O deus triuno

1. UM DEUS

'Ouvir, O Israel: o Senhor nosso Deus, o Senhor é um: …’ Deut. 6:4.

‘Antes de mim nenhum Deus foi formado, nem haverá ninguém depois de mim.’ Isaiah 43:10.

‘Eu sou o primeiro e sou o último; fora de mim não há Deus.’ Isaiah 44:6.

'Existe algum Deus além de mim? Não, não há outra rocha; Eu não conheço nenhum. ‘Isaiah 44:8.

• (Este versículo é particularmente útil para os Mórmons, que afirmam que existem deuses que governam outros mundos. Isso faria de Deus um mentiroso, já que ele não poderia ignorar sua existência!)

'Sabemos que um ídolo não é nada no mundo e que não existe Deus senão um. Pois mesmo que existam os chamados deuses, seja no céu ou na terra (como de fato há muitos “deuses” e muitos “senhores”), mas para nós existe apenas um Deus, o Pai, de quem vieram todas as coisas e para quem vivemos; e há apenas um Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e por meio de quem vivemos. ‘1 Cor. 8:4-6.

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2. TRÊS PESSOAS

Uma pessoa é caracterizada por ter uma mente, vontade e emoções próprias; embora isso não deva ser confundido com obstinação: quanto mais as pessoas se amam, mais preocupados eles estão com os pensamentos do outro, desejos e sentimentos.

2.1 O Pai

Não é necessário provar quem é o Pai. Que ele é Deus é claramente afirmado no último versículo citado. Jesus consistentemente se referiu a Deus como o Pai: ‘Nosso Pai que está nos céus, santificado seja o seu nome, ..’ (Mt. 6:9), 'Estou voltando para meu Pai e seu Pai, ao meu Deus e ao seu Deus’ (Jn. 20:17). As Escrituras estão cheias de referências que revelam o Pai não como uma força abstrata, mas como um sábio, pessoa poderosa e sentimental.

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2.2 O filho

Não pode haver espaço para duvidar de que Jesus é uma pessoa com uma mente, vontade e sentimentos próprios. Mesmo que ele sempre tenha feito a vontade do Pai (Jn. 6:38; 8:29) foi um caso de 'não é minha vontade, mas o seu seja feito’ (Lk. 21:42).

Muitos, no entanto, não conseguiram reconhecer que ele também é Deus. Os judeus estavam tão entusiasmados com o fato de que existe apenas um Deus que qualquer outra pessoa afirmasse ser Deus ou Filho de Deus (que equivalia à mesma coisa – ver Jn 5:18) foi instantaneamente considerado uma blasfêmia.

No entanto, embora Jesus geralmente evitasse o confronto sobre esta questão e usasse o título de 'Filho do Homem’ (Mt. 16:13-20), ele realmente fez tais afirmações.

Ele reconheceu a descrição de Pedro como “Filho de Deus”’ em Mt. 16:16 e a dos fariseus em Mt. 26:63-4. Mais claramente ainda, ele usou o nome divino revelado a Moisés (Ex. 3:14) em sua declaração 'Eu te digo a verdade, antes de Abraão nascer, Eu sou!’ e quase foi apedrejado no local (Jn. 8:59). Duas vezes antes naquela conversa (Jn. 8:24 & 28) ele usou o mesmo título (embora de uma forma mais velada que não fica clara na tradução), e os judeus atacaram seu primeiro uso: então não poderia haver mal-entendido Jesus’ significado. Embora Pedro e os outros discípulos tenham demorado algum tempo para reconhecer Jesus como Deus, não há dúvida de que eles fizeram.

João começa seu evangelho com a declaração, ‘No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus,’ e depois continua dizendo, ‘O Verbo se fez carne e habitou entre nós’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Testemunha de Jeová’ afirma que este deveria ser 'um deus’ porque o original grego não diz ‘o Deus’ são infundados. 'Deus’ é usado outras cinco vezes no primeiro 18 versículos e apenas um diz ‘o Deus’. Também, a forma das palavras usadas no grego não apenas torna necessário que “o’ ficar de fora: na verdade, enfatiza a Palavra ‘Deus’ colocando-o em primeiro lugar.)

Tomé confessou Jesus como ‘Meu Senhor e meu Deus!’ (Jn. 20:28)

• (Este é um versículo particularmente útil para J.W., já que a tradução literal é ‘O Senhor de mim e o Deus de mim!’ e Jesus, longe de corrigir Thomas, confirma isso dizendo 'Porque você me viu, você acreditou.)

