Хэрэв сайн мэдээ бусад эх сурвалжийг иш татвал, Энэ нь тэдний хүчин төгөлдөр байдалд нөлөөлдөг үү??

Сайн мэдээний зохиолчид эх сурвалжаа шалгасан уу??

Хэрэв Есүсийн өмнөх цуглуулгууд’ Сайн мэдээний зохиогчид эдгээр үгсийг иш татахгүй байх ямар ч шалтгаан байхгүй, хэрэв тэд өөрсдийн нарийвчлалдаа сэтгэл хангалуун байсан бол.

Хэдийгээр Лук тийм биш байсан, бидний мэдэж байгаагаар, Есүсийг нүдээр харсан гэрч’ үйлчлэл эсвэл амилалт, Түүний санаа зовж буй зүйл бол эмх цэгцтэй, үнэн зөв тооцоолол өгөх явдал юм. Тэднээс шилждэг’ Бидэнд’ Үйлс бүлгүүдэд 16, 20, 21, 27 болон 28 Тэрээр Паулыг хэд хэдэн аялалдаа дагалдан явсныг харуулав, Түүний дотор Иерусалимд байсан үе, Ром болон евангелист Филиппийн гэрт. Тиймээс түүнд эх сурвалжаа шалгах хангалттай боломж байсан, түүний хийсэн гэж мэдэгдсэн шиг. тэмдэглэснээр өөр газар, Тэрээр зохиол бүтээлийнхээ үнэн зөв, нарийн ширийн байдгаараа түүхчдийн дунд маш өндөр байр эзэлдэг..

Марк Барнабусын ач хүү байв (Колиалс 4:10), эртний сүмийн тэргүүлэх зүтгэлтэн. Түүний ээжийнх нь Иерусалим дахь гэр нь Петрийн очиж байсан сүмийн цуглааны газар байв (Лэг үйллал 12:2). The эртний сүмийн аавууд Тэр Петрийн орчуулагчаар үйлчилсэн гэж хэл. Үр ямар нэгэн, Тэр Есүсийн тухай анхны түүхийг үзэх боломжтой байсныг бид мэднэ’ амьдрал ба сургаал. Тэр өөрөө Есүсийн дэргэд байсан байж магадгүй юм’ урвалт (Нүцгэн зугтсан Есүсийн залуу дагалдагчийн тухай ишлэл зөвхөн Марк дээр гардаг 14:51-2).

Матвар, бас Леви гэгддэг, арван хоёр элчийн нэг байсан, Тиймээс түүний эх сурвалжууд найдвартай эсэхийг өөрийн туршлагаас мэдэх байсан.

Ар эрь, аль хэдийн дурдсанчлан, арван хоёрын нэг байсан бөгөөд өөрийн дурсамжаас өөр эх сурвалж ашиглаагүй бололтой.

Анхны мэдлэгийн нотолгоо

Суурь хэл

Есүс бараг зөвхөн нутаг нэгтнүүддээ үйлчилсэн, тиймээс эхлээд арамей хэлээр заадаг байсан, Энэ нь 1-р зууны Израилийн нутгийн хэл байв. гэж дурдсан байна эртний сүмийн эцгүүд Матай анх еврей эсвэл арамей хэлээр бичсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ амьд үлдсэн бүх бичвэрүүд нь Грек хувилбар дээр үндэслэсэн байдаг, бусад сайн мэдээг Грек хэл дээр бичсэн, Эрдэмтэд бүх сайн мэдээнд Есүстэй холбоотой олон ишлэлд арамей хэлээр ярьдаг хүмүүсийн тодорхой нотолгоог илчилдэг гэдэгтэй санал нэгддэг..

Арамей хэлний үндэс суурь нь сайн мэдээг Грекийн хожуу үеийн зохиомол байсан гэсэн мэдэгдлийг үгүйсгэх аргагүй юм.. Мөн зарим үгсийг өмнөх арамей хэл дээрх гар бичмэлүүдээс хуулбарласан гэдгийг ч харуулдаггүй, Учир нь энэ үзэгдэл нь зөвхөн синоптик хэсгүүдэд ажиглагддаггүй, гэхдээ зөвхөн нэг сайн мэдээнд байдаг түүхүүдэд ч гэсэн. Жишээлбэл, "ба"-ийн давтан хэрэглээ’ Есүсийн төрсөн тухай Лукийн түүхэнд (Туглэх 2) арамей хэлний ердийн зүйл юм: гэхдээ Грек биш. Үүнтэй адил, Иоханы хувийн дансанд олон арамаизм байдаг. Энэ нь зохиолчид өөрийн гэсэн бие даасан байдалтай байсан гэдгийг баттай нотолж байна, эх сурвалжууд, эсвэл өөрсдөө арамей хэлээр бодож байсан.

