Датировка документов NT.

Введение

Несмотря на свидетельства ранних отцов церкви, ранее в 20-м веке обычно утверждалось, что Евангелия не были написаны до тех пор, пока некоторые 100 лет после Христа. Эта точка зрения приобрела моду благодаря теориям высшей критики., которые были действительно правдоподобны только в том случае, если предположить процесс постепенного развития евангельских историй.. Однако, когда исследуется основа этих более поздних датировок, они оказываются чрезвычайно хрупкими.; основанные главным образом на предположениях теории, которые они должны поддерживать.

Очень поздние датировки Евангелий можно довольно легко отвергнуть.. Цитаты Матфея, Отметка, Лука и Деяния появляются в письме Климента Римского. (умер с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 102) к коринфянам; документ, датированный примерно годом нашей эры 95 и обычно считается подлинным. Иоанна также цитирует Игнатий., кто умер с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 117. Интересно, до недавнего времени это было Евангелие от Иоанна, последнее, что будет написано, это дало самую раннюю из сохранившихся рукописей – а фрагмент в библиотеке Джона Райлендса, Манчестер, Великобритания, который большинство ученых датируют между 125 а также 175 ОБЪЯВЛЕНИЕ*. Тот факт, что это было найдено в Египте, указывает на то, что Евангелия к этому времени уже были широко распространены..

* Библиотека отмечает, что, хотя дата изначально оценивалась в 100-150 ОБЪЯВЛЕНИЕ, «Недавние исследования указывают на дату, близкую к 200 ОБЪЯВЛЕНИЕ'. Указанный выше диапазон дат основан на работах Орсини и Клариссы., и, по-видимому, отражает нынешний научный консенсус. Для получения дополнительной информации см. эта статья в Википедии.

Но большинство учёных всё ещё верят, что Евангелие от Иоанна было написано лишь после нашей эры. 90!

Разрушение Храма

Основной и наиболее часто приводимый аргумент в пользу поздней датировки Евангелий связан с разрушением Иерусалимского храма в нашей эры. 70. Утверждалось, что, поскольку все синоптические евангелия упоминают об этом событии, они, должно быть, были написаны позже..

Но что примечательно в документах Нового Завета, так это то, что нигде в Евангелиях или посланиях говорится, что это разрушение уже произошло.

Напротив, ссылки сделаны в контексте пророчеств, сделанных Иисусом, когда храм еще стоял. Тем более примечательно, что никто из авторов Евангелий не делает никаких комментариев по поводу исполнения этого пророчества. – потому что это совершенно не соответствует их наблюдаемой практике указывать, где Иисус исполнил пророчество Ветхого Завета., или даже его собственные предсказания о его воскресении. акты, это явно продолжение Люка, не упоминает об этом событии, хотя упоминаний об Иерусалиме много.; ни одно из посланий не делает этого. Только в Откровении, который вполне мог быть написан после нашей эры 70, найдем ли мы то, что может быть завуалированной отсылкой. Поскольку это была худшая катастрофа, постигшая евреев на памяти живущих., и ясное оправдание Иисуса’ слова, эта тишина оглушительна.

Если бы Евангелия были написаны после падения Иерусалима, не было бы необходимости скрывать этот факт.. (Ветхий Завет, например, содержит множество свидетельств более поздней редакции, с такими выражениями, как, 'по сей день’ происходит во многих местах.) Аналогично и у Луки (1:1-4) и Джон (21:24) писатели совершенно откровенны в том, что они составляют свои евангелия ретроспективно., используя свидетельства очевидцев и документальные свидетельства.

Огонь Рима

Более того, повествование Деяний (тот продолжение Люку) заканчивается заключением Павла в Риме. (ОБЪЯВЛЕНИЕ 60-22), не упоминая о пожаре Рима и последовавших за этим гонениях Нерона на христиан в нашей эры. 64, или начало еврейского восстания в нашей эры 66; так что дата позже этой весьма сомнительна.

Следовательно, логический вывод, на основе внутренних доказательств, это Евангелия предшествовать падения Иерусалима и основывались на показаниях свидетелей, дополнено письменными примечаниями (см. ниже).

Нет, если вы не верите в пророчество!

Исторические возражения против высшей критики

Аргументы более высокая критика основаны на идее, что богословие ранней церкви постепенно развивалось в течение определенного периода времени, чтобы удовлетворить потребности ранней церкви.. Главным следствием этого является предположение, что чудесные элементы Евангелий, включая воскресение, являются более поздними дополнениями; и что первое поколение христиан имело мало, если есть, заинтересованность в сохранении точного исторического повествования о жизни Христа. Это требует, чтобы либо:

1. авторы Евангелий знали, что рассказанные ими сообщения не соответствуют действительности, или
2. Евангелия были записаны в их нынешнем виде лишь спустя много времени после этого события..