Paulo afirma: “Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Porque nele todas as coisas foram criadas: coisas no céu e na terra, visível e invisível, sejam tronos ou poderes ou governantes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele está antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem. E ele é a cabeça do corpo, a igreja; ele é o princípio e o primogênito entre os mortos, para que em tudo tenha a supremacia. Porque foi do agrado de Deus que toda a sua plenitude habitasse nele, e por meio dele reconciliar consigo todas as coisas, ..’ (Col. 1:15-20)

O autor de Hebreus escreve que Deus “nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e através de quem ele fez o universo. O Filho é o resplendor da glória de Deus e a representação exata do seu ser, sustentando todas as coisas pela sua palavra poderosa.’ (Heb. 1:2-3) Ele então afirma que em Psalm 45:6-7 é o próprio Pai quem diz de Jesus: 'Seu trono, Ó Deus, durará para todo o sempre, e a justiça será o cetro do seu reino. Você amou a justiça e odiou a maldade; portanto Deus, seu Deus, colocou você acima de seus companheiros’ (Heb. 1:8-9)

Isaías diz ‘ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.’ (Is. 9:6)

Jesus usou deliberadamente o nome divino ‘Eu sou’.’ Isaiah 43:10 diz: 'Eu sou o primeiro e o último; fora de mim não há Deus’: ainda Jesus em Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 diz ‘Eu sou o Primeiro e o Último’.

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2.3 O Espírito Santo

Poucos contestariam a Divindade do Espírito Santo. Ele é descrito de várias maneiras como “o Espírito de Deus’ (Rom. 8:9), ‘o Espírito Santo de Deus’ (Eph. 4:30), ‘o Espírito da glória e de Deus’ (1 Pet. 4:14), ‘o Espírito do Senhor’ (2 Cor. 3:17), ‘o Espírito do Senhor Deus’ (Is. 61:1), ‘o Espírito de Cristo’ (Rom. 8:9) e 'o Espírito Eterno’ (Heb. 9:14), para mencionar apenas alguns de seus nomes.

Sua extrema santidade é mostrada mais claramente na declaração de Jesus, 'Eu te digo a verdade, todos os pecados e blasfêmias dos homens serão perdoados. Mas quem blasfemar contra o Espírito Santo nunca será perdoado; ele é culpado de um pecado eterno.’ (Mark 3:28-9). (Observação, no entanto, que o contexto mostra que tal blasfêmia é uma rejeição deliberada e consciente da obra salvadora do Espírito Santo – veja também Heb. 10:29.)

Muitas seitas, no entanto, recusam-se a reconhecer o Espírito Santo como uma pessoa.

• O JW. ‘Tradução do Novo Mundo,’ por exemplo, refere-se consistentemente ao “Espírito Santo’ como ‘espírito santo’ e usa 'isto’ em vez de 'ele'. A primeira é defendida por eles com base no fato de que o grego frequentemente omite “o’ e a segunda porque a palavra grega para espírito é neutra. Ambas as coisas são verdadeiras: mas 35 fora do 55 referências ao Espírito Santo em Atos usam ‘o’ e tudo menos 2 do 17 casos em que o Espírito Santo é o sujeito da declaração dizem ‘o’ (um do outro 2, Acts 19:2, claramente significa ler 'um Espírito Santo'). E embora os escritores fossem obrigados pela gramática grega a usar ‘isto’ em associação com a palavra neutra 'espírito', sua preferência por 'ele’ pode ser visto em John 16:7-15, onde o ‘Conselheiro’ masculino’ é usado em Jn 16:7, seguido por 'espírito’ em Jn 16:13. Apesar disso, as frases ‘Quando ele’ e 'por conta própria’ em Jn 16:13 e ‘Ele vai’ em Jn 16:15 ainda uso a forma masculina.

Não precisamos ser estudiosos gregos, no entanto! Uma leitura simplória de João, capítulos 14 para 16 (Jn 14:15-16:15), mostrará rapidamente que o Espírito Santo é de fato uma pessoa: ele nos ensina e nos lembra (Jn 14:26), testifica de Jesus (Jn 15:26), condenados (Jn 16:8), guias, fala e ouve (Jn 16:13) e pega o que pertence a Jesus e nos dá a conhecer (Jn 16:14-5).

Romanos, capítulo 8, é particularmente útil para convencer aqueles que não querem enfrentar esta verdade. Rom 8:34 diz ‘Cristo .. está à direita de Deus, e também está intercedendo por nós.’ Intercessão é quando alguém intervém para implorar a uma pessoa em nome de outra. Pergunte se Cristo poderia interceder por nós se ele não fosse uma pessoa? Claro que não! Agora olhe Rom 8:26-7: o Espírito Santo também intercede por nós, então ele deve ser uma pessoa também. Não só isso, mas “a mente do Espírito’ é claramente falado.

Acts 13:2-4 e Acts 16:6-7 mostrar claramente o Espírito exercendo sua vontade em relação às atividades da igreja. Rom. 8:26 fala do Espírito gemendo por nós e Eph. 4:30 nos diz ‘não entristeçais o Espírito Santo de Deus, com quem você foi selado para o dia da redenção’ (veja também Is. 63:10). Assim, todos os atributos de uma pessoa real são claramente mostrados no Espírito Santo.

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