Хувийн хэтийн төлөв

Хэрэв сайн мэдээний зохиолчид өөрсдийн эх сурвалжтай байсан бол бид эдгээр хувийн эх сурвалжууд болон үйл явдлын дурсамжийг тусгасан ялгааг олох болно гэж найдаж байна.: мөн энэ нь яг тохиолддог зүйл юм. Тус бүр нь тухайн зохиогчийн өвөрмөц онцлог бүхий ялгаа, бүх хэсгүүдийг агуулдаг, Энэ нь зохиомол юмуу хувийн өвөрмөц эх сурвалж байх ёстой гэж хэлэхээс бусад нь орхигдсоныг тооцох боломжгүй..

Бүр илүү сонирхолтой, магадгүй, нийтлэг хэсгүүдэд ч гэсэн заримдаа нарийн ялгаа байдаг. Жишээ нь, товчхон ч гэсэн, Маркын сайн мэдээнд Есүсийн тухай ажиглалт багтсан байдаг’ Матай, Лук нарын зэрэгцсэн түүхүүдэд байдаггүй хувийн хариу үйлдэл, (e.g. 1:41, 3:5, 9:23-5, гэх мэт.). Хэрэв Марк бусад эх сурвалжаас хуулбарласан бол, эсвэл бусад хүмүүс түүнээс хуулбарласан байсан, Эдгээр жижиг нарийн ширийн зүйлийг тайлбарлах нь тийм ч хялбар биш юм: гэхдээ Марк сайн мэдээгээ үндэслэсэн гэж мэдээлсэн Петрийн хувийн гэрчлэлийн хүрээнд тэдгээрийг амархан ойлгодог..

Алдагдсан соёл.

Есүсийн үеийн Палестин нь Грек-Ромын эргэн тойрон дахь соёлоос огт өөр байв. Гэхдээ 40 Есүсээс хэдэн жилийн дараа’ үхэл, Иерусалимын сүм сүйдсэн. Дотор 100 жилийн, Хадриан хотын нэрийг Аэлиа Капитолина гэж өөрчилсөн, эртний сүмийн суурин дээр Бархасбадь гарагийн сүм босгож, зарлиг гаргасан, үхлийн өвдөлт дээр хөвч хөндөхийг хориглох, Саймон Бар Кочбагийн бослогыг өдөөсөн, өөрийгөө Мессиа хэмээн тунхагласан, МЭ-д 132. Үүнийг хайр найргүй устгасан; 50 бэхэлсэн байрлал болон 985 тосгонууд сүйдсэн. Тийм болохоор, бас, Иерусалим байсан; дахин барих үед, Ромын гарнизоны хувьд бага хэмжээгээр, бүх иудейчүүдийг хориглосон. Бар Кочбагийн Христэд итгэгчдийн хавчлага, түүний төлөө жагсахаас татгалзсан, мөн иудаизм ба христийн шашны хоорондох эцсийн тусгаарлалтыг тэмдэглэв.

Атал, аль хэдийн ярилцсан, дээд шүүмжлэгчдийн нэр хүндийг гутаасан гол хүчин зүйлүүдийн нэг’ Сайн мэдээний гарал үүслийн тухай онолууд нь иудейчүүд байсан’ дансны, мөн тэдгээрт агуулагдсан түүхийн нарийн ширийн зүйлсийн баялаг – accurately describing a cultural background unknown to the Graeco-Roman culture in which Christianity had taken root and at a level of detail unavailable to a later author.

Verifiable detail

Жишээлбэл, in his gospel Luke (3:1) speaks of Lysanias as Tetrarch of Abilene during the time of John the Baptist, со. 27 Сурталчилгаа. It used to be said that the only such person died in 36 Онак: but an inscription dated between 14 болон 29 AD and referring to ‘Lysanias the Tetrarch’ has since been found near Damascus.

