Источники Позади Евангелий.

Введение

Как отмечалось ранее, не существует простой теории, основанной на копировании одного Евангелия с другого, которая адекватно объясняла бы наблюдаемые сходства и различия.. Теперь мы переходим к рассмотрению возможности того, что все три Евангелия опирались на более древний источник или источники.. В качестве отступления, это будет включать обсуждение теории утерянного документа, известного как «Q».’ и предполагаемое «Евангелие изречений». Целью данной статьи не является попытка решить все подобные вопросы.: но показать, какой разумный вывод можно сделать на основе имеющихся доказательств относительно подлинности евангельских текстов..

Были ли другие источники, кроме Евангелий??

Введение Луки в свое Евангелие, цитировалось ранее, ясно показывает, что даже к тому времени, когда он писал (63-70 ОБЪЯВЛЕНИЕ) 'много’ существовали разные аккаунты. Это явно подразумевает нечто большее, чем просто Евангелия от Марка., Мэтью или Джон. Но хотя существуют и другие Евангелия, явно более позднего происхождения, (некоторые из которых, тем не менее, чрезвычайно популярны среди сторонников «маргинальных»’ убеждения), не осталось копий предыдущих попыток.

Однако, хотя никакие более ранние документы не сохранились, было предпринято множество попыток выяснить, каким могло быть их содержание., основано прежде всего на сравнениях аналогичных отрывков синоптических евангелий..

'Q’ и Евангелие высказываний

Наиболее известной из них является гипотеза, предполагающая, что отрывки, общие для Матфея и Луки,, но не Марк, происходят из утерянный источник, известный как «Q»’. Он приобрел такую ​​популярность, что многие говорят так, будто документ действительно существует.; это не так. Так называемые копии «Q»’ являются недавними реконструкциями предполагаемого текста. Это очень важно иметь в виду; потому что многие современные критики цитируют «Q’ как будто это доказывает, каким образом, по их утверждениям, Евангелия были адаптированы из более ранних источников.. Но поскольку «Q’ было получено с использованием аналогичных предположений, это не доказывает ничего, кроме возможности того, что аналогичный документ, или документы, мог существовали и использовались в качестве источника.

Однако, многие из этих теорий выходят далеко за рамки того, что можно разумно заключить, и попадают в область чистых предположений.. Наиболее известным из них является так называемый «Евангелие изречений»’. Это якобы «оригинал»’ Евангелие, полученное путем экстраполяции из «Q»’ текст, основано на недоказанных и широко оспариваемых предположениях относительно того, что Иисус сделал бы или не сказал бы. (Например. утверждается, что Иисус не творил никаких чудес, или учить о воскрешении мертвых, поэтому такие отрывки не могут быть оригинальными, и т. д..)

Евангелие от Фомы

Еще один документ, представляющий особый интерес для ученых., Однако, это Евангелие от Фомы, который якобы содержит тайные высказывания Иисуса. Хотя они и более поздние, чем синоптические евангелия., и явно фальсифицированный, это свидетельствует о наличии доступа к источнику, похожему на предполагаемые досиноптические тексты.. Это делает его потенциально полезным для текстовых аналитиков, хотя его достоверность сомнительна.. Однако, ряд современных критиков снова попытались продвинуть Томаса на более высокий уровень, чем это того заслуживает., видимо в стремлении найти альтернативу свидетельствам синоптических текстов.

Были ли старые документы намеренно уничтожены??

Хотя мы знаем, что во время написания Евангелий в обращении находились и другие сборники высказываний и рассказов об Иисусе., этих документов больше не существует. Эта потеря была воспринята сторонниками теории заговора как свидетельство «чистки».’ документов, противоречащих более поздней ортодоксальности: но это не выдерживает критического рассмотрения.

С исторической точки зрения, в утрате этих документов нет ничего примечательного. Очень мало текстов этого периода., священный или светский, дожили до наших дней. Единственным условием невыживания было то, что последующие поколения не ощущали особой необходимости продолжать создавать копии.. Напротив, Удивительно высокая выживаемость документов Нового Завета, несомненно, обусловлена ​​исключительно высоким уважением и широким распространением, которое они получили среди быстро растущей христианской церкви..

Многие послания Нового Завета появились раньше самих Евангелий.; и они открыто ссылаются на девиантные учения, которые уже начали влиять на определенные части ранней церкви.: но нет и намека на какой-либо спор относительно существенных фактов, касающихся жизни, смерть и воскресение Иисуса. Совсем наоборот, фактически; для Пола в 1 Кор 15:1-17 (с. 55 ОБЪЯВЛЕНИЕ) на самом деле цитирует общепризнанные свидетельства об Иисусе’ воскресение как его главный аргумент против некоторых, кто предполагал, что всеобщего воскресения мертвых не будет.. более того, ученые, исследовавшие этот конкретный отрывок, заметили, что Павел здесь использует особую раввинистическую форму речи, указывающую на то, что он цитирует устную традицию, тщательно передаваемую еще с более ранних времен..

