైన సాక్ష్యం లేదు..

లో పాల్ వ్యాఖ్య 1 Cor 9:1, ‘నేను స్వేచ్ఛగా లేను? నేను అపోస్తలుడను కదా? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నేను చూడలేదా?’ అలంకారిక ప్రశ్నల శ్రేణిని ఏర్పరుస్తుంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒక ప్రాథమిక ఆవరణకు బరువును ఇస్తుంది; అవి, ‘నన్ను జడ్జ్ చేసే హక్కు మీకేం ఉంది?’ (చూడండి 1 Cor 9:3 ముందుకు). అపోస్టల్‌షిప్ కోసం ముందస్తు అవసరాలను నిర్వచించడానికి అతను ప్రయత్నిస్తున్నాడని సూచించడానికి ఇక్కడ ఏమీ లేదు. లేకపోతే, అతని ప్రశ్న యొక్క ప్రాముఖ్యత ఏమిటి, ‘నేను స్వేచ్ఛగా లేను?’; అదే సిరీస్‌లో అంతర్భాగం?

అంతేకాక, పాల్ యొక్క అనుభవం పన్నెండు మంది మరియు జేమ్స్ యొక్క అనుభవం నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది, ఆరోహణ తర్వాత అతను యేసు దర్శనాన్ని చూశాడు.. నేటికీ ప్రజలు యేసు దర్శనాలను కలిగి ఉన్నారని పేర్కొన్నారు; అపోస్టల్‌షిప్ కోసం అలాంటి అనుభవం అవసరం అయినప్పటికీ, సంభావ్య అభ్యర్థులు ఉండవచ్చు. కానీ అటువంటి దావా యొక్క చెల్లుబాటు ఎలా నిర్ణయించబడుతుంది?

వాస్తవానికి యేసుతో ఎవరు ఉన్నారో నిర్ధారించడం చాలా సులభమైన విషయం, మరియు మథియాస్‌ను నియమించేటప్పుడు తగిన విచారణ జరిగిందని గ్రంథం స్పష్టంగా ఉంది. అయితే, పాల్ మరియు బర్నబాస్ విషయంలో, అంతియొకయ నుండి పంపబడిన తర్వాత మాత్రమే వారిని అపొస్తలులుగా పిలుస్తారు (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), వారు యేసును చూశారా లేదా అనే దానిపై ఎటువంటి విచారణకు ఎటువంటి సూచన లేదు. పూర్తిగా సంతృప్తి చెందిన వ్యక్తికి కూడా Acts 1:21-2 ప్రమాణం, అపొస్తలుడిగా మారడం అనేది చివరికి దేవుని ఎంపికకు సంబంధించిన విషయం (Acts 1:23-6). పాల్ మరియు బర్నబస్ విషయంలో, పరిశుద్ధాత్మ ఒక నిర్దిష్ట పనికి నియమించడంపై ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది..

ఇది ప్రత్యేకంగా ముఖ్యమైనది, అయితే పన్నెండు మందికి ప్రాథమిక అవసరం ఏమిటంటే వారు యేసుకు సాక్షులుగా ఉండాలి’ పునరుత్థానం (Acts 1:22), లో Acts 13:31 పాల్ మరియు బర్నబస్ ఈ నిబంధనలలో తమను తాము వర్ణించుకోవడం మానుకున్నారు; ఆ పాత్రను ‘ఆయనతో పాటు గలిలయ నుండి యెరూషలేముకు వచ్చిన’ వారికి కేటాయించడం.’ ఆ విధంగా, తరువాతి అపొస్తలుల పనితీరు ఈ ప్రత్యేక విషయంలో పన్నెండు మంది పనితీరు నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉన్నట్లు మాకు స్పష్టమైన సూచన ఉంది..

దీన్ని బట్టి తెలుస్తోంది, అయితే పన్నెండు (మరియు కొంత వరకు, జేమ్స్) యేసుకు ప్రత్యక్ష సాక్షులుగా ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించారు’ జీవితం మరియు పునరుత్థానం, చర్చిలో పరిచర్య మరియు విధులు 'అపొస్తలులు' అని పిలవబడే హక్కును కలిగి ఉన్న ఇతరులు ఉన్నారని కొత్త నిబంధన కాలంలో గుర్తించబడింది.’ ఆధ్యాత్మిక అహంకారానికి భయపడి ఈ రోజు ఈ శీర్షికను ఉపయోగించడం పట్ల మనం జాగ్రత్తగా ఉండవచ్చు: కానీ తరువాతి అపొస్తలుల వారికి సమానమైన పరిచర్యలు ఉన్నవారు ఉండకపోవచ్చని చెప్పలేము.