Luke also describes how, Есүс дотор’ home town of Nazareth, the incensed townsfolk led him to the edge of the hill on which their city was built, intending to throw him off (Туглэх 4:29). Nazareth is indeed sited exactly as Luke describes. Гэвч энэ нь маш өчүүхэн газар байсан тул Иосефус Израилийн хот, тосгоны жагсаалтад ч дурдаагүй., эсвэл Талмуд. Зарим эрдэмтэд энэ нь Есүст байгаагүй гэж хүртэл мэдэгдсэн’ өдөр - хүртэл 1962, Цезариас ирсэн үеийн бичээсээс түүний нэрийг олж мэдсэн. Мөн, а сонирхолтой бичээс Энэ нь Назарет хотод гарч ирсэн* гэж санал болгож байна, нэгдүгээр зууны эхээр, Энэ үл мэдэгдэх тосгон нь Клавдий Цезарь шиг хүний ​​анхаарлыг татсан байх.

Үйлсэд 19:24-41, Лук хот даяарх үймээн самуун, иргэдийн цуглааныг дүрсэлжээ ("Экклесиа") Ефес дэх театрт. Археологийн малтлагаар барьж чадахуйц театр олджээ 25,000 хүмүүс, мөн бичээсүүд нь үнэхээр ийм "Номлогчийн үгс"-ийг зохион байгуулах албан ёсны газар байсныг харуулж байна.’

Лук бас олон нарийн ширийн зүйлийг тэмдэглэсэн байдаг, тухайлбал, төрийн албан хаагчдын тодорхой албан тушаал, нэрс гэх мэт, Эдгээр нь нарийн нямбай бөгөөд зөвхөн тухайн газруудын талаар нарийвчилсан мэдлэгтэй хүн л бичиж байх үед бичиж болно.. Жишээлбэл, тэр Мальтагийн захирагчийг дүрсэлдэг, тэд хөлөг онгоц сүйрсэн газар (Лэг үйллал 28:7), "Арлын тэргүүн хүн"-ээр’ – ер бусын гарчиг, гэхдээ бичээсүүд үүнийг баталж байна. Тэрээр Паул Коринт хотод байх үед Галлиог Ахайн захирагч гэж ярьдаг (Лэг үйллал 28:12). Эзэн хаан Клавдиусын захидал, Делфигээс олдсон, "Люциус Жуниус Галлио"-г хэлдэг, миний найз Ахайн захирагч". Илүү юу байна, энэ албан тушаалыг нэг жил хашиж байсан нь тогтоогдсон, -аас 51-52 Сурталчилгаа; мөн огноо нь Лукийн бүртгэлтэй таарч байна. Эрдэмтэд эдгээр нарийн ширийн зүйлийн үнэн зөвийг олон удаа эсэргүүцэж байсан: Дараа дараагийн нээлтүүд нь Лукийн зөв гэдгийг дахин дахин нотолсон.

Түүнчлэн Палестины орон нутгийн зан заншил, амьдралын хэв маягийн талаархи олон тооны дэлгэрэнгүй мэдээлэл, илүү том зүйлүүд байдаг. Бүх шавь нар гэж маргалддаг байсан, дээр нь Есүс, Галилейн загас агнуурын ганц завинд багтах боломжгүй байсан: гэхдээ дотор 1986 Тэр үеийн Галилейн завины үлдэгдэл олдсон: тухай байсан 8 метр ба түүнээс дээш урттай 2 метр өргөн – амархан хангалттай том! Жон мөн адил график дүрслэлийг өгдөг (Тарсхий 5:2-3) Иерусалим дахь усан сан, Бетезда, Ромчууд устгасан. Малтлагын явцад түүний үлдэгдэл болон, Жон хэлснээр, таван баганатай байв; Энэхүү ер бусын зохион байгуулалт нь усан санг хоёр хуваасан төв хуваалттай холбоотой юм.

