Онцлох арга хэрэгсэл болох хэтрүүлэл

Есүс тамын боломжийн талаар үнэхээр нухацтай ханддаг гэсэн санааг эсэргүүцэх хамгийн түгээмэл аргументуудын нэг бол еврей раввинууд санаатайгаар хэт туйлширсан үгсийг ашиглан нэг зүйлийг байнга дүрсэлж, онцлон тэмдэглэдэг болохыг онцлон тэмдэглэх явдал юм., шууд утгаараа авч үзэх шаардлагагүй таамаглалын жишээнүүд. Энэ нь гарцаагүй үнэн; мөн Есүс өөрөө зарим санаагаа илүү мартагдашгүй болгохын тулд энэ аргыг ашигласан; гэх мэт, “Чи яагаад дүүгийнхээ нүдэн дэх толбыг хараад, өөрийнхөө нүдэн дэх банзыг огт тоодоггүй юм бэ??” (Mat 7:3) Тиймээс бидний энд шийдэх ёстой асуудал бол Есүсийн нөхцөл байдал хэр хэмжээнд байгаа вэ?’ remarks about the nature of hell can justify a non-literal, or more figurative, understanding of Jesus’ үгс.

Let’s briefly consider another example from Jesus’ own teaching in order to highlight the importance of context in such cases:

Jesus looked around, and said to his disciples, “How difficult it is for those who have riches to enter into the Kingdom of God!” The disciples were amazed at his words. But Jesus answered again, “Children, how hard is it for those who trust in riches to enter into the Kingdom of God! It is easier for a camel to go through a needle’s eye than for a rich man to enter into the Kingdom of God.” They were exceedingly astonished, saying to him, “Then who can be saved?” Есүс, looking at them, л хэлсэн, “With men it is impossible, but not with God, for all things are possible with God.” (Mar 10:23-27)

Та энэ хэсгийн тайлбарыг мэддэг байж магадгүй “зүүний нүд” Энэ нь гол хаалга хаагдсан үед хүн бүр нэвтрэх зориулалттай гол хаалган дотор эсвэл ойролцоо байрлуулсан маш жижиг хаалгыг нэрлэсэн нэр байв.. Үр ямар нэгэн, ийм хаалгаар тэмээ оруулах нь нэлээд хэцүү байх болно; мөн үүнийг хийхийн тулд ачааллаас нь чөлөөлөх хэрэгтэй болно. Энэ нь маш сайн үгчилсэн тайлбар шиг сонсогдож байна; Сургуульд сонссоноосоо хойш би үүнийг байнга иш татдаг болсон: гэхдээ байдаг 2 асуудлууд. Хамгийн эхэнд, МЭ 9-р зуунаас өмнө энэ тайлбарыг санал болгосон нотлох баримт байхгүй. Гэхдээ, хоёр хоёралчин, контекст нь өөр ямар нэг зүйл зорьж байгааг харуулж байна. Есүс’ Эхний тайлбар нь баян хүмүүс Бурханы хаанчлалд зөвхөн бэрхшээлтэй л ордог гэдгийг харуулж байна. Энэ мэдэгдэл нь өөрөө шавь нарыг цочирдуулдаг; ДЭМБ, like most Jews of their day (and many others), considered wealth to be a sign of God’s favour. But Jesus then chooses to reinforce his point with this extreme example, causing the disciples to be totally dumbfounded, concluding that the situation was absolutely, or nearly, impossible. Тэгээд ч, дахин, Jesus drives home the point, insisting that ‘With men it байна impossible.’ Only then does he qualify his meaning by saying, “…but not with God, for all things are possible with God.”

Notice particularly two things. Хамгийн эхэнд, the element of exaggeration is intended to emphasize rather than diminish the importance of the main point; гэхдээ, хоёр хоёралчин, it does not necessarily exclude the possibility of there being any further qualification or exception to that point; such as Jesus’ closing remark that, “all things are possible with God.”¹

Есүс ямар оноолт хийсэн бэ??

Үүнийг бодолцон, тамтай холбоотой Есүсийн зарим эрс тэс мэдэгдлийг харцгаая.

Ямар ч үнээр хамаагүй зайлсхий

Хэрэв таны баруун нүд таныг бүдрэхэд хүргэдэг бол, түүнийг сугалж аваад өөрөөсөө холдуул. Учир нь гишүүдийнхээ нэг нь мөхөх нь чамд илүү ашигтай, Таны бүх биеийг тамд хаяхаас илүү. Хэрэв таны баруун гар таныг бүдрүүлбэл, таслах, тэгээд чамаас хол хая. Учир нь гишүүдийнхээ нэг нь мөхөх нь чамд илүү ашигтай, Таны бүх биеийг тамд хаяхаас илүү. (Mat 5:29-30)

Ялангуяа энд мэргэшлийг анхаарч үзээрэй, ‘Хэрвээ ... таныг бүдрэхэд хүргэдэг.’ Төсөөллийн нөхцөл байдал нь баруун нүд эсвэл гараа арилгахад бүдрэх шалтгааныг арилгахад хүргэдэг.. Гэхдээ энэ нь тийм биш гэдгийг бид бүгд сайн мэднэ; as the real cause lies in the heart and mind of the individual and they still have the other eye or hand available to carry out the sinful deed! But the main point of Jesus’ saying is crystal clear: even the suffering incurred by the loss of an eye or hand is not to be compared to the suffering and loss of being consigned to Gehenna. Whatever it may be like; it’s bad — very муу! So avoid anything that may send you in that direction.

