Ли евангелисты копируют друг друга?

Уникальность Джона

Согласно отцы ранней церкви, Иоанн был последним написанным Евангелием. Однако, он полностью отличается от других по общему изложению и содержанию, уделяя больше внимания частным беседам и рассказывая лишь о нескольких избранных чудесах. Большинство из них уникальны для Джона., подкрепляя мнение, что оно не было доступно, когда Мэтью, Марк или Лука были написаны.

Широкое расхождение с другими Евангелиями может показаться странным., но для следующего:

• Как комментирует писатель (Джон 21:25), объединенные материалы всех Евангелий представляют лишь очень небольшую часть Иисуса.’ общее служение; так что нет особой причины, по которой Джон должен использовать одни и те же примеры.
• Оно явно претендует на то, чтобы быть личными воспоминаниями ученика, который был ближе всего к Иисусу на Тайной вечере. (Джон 21:20). Другие факторы идентифицируют его как Джон, который вместе с Петром и Иаковом образовал внутренний круг учеников (c.f. Отметка 5:37, 9:2, 14:33); поэтому у него были особенно хорошие возможности сообщить о типе диалога, на котором он концентрируется.
• Основная цель Иоанна — объяснить, кем на самом деле является Иисус и как личная вера в Него приносит вечную жизнь. (Джон 20:31). Это сильно повлияло на выбор и подачу материала..

Хотя это разнообразие не дает оснований утверждать, что Иоанн приукрасил более ранние рассказы., ученые оспаривали его подлинность, утверждая, что многие из его богословских концепций не были сформулированы до второго века.. Это возражение теперь дискредитировано обнаружением отрывков в свитках Мертвого моря, которые показывают, что такие концепции действительно были распространены во времена Христа. (хотя они не содержат никаких материалов, которые Джон, похоже, скопировал).

Синоптический вопрос

С другой стороны, текстовый анализ Матфея, Марк и Лука показывают большие части настолько поразительно похожих, не только по содержанию, но даже по используемому языку, что общепризнано, что они использовали общий исходный материал, либо устно, либо письменно: поэтому эти три обычно называют «синоптическими».’ Евангелия.

Мнения разошлись, Однако, относительно характера этой взаимосвязи. В оставшейся части этой страницы мы рассмотрим утверждение, что они основывались на работах друг друга и украшали их.. После этого мы продолжим рассматривать предположение о том, что все три Евангелия опирались на более древний источник или источники., включая теорию утерянного документа, известного как 'Q’.

Упоминают ли авторы синоптиков работы друг друга?

Введение Луки к его Евангелию гласит::

«Многие взялись составить отчет о том, что совершилось между нами, точно так же, как они были переданы нам теми, кто с самого начала были очевидцами и служителями слова.’ Следовательно, так как я сам тщательно все исследовал с самого начала, мне тоже показалось полезным написать для тебя приказной отчет, превосходнейший Теофил, чтобы вы могли знать достоверность того, чему вас научили.’

Однако, хотя Лука открыто признает существование других записей об Иисусе’ жизнь, он не делает конкретного упоминания о Евангелиях от Марка или Матфея.. Фактически, несмотря на сходство, в Евангелиях нет прямых ссылок ни на одно из других.

Может ли Марк быть источником?

Потому что Марк – самое короткое из Евангелий, и большая часть его материала также находится у Матфея и Луки., часто высказывалось предположение, что Марк был написан первым, а двое других использовали Марка в качестве источника.. Есть два основных возражения против этой точки зрения., Однако:

1. Как отмечено в другом месте, двое из отцы ранней церкви, Папий и Ириней, утверждают, что Евангелие от Матфея предшествовало Евангелию от Марка и первоначально было написано на арамейском или еврейском языке. (хотя ни одна копия этой оригинальной версии сейчас не сохранилась). Скептики считают их показания «предвзятыми».; но по историческим причинам их близость к первоисточникам означает, что к их доказательствам следует относиться очень серьезно..
2. Несмотря на большое сходство, существуют удивительные различия между Марком и другими Евангелиями. Некоторые отрывки встречаются и у Матфея, и у Луки., но нет в Марке. Есть также любопытные упущения материала, обнаруженные у Марка. (например. Отметка 6:45-8:26; прозванный «великим упущением», потому что так сложно объяснить, почему Лука сознательно исключил это из своего Евангелия). А также, хотя большая часть материала Марка также встречается и у Матфея, даже здесь есть неожиданные пропуски, такие как МК 4:26-9, 7:31-7 а также 8:22-6, а также текстовые различия. Фактически, как можно отметить, часть материала из этих отрывков не встречается ни в.

Дальнейшие осложнения

Поразительные различия между Матфеем и Лукой делают маловероятным, чтобы кто-то из них видел Евангелие другого на момент написания.. Например, два рассказа о рождении, кажется, местами противоречат друг другу..

Кажется,? Они делают!

Если бы один из них знал о работе другого, маловероятно, что не было предпринято никаких попыток гармонизировать эти два.

У Матфея и Луки много притч., плюс рассказы о некоторых чудесах, которые не появляются в других. Но там, где материал общий для обоих, обычно это также встречается у Марка; это означает, что сходство связано с исходным материалом, к которому все три автора имели доступ., а не одно копирование из другого.

Суммируя, независимо от того, каким образом кто-либо пытается построить предполагаемую зависимость одного Евангелия от другого, возникают проблемы. Есть отрывки, которые встречаются у Марка и Луки. (но не Мэтью), Мэтью и Люк (но не Марк) и Мэтью и Марк (но не Люк).

вследствие этого, большинство ученых сейчас придерживаются мнения, что все три Евангелия основаны на более ранних источниках..

Вернуться к основной статье.