Дараа нь ариун газрууд байдаг. Жишээлбэл, Капернаумд Византийн сүмийн үлдэгдэл байдаг. Үүний доор бүр эртний байгууламжийн үлдэгдэл хүндэтгэлтэйгээр хадгалагдан үлджээ, МЭӨ 1-р зуунд байшин болгон барьж, МЭ 1-р зууны сүүлчээр олон нийтийн мөргөлийн газар болгон хувиргасан бололтой.. Egeria-ийн хэлснээр (со. 380 Сурталчилгаа), Капернаумд, -ийн байшин (элч нарын хунтайж) сүм болгов, анхны хана нь хэвээр байна.’ Хэрэв зөв бол, Энэ нь Симон Петрийн хадам эхийн гэр байх болно, Есүс Капернаумд байсан газар. Гэхдээ үгүй ​​ч гэсэн, түүний бүтээн байгуулалт нь сайн мэдээний түүхүүд дэх тайлбартай тохирч байгаа нь гарцаагүй.

Мөн Иерусалимд булшнууд байдаг, "Эзэн уйлсан" кинонд’ катакомбууд, зэрэг бичээсүүдтэй, 'Есүс, өршөөгтун', болон 'Есүс, амилалтад намайг санагтун". Хоорондоо үерхдэг 35 болон 50 Сурталчилгаа, Лукийн Үйлс номонд өгөгдсөн тэр үед хотод итгэгчид байсан гэдгийг тэд тодорхой харуулдаг. Нэрийн нэг, "Шаппира", Үйлс номонд гардаг 5:1, 1-р зууны өөр эх сурвалжид байдаггүй, Христэд итгэгч эсвэл Христийн бус. Зөвхөн тэр ч биш: Харин Чидун уулан дээр, Бетаны ойролцоо, 1-р зууны үеийн олон тооны чулуун авс бүхий гэр бүлийн булш олдсон, заримыг нь загалмай болон Есүсийн нэрээр тэмдэглэсэн байв. Тэдний дунд Мариа нэртэй гурван хүн байв, Марта, Елеазар хоёр ("Лазар"-ын хувилбар). Энэ нь үнэндээ Есүсийн амилуулсан хүний ​​сүүлчийн амрах газар байж болох уу? (С.. Ар эрь 11:1-2)?

Төрөлхийн еврей

Өмнө дурьдсанчлан, Есүсийн хэлсэн үг болон сайн мэдээний өгүүллийн хэсгүүдийн аль алинд нь арамаизмууд болон иудейчүүдийн уран зохиолын хэлбэрийг ашигласан тухай бодит нотолгоо байдаг.. Есүс мөн Раббин маягийн мэтгэлцээний хэв маягийг ашигладаг, асуултанд асуултаар хариулах гэх мэт (e.g. Туглэх 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, гэх мэт.) мөн өгүүлбэрээр тэмдэглэгдсэн дүгнэлтийн үндэслэл, 'цааш хэр их ..’ (e.g. Тардаа 6:28-30, 7:9-11, Туглэх 11:13, гэх мэт.). Түүний сургаальд олон удаа, Есүс иудейчүүдийн рабби нарын үгийг давтаж эсвэл бүр иш татдаг. Тэрээр мөн еврей хэл ярианы хэлбэрийг байнга ашигладаг, гипербол гэх мэт (санаатай хэтрүүлсэн, Ууланд байдаг шиг 7:3-5, 19:24, 23:24, Туглэх 14:26, гэх мэт.).

Дараа нь еврейчүүдийн зан заншил, хандлагын талаархи олон санаанууд байдаг. Шашны тахилгын талаар олон иш татсан байдаг, баярын өдрүүд, гэх мэт. Есүс болон түүний шавь нар яагаад нэг өдрийн өмнө Дээгүүр Өнгөрөх баярын хоолоо идчихсэн юм бол гэж олон хүн гайхдаг, үед "албан тушаалтан’ Дээгүүр өнгөрөх баяр Есүс нас барсан өдрийн орой эхэлсэн. Гэхдээ судалгаагаар Галилчууд харуулж байна, болон бусад бүлгүүд, нар жаргахаас нар жаргах өдрийг тооцоогүй, албан ёсны практик байсан шиг; Ингэснээр тэдний хувьд Дээгүүр Өнгөрөх баяр өмнөх орой эхэлсэн юм. Дараа нь фарисайчуудын хоорондох өрсөлдөөн, эвгүй эвсэл бий, Садукайчууд, Херодиан ба Ромын эрх баригчид, and the hatred of the Jews for the Samaritans and their general contempt of non-Jews.