2.3.6 అపోస్టల్ యొక్క సాధారణ లక్షణాలు

అపొస్తలులు క్రీస్తు ద్వారా చర్చికి ఇచ్చిన పరిచర్య బహుమతిగా పరిగణించబడ్డారు (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). వారు చర్చి బిల్డర్లు. లో 1 Cor 9:2 పాల్ వ్యాఖ్యానించారు, ‘నేను ఇతరులకు అపొస్తలుని కానప్పటికీ, ఖచ్చితంగా నేను మీకు ఉన్నాను! మీరు ప్రభువులో నా అపొస్తలులత్వానికి ముద్ర.’ స్పష్టంగా, అతను అపొస్తలుడిగా తన అర్హతకు చిహ్నంగా స్థాపించిన చర్చిని చూశాడు.

పన్నెండు మంది స్పష్టంగా అతీంద్రియ పరిచర్యను కలిగి ఉన్నారు (cf. Acts 5:12). ఇది అపొస్తలులత్వానికి అవసరమైన రుజువుగా పౌలు భావించినట్లు స్పష్టమవుతుంది; కోసం 2 Cor 12:12 అంటాడు, ‘అపొస్తలుని గుర్తు చేసే విషయాలు – సంకేతాలు, అద్భుతాలు మరియు అద్భుతాలు – ఎంతో పట్టుదలతో మీ మధ్య చేశారు.’

అయితే, ఈ విషయాలు మాత్రమే అపొస్తలుని చేయవు! ఫిలిప్ సమరియాలోని చర్చికి మార్గదర్శకుడు మరియు పరిచర్య తరువాత సంకేతాలను కలిగి ఉన్నాడు (Acts 8:5-13): కానీ ఆయనను ఎప్పుడూ అపోస్తలునిగా పేర్కొనలేదు; సువార్తికుడుగా మాత్రమే (Acts 21:8). ఎందుకు అర్థం చేసుకోవడానికి, అపొస్తలుల ఇతర రెండు లక్షణాలను మనం గమనించాలి.

మొదట, అపొస్తలులు చర్చి ప్రభుత్వం మరియు సిద్ధాంతాల విషయాలలో ఆధ్యాత్మిక అధికారం కలిగిన పురుషులు (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (NT గ్రంథాలు సువార్త యొక్క స్వచ్ఛతను సంరక్షించడానికి మరియు నవల పరిస్థితులకు ఎలా అన్వయించాలో నిర్ణయించడానికి ముందు సిద్ధాంతపరమైన పాత్ర చాలా ముఖ్యమైనది., అన్యుల మార్పిడి వంటివి. అయితే అప్పుడు గమనించండి, ఇప్పుడు వలె, యాసిడ్ పరీక్ష అనేది యేసు యొక్క నిర్దిష్ట బోధలకు మరియు ఇప్పటికే ఉన్న గ్రంథాల శరీరానికి సంబంధించి ఏదైనా సిద్ధాంతం ఎలా ఉంటుంది; మరియు ఆ తర్వాత మాత్రమే పన్నెండు మరియు తరువాతి అపొస్తలుల బోధలకు (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

ఫిలిప్ విషయంలో అతను ప్రజలకు సువార్త ఇచ్చాడు: కానీ వారు పరిశుద్ధాత్మ శక్తిని పొందగలిగే ప్రదేశానికి వారిని తీసుకురావడానికి ఒక రహదారి అడ్డంకి ఏర్పడింది.. సమరియన్ చర్చి అపొస్తలుల పరిచర్య కిందకు వచ్చే వరకు ఇది తీసివేయబడలేదు (Acts 8:14-25).

ముందుగా గుర్తించినట్లు, అపొస్తలుడు అంటే 'దూత' అని అర్థం,’ లేదా, ‘పంపబడిన వ్యక్తి.’ పరిశుద్ధాత్మ ఫిలిప్‌తో ఉన్నాడని ఎటువంటి ప్రశ్న లేనప్పటికీ, అతను సమరయలో సువార్త ప్రకటించడానికి చర్చి నుండి నిర్దిష్ట అధికారాన్ని పొందలేదు. అందుకని, అతనికి అభిషేకం జరిగింది; కానీ చర్చిని స్థాపించడానికి అవసరమైన అధికారం కాదు.

