Свидетельство ранних источников Церкви.

Претензии Нового Завета на авторство.

Следуя общепринятой практике того времени, ни одно из евангелий прямо не называет своих авторов. Однако:

а) Знакомство с Люком (1:1-4) и акты (1:1-2), в сочетании со своим стилем письма, покажите, что это написал один и тот же человек, высокообразованный, человек. Во введении к Евангелию указано, что он знал о существовании других записей об Иисусе.’ жизнь, но стремился представить более точно упорядоченный отчет, чем пытались ранее; хотя введение в Деяния показывает, что они были написаны как продолжение Евангелия. Переключается с третьего лица на первое лицо множественного числа. (так называемые «мы»’ отрывки) в частях глав Деяний 16, 20, 21, 27 а также 28 указывают, что он был спутником св.. Павел.

б) Евангелие от Иоанна содержит ряд упоминаний о неназванном ученике, которого Иисус особенно любил и который прислонился к нему на Тайной вечере, чтобы спросить, кто Иисус.’ предатель. Этот безымянный ученик упоминается в Евангелии от Иоанна. 21:20-4 как основной источник Евангелия. Это явно не Питер, которого часто упоминают по имени: но описание и другие подсказки хорошо подходят Джону, имя которого явно не названо. Послания Иоанна приписываются одному и тому же автору.; хотя опять же его имя ни в одном из них не упоминается. Иоанн также явно указан как автор Откровения.: хотя это не содержит материалов, имеющих отношение к настоящему обсуждению.

Как удобно! Текстуальный анализ показывает, что Откровение не было написано автором Евангелия от Иоанна.!

с) По поводу большинства посланий апостола Павла в схоластах мало споров., кроме Тимофея и Тита. Они демонстрируют особый стиль и доктринальное содержание и всегда четко идентифицируются как его работы., момент, который Пол называет признаком аутентификации в 2 Тес 3:17. (Обратите внимание, что в Послании к Евреям нет претендовать на авторство Полины.)

д) Оба 1 а также 2 Петр прямо заявляют свое авторство. Это оспаривается некоторыми учеными, хотя это остается традиционной точкой зрения. тем не менее, во избежание ненужных споров они не цитируются в настоящем обсуждении..

е) В послании Иуды говорится, что оно было написано Иудой., брат Джеймса. Однако, он предлагает мало прямых доказательств воскресения, поэтому не упоминается в этом обсуждении.

Внутренние доказательства, касающиеся датировки документов Нового Завета, будут обсуждаться отдельно..

Свидетельства отцов ранней церкви.

Поликарп (ОБЪЯВЛЕНИЕ 69-155)

Поликарп, епископ Смирны, был лично наставлен апостолом Иоанном, и был сожжен на костре после публичного отказа отречься от своей веры.. Письмо церкви в Филиппах (не путать с письмом Нового Завета, написанным Павлом.) это все, что сохранилось от его собственных сочинений: но он важен как источник для следующих писателей.

Папий (ОБЪЯВЛЕНИЕ 60-140)

Папий был епископом Иераполя во Фригии., и плодовитый писатель. Его сочинения сохранились сегодня только в цитатах других авторов., такие как Евсевий и Ириней. Ириней сообщает нам, что он был товарищем Поликарпа и также лично слышал Иоанна.. Евсевий цитирует один отрывок, в котором Папий описывает, как он жадно расспрашивал любого, кого встречал, кто знал из первых рук об Апостолах и лидерах ранней церкви.. Евсевий также цитирует следующее высказывание Папия::

'Отметка, став переводчиком Петра, записал точно все, что запомнил, однако не записывая по порядку, что было сказано или сделано Христом. Ибо и он не услышал Господа, и он не последовал за ним; но потом, как я сказал, (присутствовал) Питер, который адаптировал свои инструкции к потребностям (его слушателей) но у него не было намерения дать связный отчет о пророчествах Господа. Итак, Марк не ошибся, в то время как он таким образом записывал некоторые вещи, как он их помнил; ибо его единственной заботой было не пропустить ничего из того, что он слышал, или указать в нем какое-либо ложное утверждение.’

Также записано, что Папий говорил::

«Итак, тогда, Матфей составил пророчества на еврейском языке., и каждый интерпретировал их как мог.’

Ученые расходятся во мнениях относительно того, имел ли Папий в виду, что Матфей писал на иврите., или на арамейском, разговорный диалект еврейского народа.

Ириней (ОБЪЯВЛЕНИЕ 120-190)

Ириней был учеником Поликарпа., который, как отмечалось выше, был учеником самого Иоанна. Он записывает, что:

«Матфей также издал письменное Евангелие среди евреев на их собственном диалекте., пока Петр и Павел проповедовали в Риме, и закладываем фундамент церкви. После их ухода, Отметка, ученик и переводчик Петра, передал нам и письменно то, что проповедовал Петр. Люк также, компаньон Пола, записано в книге проповеданное им Евангелие. После, Джон, ученик Господа, который опирался на его грудь, сам опубликовал Евангелие во время своего пребывания в Эфесе в Азии.’

Климент Александрийский (ОБЪЯВЛЕНИЕ 155-220) также говорит о Марке:

'Когда, в Риме, Петр открыто проповедовал слово и духом провозглашал Евангелие., большая аудитория призвала Марка, который следил за ним долгое время и помнил, что было сказано, записать все это. Это он сделал, сделав свое Евангелие доступным для всех, кто его хотел.’

Краткое содержание

Хотя авторы Евангелий не названы в самом Новом Завете., их традиционные приписывания подтверждены отцами ранней церкви.. Это власти, которые имели близкие, имели четко определенные связи с апостолами и другими христианами первого поколения и были готовы умереть за свое свидетельство..

По свидетельствам этих ранних источников, Евангелие от Матфея было первым написанным Евангелием Нового Завета.. Поскольку Ириней говорит, что это было сделано, когда Петр и Павел были в Риме, это ставит Евангелия после большинства, если не все, Послания Павла (Рим — конечный пункт назначения Павла).

Отметка (обычно идентифицируется как Джон Марк, ученик из Иерусалима, несколько раз упоминаемый в Деяниях) написал вскоре после этого, на основании показаний Петра. Лука написал свое Евангелие позже, за которыми следуют Деяния, причем Иоанн был последним из последних зарегистрированных крупных свидетелей воскресения..

Вернуться к основной статье.