Очевидная трудность обоих предложений заключается в том, что авторы Евангелий настаивают на подробностях, которые они записывают. соответствуют действительности (ср. Люк 1:1-4, Джон 19:35 а также 21:24). Если они не, их трудно рассматривать как произведение честные люди. Даже высшие критики, как правило, воздерживаются от предположений о преднамеренной фальсификации.. Греко-римская культура, в которой развивалось раннее христианство, радикально отличается от Палестины Иисуса.’ день: поэтому, если будет показано, что Евангелия точно отражают условия в Палестине первого века, тогда высшие критики’ утверждение о более поздней датировке дискредитировано.

Именно в этой области богатство исторических исследований последнего столетия так сильно помогло восстановить доверие к документам Нового Завета.. Такие книги, как Евангелия и Деяния, содержат множество исторических и культурных подробностей.; и чем больше мы узнаем о еврейской и греко-римской культурах Иисуса’ день, тем очевиднее становится, что точность и детализация предоставленной информации фактически исключают возможность последующего приукрашивания..

Вот несколько серьезных вердиктов на эту тему (от скептически настроенных ученых, не библейские фундаменталисты):

“Лука – историк первого ранга … этого автора следует поставить в один ряд с величайшими историками.” (сэр Уильям Рамзи, «Влияние недавних открытий на достоверность Нового Завета».’ До своих археологических исследований в Азии, Рамзи считал, что Люк совершенно ненадежен.)

“Как исследователь западных Священных Писаний, я склонен сомневаться в этих историях., но как историк я обязан принять их как достоверные” (Доктор. Питер Штульмахер, 'Время’ журнал, 15/8/88)

“Тогда интервал между датами первоначального сочинения и самыми ранними сохранившимися свидетельствами становится настолько малым, что фактически им можно пренебречь., и последнее основание для всякого сомнения в том, что Писание дошло до нас в том виде, в каком оно было написано, теперь устранено.. И подлинность, и общая целостность книг Нового Завета можно считать окончательно установленными.” (сэр Фредерик Кеньон, директор и главный библиотекарь Британского музея, «Библия и археология’)

Доктор. Джон А.Т.. Робинсон, из «Честный перед Богом»’ слава, в его книге, «Пересмотр Нового Завета»’ также приходит к выводу, что имеющиеся теперь доказательства показывают, что весь Новый Завет был написан до падения Иерусалима в нашей эры. 70.

Текущий консенсус в области свиданий

До недавнего времени, общий научный консенсус поставил бы Марка на первое место в нашей эры. 64-70, Мэтью в AD 70-80, Люк с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 80, с Деяниями через некоторое время после этого, и Джон с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 90. Эти датировки основывались прежде всего, как обсуждалось ранее, о несостоятельности аргумента о разрушении храма и теориях высшей критики.

Более поздние публикации теперь предполагают, что Марка следует датировать ок.. ОБЪЯВЛЕНИЕ 50, Мэтью с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 55, Люк с. ОБЪЯВЛЕНИЕ 59 и Деяния c. ОБЪЯВЛЕНИЕ 63. Не все ученые придерживаются этой позиции., конечно. В настоящий момент, общее мнение, похоже, AD 63-70 для Люка и 60-х годов нашей эры для Марка. Датировки около нашей эры 60 поскольку синоптические евангелия хорошо согласуются с имеющимся НЗ и другими историческими свидетельствами.. Все эти даты ясно относят Евангелия к временам жизни христиан первого поколения и очевидцев Иисуса.’ жизнь и служение.

Британская энциклопедия датирует Марка до разрушения Храма, а все остальное — гораздо позже..

Джон все еще обычно датируется примерно годом нашей эры. 90; хотя некоторые учёные, включая J.A.T.. Робинсон и Тьеринг теперь утверждают, что это могло произойти даже раньше Марка..

Если Иоанн был написан задолго до синоптических Евангелий, то удивительно, что они не следовали описанию событий Иоанна.…

Это не единственные источники Нового Завета, которые обычно считаются современниками апостолов.; у нас также есть послания.

В частности, следующие послания Павла обычно считаются подлинными даже скептически настроенными учеными., и мнения относительно их дат обычно совпадают с точностью до нескольких лет после следующих:

ОБЪЯВЛЕНИЕ 51 Я Фессалоникийцам

ОБЪЯВЛЕНИЕ 52 II Фессалоникийцам

ОБЪЯВЛЕНИЕ 53 Галатам

ОБЪЯВЛЕНИЕ 55 Я Коринфянам, II Коринфянам

ОБЪЯВЛЕНИЕ 57 римляне

ОБЪЯВЛЕНИЕ 60 Колоссянам, Ефесянам, Филимон

ОБЪЯВЛЕНИЕ 61 Филиппийцам

По словам профессора Мака, Письма Павла охватывают период нашей эры. 55 к 85.

Все эти даты относят Евангелия и послания Павла к временам жизни апостолов и других очевидцев этих событий.: так что нет никаких веских исторических оснований ставить под сомнение их подлинность.. очевидно, если атрибуция других посланий верна, тогда они также должны быть одновременными. У меня есть, Однако, избегал их цитирования, чтобы исследование доказательств воскресения могло продолжаться на основе общего научного одобрения..

Современный? Существует разрыв в тридцать лет!

Вернуться к основной статье.