Jesus himself comes across as unashamedly Jewish and directing his own ministry primarily to the Jews; although unlike most of his contemporaries he was quick to recognise and commend true faith amongst non-Jews. But if large portions of the gospels had been invented, or even doctored, by Greek sources, as critics like to suggest, the strong Jewish emphasis of Jesus’ багшлах, and of the early church (e.g. Тардаа 10:5-6, Тоб 7:24-30, Лэг үйллал 11:19), is exceedingly difficult to explain.

Even John’s gospel, generally held to have been the last written, abounds in similar detail. At one time it was claimed that many of the religious terms and concepts that appear in his Gospel were unknown at that time and only came into use in the second century. Сөнөсөн тэнгисийн судар олдсон нь энэ аргументыг эрс үгүйсгэв; Учир нь тэдгээр нь маш төстэй нэр томъёог ашигласан Христийн үеийн Эссений олон бичээсүүдийг агуулдаг. Үнэхээр, Тиймээс зарим нь одоо үүнийг бичсэн анхны сайн мэдээ гэж боддог нь еврейчүүд болох нь батлагдсан, Зарим хүмүүс Есүс өөрөө Эссений хүн байсан байж магадгүй гэж үздэг!

Уран зохиол эсвэл уран зохиолын бус?

Шүүмжлэгчид сайн мэдээг "чимэглэлийн үр дүн" гэж батлахыг оролддог’ зохиогчид, мөн Есүсийн түүхүүд’ сургаал болон гайхамшгуудыг эхний сүмийн хэрэгцээнд нийцүүлэн шаардлагатай болгон тохируулсан. Гэхдээ эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлс болон олон, Сайн мэдээний зохиолчид 1-р зууны эхэн үеийн Палестины соёлтой ойр дотно танилцаж байсныг өөр олон зүйл харуулж байна.. Хэрэв тэд хожмын шинэ бүтээлүүд байсан бол, Учир нь тэдгээрийг хаяхыг хүссэн эрдэмтэд итгэх хэрэгтэй, Ийм нарийн тууштай байх нь ердөө л боломжгүй байх байсан.

Ийм мэдэгдлүүд нь сайн мэдээний одоо нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эхэн үеийн он сар өдөр болон түүний нотлох баримтыг харгалзан үздэггүй. сайн мэдээний зохиолчдын шударга байдал, дараагийн нийтлэлд хэлэлцсэн.

Шинэ Гэрээний захидлууд нь эртний сүмийн удирдагчдын дунд Есүсийн сургаалыг завхрахаас урьдчилан сэргийлэх талаар маш их санаа зовж байсныг тодорхой харуулдаг.. Жишээлбэл, Зарим хүмүүс Паулыг гол "чимэглэгч" гэж үздэг; гэхдээ түүний захидлууд түүнийг маш болгоомжтой байхыг харуулдаг үгүй биш Өөрийн үзэл бодлыг Есүсийн сургаалтай андуурч: "Би энэ тушаалыг өгч байна (би биш, харин Эзэн): … Бусад хүмүүст би үүнийг хэлж байна (I, Эзэн биш): …’ (1 Баримталсан 7:10-12). Тиймээс хэрэв Есүсийн завхрал байсан бол’ ийм эрт үе шатанд сургаал, элч нар өөрсдөө амьд байхдаа, томоохон маргааны тодорхой нотлох баримтыг хүлээх болно. Энэ нь тийм биш юм; харин Үйлс болон захидлууд хөвч хөндөлтийн талаарх маргааныг илэн далангүй өгүүлдэг, Жишээлбэл. Үүнтэй адил, тэрс үзэлтэн ба апокриф бичгүүдийн эргэлт (Маркын сайн мэдээний Гностик хувилбарыг багтаасан болно) 2-р зууны үед маргаан үүсгэсэн, -ийн зохиолуудад дурдсанчлан Irenaeus.

Тэгэхээр бид ямар үндэслэлтэй дүгнэлт хийж болох вэ? Үзүүлсэн нотолгоонд үндэслэн сайн мэдээний зохиолчид эх сурвалжынхаа үнэн зөвийг батлах эсвэл үгүйсгэх сайн байр суурьтай байсан нь харагдаж байна., мөн танилцуулсан дансууд байна, тэдний үзэж байгаагаар, Есүсийн амьдрал, үйлчлэлтэй холбоотой баримтуудын үнэн бөгөөд найдвартай дүрслэл.

Үндсэн нийтлэл рүү буцах.