Fontes por trás dos Evangelhos.

Introdução

Como observado anteriormente, não existe uma teoria simples baseada na cópia de um evangelho de outro que explique adequadamente as semelhanças e diferenças observáveis. Passamos agora a considerar a possibilidade de que todos os três evangelhos se basearam em uma fonte ou fontes mais antigas.. Como um aparte, isso incluirá uma discussão da teoria do documento perdido conhecido como ‘Q’ e o suposto ‘Evangelho dos Ditos’. O objetivo disto não é tentar resolver todas essas questões: mas para mostrar o que pode razoavelmente ser concluído a partir das evidências disponíveis quanto à autenticidade dos textos evangélicos.

Existiam outras fontes além dos evangelhos?

A introdução de Lucas ao seu evangelho, citado anteriormente, mostra claramente que mesmo na época em que ele escreveu (63-70 ANÚNCIO) 'muitos’ existiam contas diferentes. Isto claramente implica mais do que apenas os evangelhos de Marcos, Mateus ou João. Mas embora existam outros evangelhos que são claramente de origem posterior (alguns dos quais são, no entanto, extremamente populares entre os proponentes de 'margens’ crenças), não há cópias restantes de tentativas anteriores.

Contudo, embora nenhum documento anterior tenha sobrevivido, muitas tentativas foram feitas para deduzir qual poderia ter sido seu conteúdo, baseado principalmente em comparações de passagens semelhantes nos evangelhos sinópticos.

'Q’ e o Evangelho dos provérbios

A mais conhecida delas é uma hipótese que pressupõe que passagens comuns a Mateus e Lucas, mas não Marcos, originam-se de um fonte perdida conhecida como ‘Q’. Isso ganhou tanta popularidade que muitos falam como se o documento realmente existisse; isso não acontece. As chamadas cópias de ‘Q’ são reconstruções recentes de seu suposto texto. É muito importante ter isso em mente; porque muitos críticos modernos citam 'Q’ como se fornecesse prova da maneira pela qual eles afirmam que os evangelhos foram adaptados de fontes anteriores. Mas desde ‘Q’ foi derivado usando suposições semelhantes, isso não prova nada além da possibilidade de que um documento semelhante, ou documentos, poderia existiram e foram usados ​​como fonte.

Contudo, muitas dessas teorias vão muito além do que pode ser razoavelmente concluído nos domínios da pura conjectura. O mais conhecido deles é o chamado ‘Evangelho dos Provérbios’. Este é um suposto ‘original’ evangelho que foi derivado por um processo de extrapolação do 'Q’ texto, baseado em suposições não comprovadas e amplamente contestadas sobre o tipo de coisas que Jesus teria ou não feito e dito. (Por exemplo. afirma-se que Jesus não fez nenhum milagre, ou ensine sobre a ressurreição dos mortos, então tais passagens não podem ser originais, etc..)

O Evangelho de Tomé

Outro documento que é de particular interesse para os estudiosos, no entanto, é o Evangelho de Tomé, que pretende conter palavras secretas de Jesus. Embora seja posterior aos evangelhos sinópticos, e evidentemente adulterado, mostra evidências de ter tido acesso a uma fonte semelhante aos supostos textos pré-sinóticos. Isto o torna potencialmente útil para analistas textuais, mesmo que sua veracidade seja suspeita.. Contudo, vários críticos modernos procuraram novamente promover Thomas a uma posição mais elevada do que aquela que merece, aparentemente em um esforço para encontrar uma alternativa ao testemunho dos textos sinópticos.

Documentos mais antigos foram destruídos deliberadamente?

Embora saibamos que havia outras coleções de ditos e histórias de Jesus em circulação quando os evangelhos foram escritos, esses documentos não existem mais. Esta perda foi aproveitada pelos teóricos da conspiração como evidência de um “expurgo”.’ de documentos conflitantes com uma ortodoxia posterior: mas isso realmente não resiste a um exame crítico.

Do ponto de vista histórico, não há nada de notável na perda desses documentos. Poucos textos deste período, sagrado ou secular, sobreviveram até os dias atuais. O único requisito para a não sobrevivência era que as gerações posteriores não sentissem grande necessidade de continuar a fazer cópias.. Em contraste, a taxa de sobrevivência surpreendentemente elevada dos documentos do Novo Testamento deve-se, sem dúvida, à consideração excepcionalmente elevada e à ampla circulação que receberam entre a igreja cristã em rápido crescimento..

Muitas das epístolas do Novo Testamento são anteriores aos próprios evangelhos; e referem-se abertamente a ensinamentos desviantes que já estavam começando a afetar certas partes da igreja primitiva: mas não há indícios de qualquer disputa quanto aos fatos essenciais relativos à vida, morte e ressurreição de Jesus. Muito pelo contrário, na verdade; para Paulo em 1 Coríntios 15:1-17 (c. 55 ANÚNCIO) na verdade cita testemunho bem estabelecido de Jesus’ ressurreição como seu principal argumento contra alguns que sugeriam que não haveria ressurreição geral dos mortos. além disso, estudiosos que examinaram esta passagem em particular observaram que Paulo aqui usa uma forma rabínica especial de discurso, indicando que ele está citando uma tradição verbal cuidadosamente transmitida desde tempos ainda mais antigos..

