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A Singularidade de João

De acordo com o pais da igreja primitiva, João foi o último evangelho a ser escrito. Contudo, difere completamente dos outros em sua apresentação e conteúdo geral, concentrando-se muito mais em conversas privadas e relatando apenas alguns milagres selecionados. A maioria deles é exclusiva de John, reforçando a visão de que não estava disponível quando Mateus, Marcos ou Lucas foram escritos.

A grande divergência em relação aos outros evangelhos pode parecer estranha, mas para o seguinte:

• Como comenta o escritor (John 21:25), os materiais combinados de todos os evangelhos representam apenas uma pequena porção de Jesus’ ministério total; então não há nenhuma razão específica para que João deva usar os mesmos exemplos.
• Afirma explicitamente ser lembranças pessoais do discípulo que estava mais próximo de Jesus na última ceia. (John 21:20). Outros fatores o identificam como John, que com Pedro e Tiago formou um círculo íntimo de discípulos (cf.. Marca 5:37, 9:2, 14:33); portanto, ele estava particularmente bem colocado para relatar o tipo de diálogo em que se concentra.
• O principal objetivo de João é explicar quem Jesus realmente é e como uma fé pessoal Nele traz vida eterna. (John 20:31). Isso influenciou fortemente a escolha e apresentação do material.

Embora esta diversidade não deixe base para dizer que João embelezou relatos anteriores, estudiosos costumavam contestar sua autenticidade alegando que muitos de seus conceitos teológicos não foram formulados até o século II. Esta objeção foi agora desacreditada pela descoberta de passagens nos Manuscritos do Mar Morto que mostram que tais conceitos eram de fato correntes na época de Cristo. (embora eles não contenham nenhum material que John pareça ter copiado).

A questão sinótica

Por outro lado, análise textual de Mateus, Marcos e Lucas mostram grandes porções tão surpreendentemente semelhantes, não apenas no conteúdo, mas até mesmo na linguagem usada, que é geralmente aceito que eles se basearam em material de origem comum, seja oral ou escrito: portanto, esses três são geralmente chamados de “sinópticos”.’ evangelhos.

As opiniões divergiram, no entanto, quanto à natureza desta inter-relação. No restante desta página examinaremos a afirmação de que eles construíram e embelezaram o trabalho uns dos outros. Posteriormente, consideraremos a sugestão de que todos os três evangelhos se basearam em uma fonte ou fontes mais antigas., incluindo a teoria do documento perdido conhecido como 'Q’.

Os autores sinópticos mencionam o trabalho uns dos outros?

A introdução de Lucas aos seus estados evangélicos:

‘Muitos se comprometeram a fazer um relato das coisas que se cumpriram entre nós, tal como nos foram transmitidos por aqueles que desde o início foram testemunhas oculares e servos da palavra.’ Portanto, já que eu mesmo investiguei tudo cuidadosamente desde o início, pareceu-me bom também escrever-te um relato ordenado, excelentíssimo Teófilo, para que vocês conheçam a certeza das coisas que lhes foram ensinadas.’

Contudo, embora Lucas reconheça abertamente a existência de outros registros de Jesus’ vida, ele não faz nenhuma menção específica aos evangelhos de Marcos ou Mateus. Na verdade, apesar das semelhanças, não há referência direta nos evangelhos a qualquer um dos outros.

Mark poderia ser a fonte?

Porque Marcos é o mais curto dos evangelhos, e a maior parte de seu material também é encontrada em Mateus e Lucas, tem sido frequentemente sugerido que Marcos foi escrito primeiro e os outros dois usaram Marcos como fonte. Existem duas objeções principais a este ponto de vista, no entanto:

1. Como observado em outro lugar, dois dos pais da igreja primitiva, Pápias e Irineu, afirmam que o evangelho de Mateus precedeu o de Marcos e foi originalmente escrito em aramaico ou hebraico (embora nenhuma cópia desta versão original sobreviva agora). Os céticos consideram seu testemunho “tendencioso”; mas, em termos históricos, a sua proximidade com as fontes originais significa que as suas evidências devem ser levadas muito a sério.
2. Apesar das extensas semelhanças, existem diferenças surpreendentes entre Marcos e os outros evangelhos. Algumas passagens aparecem em Mateus e Lucas, mas não em Marcos. Há também curiosas omissões de material encontrado em Marcos (por exemplo. Marca 6:45-8:26; apelidada de “grande omissão”, porque é tão difícil explicar por que Lucas o teria excluído conscientemente de seu evangelho). E, embora a maior parte do material em Marcos também apareça em Mateus, mesmo aqui há omissões inesperadas, como Mc 4:26-9, 7:31-7 e 8:22-6, bem como diferenças textuais. Na verdade, como pode ser notado, parte do material dessas passagens não aparece nem em.

Outras complicações

Diferenças marcantes entre Mateus e Lucas tornam altamente improvável que um deles tivesse visto o evangelho do outro no momento em que este livro foi escrito.. Por exemplo, os dois relatos da natividade quase parecem se contradizer em alguns lugares.

Parece? Eles fazem!

Qualquer um estava ciente do trabalho do outro, é improvável que nenhuma tentativa tivesse sido feita para harmonizar os dois.

Mateus e Lucas contêm muitas parábolas, além de relatos de alguns milagres, que não aparecem no outro. Mas onde o material é comum a ambos, geralmente também é encontrado em Marcos; o que implica que as semelhanças se devem ao material de origem subjacente ao qual todos os três escritores tiveram acesso, em vez de um copiar do outro.

Resumidamente, não importa como se tente construir uma suposta dependência de um evangelho em relação a outro, há problemas. Há passagens que aparecem em Marcos e Lucas (mas não Mateus), Mateus e Lucas (mas não Marcos) e Mateus e Marcos (mas não Lucas).

Consequentemente, a maioria dos estudiosos agora favorece a visão de que todos os três evangelhos são baseados em fontes anteriores.

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