కేవలం ఒక చర్చిని నాటిన వ్యక్తి మరియు ఒక అపొస్తలుడు మధ్య రెండవ కీలకమైన విశిష్టత ఈ విధిని నిర్వహించడానికి పరిశుద్ధాత్మచే ఒక నిర్దిష్టమైన నియామకం వలె కనిపిస్తుంది.. ఫిలిప్ లాగా, ఆంటియోచ్ వద్ద చర్చిని నాటిన వారు (Acts 11:19-21) అపొస్తలులుగా ఎక్కడా పేర్కొనబడలేదు. బర్నబస్‌ను వారి ప్రతినిధిగా పంపడం ద్వారా చర్చి అపోస్తలుల అధికారం కిందకు తీసుకురాబడినప్పటికీ (Acts 11:22-4), ఇక్కడ లేదా ఇంతకు ముందు లూకా బర్నబస్‌ను అపొస్తలునిగా వర్ణించలేదు; కేవలం 'మంచి మనిషి, పరిశుద్ధాత్మ మరియు విశ్వాసంతో నిండి ఉంది'. ఆలస్యంగా కూడా Acts 13:1 అతను కేవలం అతనిని 'ప్రవక్తలు మరియు ఉపాధ్యాయుల మధ్య వర్గీకరించాడు.’ కానీ పాల్ మరియు బర్నబస్‌లను ఆంటియోక్ చర్చి పరిశుద్ధాత్మ పిలుపు మేరకు బయటకు పంపిన తర్వాత అతను వారిద్దరినీ అపొస్తలులని పిలవడం ప్రారంభించాడు. (Acts 14:4).

యెరూషలేములోని అపొస్తలులు ఆంటియోచ్‌లోని చర్చిని ఈ విధంగా చేరుకోమని నిర్దేశించడం విషయం కాదని గమనించండి.; లేదా అప్పటికే అపొస్తలునిగా గుర్తించబడిన ఎవ్వరూ అక్కడ ఉన్నట్లు ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. ఇది పరిశుద్ధాత్మ చొరవ (Acts 13:2 & 4) అది స్థానిక చర్చిచే గుర్తించబడింది మరియు ఆమోదించబడింది (Acts 13:3 & 14:26-7). ఆధ్యాత్మిక అధికారం చర్చిలోని ఇతర దేవుడు-నిర్దేశించిన అధికారులతో సరైన సంబంధాల ఉనికిపై కొంతవరకు ఆధారపడి ఉన్నప్పటికీ: అపోస్టోలిక్ పిలుపు తప్పనిసరిగా దేవుని పిలుపు, పాల్ స్వయంగా గాల్లో నొక్కిచెప్పినట్లు 1:1.

అపొస్తలులందరికీ ట్రాన్స్‌లోకల్ మంత్రిత్వ శాఖలు ఉన్నాయని కూడా గమనించవచ్చు; ఒకటి కంటే ఎక్కువ చర్చిల స్థాపన లేదా పర్యవేక్షణకు సంబంధించినది. వారు ఎక్కువగా ప్రయాణించారని దీని అర్థం కాదు: ఇది సాధారణ విశ్వాసులని మాకు చెప్పబడింది, అపొస్తలులు కాదు, జెరూసలేం నుండి చర్చి యొక్క ప్రారంభ బాహ్య పేలుడుకు ఎవరు బాధ్యులు (Acts 8:1-4). జేమ్స్ ఎక్కువ సమయం జెరూసలేంలో గడిపినట్లు కనిపిస్తుంది: కానీ అతని లేఖనం చర్చి యొక్క మొత్తం యూదు విభాగం పట్ల ఆయనకున్న శ్రద్ధను ప్రదర్శిస్తుంది (Jas 1:1).

లో పాల్ వ్యాఖ్య 1 Cor 9:2 , ‘నేను ఇతరులకు అపొస్తలుని కానప్పటికీ, ఖచ్చితంగా నేను మీకు ఉన్నాను!’ అనేది ఆసక్తికరంగా ఉంది, పౌలు అపొస్తలులత్వాన్ని సాపేక్ష పరంగా చూశాడని అది సూచిస్తుంది. ఒక వ్యక్తిని చర్చి మొత్తంగా అపొస్తలునిగా చూడకపోవచ్చు; అయితే దానిలో కొంత భాగానికి ఉపదేశకుడిగా ఉండండి. ఈ ఆలోచనను మనం కూడా చూస్తాము Gal 2:6-9 అక్కడ పాల్ గమనించాడు, 'దేవుని కోసం, యూదులకు అపొస్తలునిగా పేతురు పరిచర్యలో పని చేస్తున్నవాడు, అన్యజనులకు అపొస్తలునిగా నా పరిచర్యలో కూడా పనిలో ఉన్నాడు.’ అపోస్టల్‌షిప్ యొక్క డిగ్రీలు ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, స్థానిక నుండి ప్రపంచవ్యాప్త చర్చి వరకు. అలా అయితే, ఈరోజు ఈ పదాన్ని ఉపయోగించడం పట్ల మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి, అటువంటి మంత్రిత్వ శాఖల పరిమితులను నిర్వచించడంలో మేము జాగ్రత్తగా ఉన్నంత కాలం మరియు శీర్షిక వ్యక్తిగతంగా దూకుడుగా మారకుండా ఉండనివ్వండి?

(విషయాలకు తిరిగి వెళ్ళు / చదవడం కొనసాగించు)