As cópias dos evangelhos que sobreviveram prestam testemunho eloquente de sua ampla distribuição. (por exemplo. o primeiro fragmento sobrevivente do evangelho de João, datado entre 125 e 175 d.C.*, foi encontrado no Egito). além disso, muito do que se sabe sobre os escritos apócrifos posteriores é conhecido precisamente porque eles fez provocar polêmica. Se esses relatos anteriores tivessem tido algum significado importante para a igreja primitiva, é extremamente duvidoso que eles pudessem ter passado tão silenciosamente para a completa obscuridade.

* A data deste fragmento foi originalmente estimada em 100-150 ANÚNCIO, mas estudos recentes recomendam uma estimativa mais cautelosa. Ver ‘Datação dos Documentos do NT'.

Uma explicação mais simples

Então, quais eram eles, e por que eles não sobreviveram? Longe de provocar polêmica, A única crítica de Lucas a estes documentos anteriores é que eles não apresentam um relato ordenado dos acontecimentos.. Isto é facilmente compreendido se considerarmos simplesmente as circunstâncias de Jesus’ ministério.

Jesus passou seus últimos anos viajando por todo Israel, ensinando nas sinagogas, casas e o ar livre. Como era típico dos professores de sua época, suas palavras foram estruturadas de forma a permitir que fossem facilmente memorizadas. (Apesar da alfabetização relativamente alta, pois os meninos judeus eram bem educados, materiais de escrita eram poucos e volumosos). Ensinando como fez em muitos lugares, ele teria pronunciado o mesmo, ou semelhante, ditos em muitas ocasiões, e estes teriam se tornado muito familiares para seus discípulos. Contudo, é provável que alguns de seus ouvintes desejassem escrever alguns deles por escrito em um estágio bastante inicial.

Da mesma forma com os relatos de Jesus’ vida. Os apóstolos viram claramente que seu principal chamado era transmitir seu testemunho ocular de Jesus.’ palavras e ações (cf.. Atos 1:21-2). Embora nos primeiros dias a ênfase fosse mais no testemunho verbal do que no escrito, também é bastante provável que os relatos de Jesus’ escrituras teriam sido preservadas em diversas localidades, e que algumas pessoas teriam reunido coleções desses.

Nestas circunstâncias, é virtualmente certo que as coleções de Jesus’ provérbios, e relatos de seus feitos, estaria circulando dentro da igreja primitiva, tanto na forma verbal quanto escrita, desde os primeiros dias (cf.. Atos 2:42).

Mas Lucas aponta firmemente suas deficiências e, por inferência, o motivo do seu desaparecimento: eles tendiam a ser coleções ad hoc de ditos e relatórios, em vez de relatos sistemáticos. Eles eram valiosos para a igreja primitiva como uma ajuda à memória: mas assim que os evangelhos começassem a circular, teriam perdido a sua utilidade e seriam descartados.*

* Uma exceção é o famoso relato da mulher apanhada em adultério. (John 8:2-11). Isto está ausente dos primeiros manuscritos de João; e é quase certamente um texto isolado de conteúdo desconhecido, mas cedo, origem que eventualmente foi preservada adicionando-a ao evangelho.

Os escritores dos evangelhos usaram essas fontes?

Como observado antes, a grande semelhança entre grande parte do conteúdo dos três primeiros evangelhos, apesar da aparente amplitude de escolha, sugere que eles usaram um conjunto comum de materiais escritos ou orais como estrutura para seus escritos.

Visto que Lucas não era ele próprio um dos doze, ele provavelmente teria se baseado em testemunhos verbais e escritos. Embora alguns estudiosos contestem a autoria de 2 Timóteo, contém uma referência interessante (2 Tim 4:13) a certos livros e pergaminhos que Paulo havia deixado em Trôade; um lugar que Lucas é conhecido por ter visitado com Paulo pelo menos 2 ocasiões (cf.. Atos 16:11 e 20:6).

De acordo com o Padres da igreja primitiva, Marca (nenhum dos doze, mas um membro da igreja primitiva em Jerusalém (Atos 12:12,25 et. al.) e mais tarde intérprete de Pedro) baseou seu evangelho nos ensinamentos orais de Pedro.

Não se sabe se Mateus usou outras fontes além de suas próprias lembranças: embora muito possivelmente ele tenha feito isso. Mas visto que Pedro foi nomeado pelo próprio Jesus para liderar a igreja primitiva, não é surpreendente que os ensinamentos orais ou escritos usados ​​como base por Mateus e Lucas mostrem uma grande semelhança com os ensinamentos de Pedro, conforme apresentado por Mark.

Conclusão

Como se sabe que fontes verbais e escritas anteriores existiram, parece provável que os escritores sinópticos poderiam ter usado estes como uma estrutura para os seus próprios relatos. A questão de como esses documentos foram organizados permanece assunto para especulação. Contudo, teorias populares que afirmam diferir radicalmente em substância dos evangelhos vão contra a evidência histórica disponível; e nos conte mais sobre as suposições pessoais de seus proponentes do que sobre o real, Jesus histórico.

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