Сохранившиеся экземпляры Евангелий красноречиво свидетельствуют об их широком распространении. (например. самый ранний сохранившийся фрагмент Евангелия от Иоанна, датировано между 125 и 175 г. н.э.*, был найден в Египте). более того, многое из того, что известно о более поздних апокрифических сочинениях, известно именно потому, что они сделал вызвать споры. Имели ли эти ранние сообщения какое-либо важное значение для ранней церкви?, крайне сомнительно, что они могли так тихо уйти в полную безвестность.

* Первоначально дата этого фрагмента оценивалась в 100-150 ОБЪЯВЛЕНИЕ, но недавние исследования рекомендуют более осторожную оценку. Видеть ‘Датировка документов NT‘.

Более простое объяснение

Так что же они были, и почему они не выжили? Далеко не вызывает споров, Единственная критика Лукой этих более ранних документов заключается в том, что они не представляют упорядоченного описания событий.. Это легко понять, если мы просто рассмотрим обстоятельства жизни Иисуса.’ министерство.

Иисус провел свои последние годы, путешествуя по всему Израилю., обучение в синагогах, дома и открытый воздух. Как это было типично для учителей того времени, его высказывания были построены таким образом, чтобы их можно было легко запомнить.. (Несмотря на относительно высокую грамотность, потому что еврейские мальчики были хорошо обучены, письменные принадлежности были немногочисленны и громоздки.). Преподавание, как он это делал во многих местах, он бы сказал то же самое, или подобное, высказывания во многих случаях, и они стали бы очень знакомы его ученикам. Однако, вполне вероятно, что некоторые из его слушателей пожелали бы записать некоторые из них на довольно раннем этапе..

То же самое и с рассказами об Иисусе’ жизнь. Апостолы ясно видели свое главное призвание в том, чтобы передавать свидетельства очевидцев об Иисусе.’ слова и дела (ср. акты 1:21-2). Хотя в первые дни их упор делался больше на устные, чем на письменные показания., также весьма вероятно, что рассказы об Иисусе’ дела сохранились бы в разных местах, и что некоторые люди собирали коллекции этих.

В этих обстоятельствах практически наверняка собрания Иисуса’ поговорки, и отчеты о его делах, циркулировало бы в ранней церкви, как в устной, так и в письменной форме, с самых первых дней (c.f. акты 2:42).

Но Лука твердо указывает на их недостатки и, путем вывода, причина их исчезновения: они, как правило, представляли собой специальные сборники высказываний и отчетов, а не систематические отчеты.. Они представляли ценность для ранней церкви как помощь в памяти.: но как только Евангелия начали распространяться, они потеряли бы свою полезность и были бы выброшены*.

* Единственным исключением является знаменитый рассказ о женщине, пойманной в прелюбодеянии. (Джон 8:2-11). Этого нет в самых ранних рукописях Иоанна.; и почти наверняка представляет собой изолированный текст неизвестного, но рано, происхождение, которое в конечном итоге было сохранено путем добавления его к Евангелию.

Использовали ли авторы Евангелий такие источники??

Как отмечалось ранее, близкое сходство между большей частью содержания первых трех Евангелий, несмотря на кажущуюся широту выбора, предполагает, что они использовали общий набор письменных или устных материалов в качестве основы для своих сочинений..

Поскольку Лука сам не был одним из двенадцати, он, вероятно, опирался бы как на устные, так и на письменные показания. Хотя некоторые учёные оспаривают авторство 2 Тимоти, там есть интересная ссылка (2 Тим 4:13) к некоторым книгам и пергаментам, которые Павел оставил в Троаде; место, которое, как известно, Люк посещал с Полом по крайней мере 2 случаи (c.f. акты 16:11 а также 20:6).

Согласно Отцы ранней церкви, Отметка (не один из двенадцати, но член ранней церкви в Иерусалиме (акты 12:12,25 и др.. ал.) а позже переводчик Петра) основал свое Евангелие на устных наставлениях Петра.

Неизвестно, использовал ли Мэтью какие-либо источники, кроме собственных воспоминаний.: хотя вполне возможно, что он это сделал. Но поскольку Петр был назначен самим Иисусом руководить ранней церковью, неудивительно, если устные или письменные учения, положенные в основу Матфея и Луки, обнаруживают близкое сходство с учением Петра., как представил Марк.

Вывод

Поскольку известно, что существовали более ранние устные и письменные источники, кажется вероятным, что авторы синоптики могли использовать их в качестве основы для своих собственных отчетов.. Вопрос о том, как были организованы эти документы, остается предметом для размышлений.. Однако, популярные теории, утверждающие, что они радикально отличаются по существу от евангелий, противоречат имеющимся историческим свидетельствам.; и рассказывают нам больше о личных предположениях их сторонников, чем о реальных, исторический Иисус.

Вернуться к основной статье.