Харамсалтай нь, this statement is often wrongly conflated with Mat 19:9-12; where Jesus’ шавь нар, on hearing Jesus’ teaching against divorce, object that, “If this is the case of the man with his wife, it is not expedient to marry.” To this, Jesus replies, “Not all men can receive this saying, but those to whom it is given. For there are eunuchs who were born that way from their mother’s womb, and there are eunuchs who were made eunuchs by men; and there are eunuchs who made themselves eunuchs for the Kingdom of Heaven’s sake. He who is able to receive it, let him receive it.“

Notice that this is үгүй биш a discussion about hell (though some might facetiously seek to describe a bad marriage in such terms). Илүү дээр, it is a discussion about the lifelong character of the marriage covenant. Nor is it an example of an exaggerated statement; though it is often wrongly claimed as such by implying that Jesus is suggesting that it might be justifiable for a man to castrate himself in order to avoid sexual temptation. Viewed from a non-Jewish perspective, that may sound plausible; Ихэнх эрчүүд бэлгийн эрхтнүүд бидний сэтгэл санаа, хандлагад хэрхэн нөлөөлдөгийг маш сайн мэддэг тул тэдэнгүйгээр амьдрал илүү хялбар байх болно гэж боддог хүмүүс үргэлж байсаар ирсэн.!

Гэсэн хэдий ч энэ нь Есүс байсан байх магадлал маш бага юм’ утга учир, эсвэл түүний шавь нар хэзээ нэгэн цагт ийм боломжийг нухацтай авч үзэх байсан. Энэ нь нэгдүгээрт, учир нь, иудейчүүдэд, кастрация болон үргүйдэл нь Бурханы төлөвлөсөн тушаалын эсрэг гэж үзсэн (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Хоёрдугаарт, учир нь, бүрэн эхээр нь уншсанаар харж болно, 'тайган’ Энэ нь заавал "кастрилагдсан хүн" гэсэн үг биш юм.’ Грек үгийн анхны этимологи, 'тайган’ тодорхойгүй байна ('ор хөнжил’ хамгийн түгээмэл санал); гэхдээ эрт дээр үеэс энэ нь эзнийхээ ашиг сонирхолд нэг бодолтой, шударга үнэнч байхыг шаарддаг янз бүрийн албан тушаалд ажиллаж буй хүмүүсийг тодорхойлоход хэрэглэгддэг байсан нь мэдэгдэж байсан.. Үүнтэй адил, Еврей нэр томъёоны Хуучин Гэрээний жишээ байдаг, "сарис", язгуур утгаас гаралтай, 'кастрация хийх,’ Потифарт хэрэглэгдэж байна, Египетийн офицер’ тэр бас гэрлэсэн хүн байсан (үзнэ үү Gen 39:1 & 7.) Бодит байдал дээр, дотор юу ч байхгүй Mat 19:12 Есүс ямар нэг хатуу ширүүн зүйлийг санал болгож байсныг харуулахын тулд. Тэр зүгээр л зарим хүмүүс байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн, өөр шигээ, Бурхны Хаанчлалын төлөө гэрлэх эрхээсээ татгалзах шаардлагатай гэж үзэж магадгүй юм.

Гэхдээ Матай, Марк хоёр ч бас Есүсийг иш татдаг’ Дараах контекст дэх нүд ба гарны жишээ:

Надад итгэдэг эдгээр бяцхан үрсийн нэгийг хэн ч бүдрүүлэх болно, Хүзүүнд нь тээрмийн чулуу өлгөж далайд хаясан нь дээр байх. Хэрэв таны гар таныг бүдрэхэд хүргэвэл, таслах. Тахир дутуу амьдралд орсон нь дээр, Гееннад орохын тулд хоёр гараараа байхын оронд, унтаршгүй гал руу, "Тэдний өт үхдэггүй газар, гал унтардаггүй.’ Хэрэв таны хөл таныг бүдрэхэд хүргэвэл, таслах. Амьдралд доголон орсон нь дээр, Хоёр хөлөө Гееннад хаяхын оронд, хэзээ ч унтрахгүй гал руу- "Тэдний өт үхдэггүй газар, гал унтардаггүй.’ Хэрэв таны нүд таныг бүдрэхэд хүргэвэл, хая. Нэг нүдээрээ Бурханы хаанчлалд орох нь чамд илүү дээр юм, Галын тамд хаягдах хоёр нүдтэй байхын оронд, "Тэдний өт үхдэггүй газар, гал унтардаггүй.’ (Mar 9:42-48. Мөн үзнэ үү Mat 18:6-9)

Есүс яаж байгааг анзаараарай’ Өмнөх мэдэгдлийг давтаж, онцлон тэмдэглэв, Хүүхдийг бүдрүүлснээс живсэн нь дээр гэсэн нэмэлт хүч, мөн гееннаг мөнхийн галын газар гэж тодорхойлсон байдаг.. Тиймээс Есүсийг нухацтай үгүйсгэх нь бүр ч хэцүү болдог хийдэг мөч, нүд алдагдсан гэсэн үг, эсвэл бүр амьдралаа эрт дуусгах, Гееннад яллагдахаас илүүд үзэх ёстой, Бид Есүсийг хэрхэн тайлбарлаж байгаагаас үл хамааран’ түүний тайлбар.

Баян хүн ба Лазар

Энэ сургаалт зүйрлэл, гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, Энэ нь хүний ​​үхэл болон Бурханы эцсийн шүүлтийн хоорондох Үхэгсдийн орон дахь нөхцөл байдлыг хэлнэ. Гэсэн хэдий ч, Есүс баян хүний ​​нөхцөл байдлыг нэлээд графикаар дүрсэлсэн байдаг:

Үхэгсдийн орон дээр, тэр нүдээ өргөв, тарчлаан зовоож байна, мөн Абрахамыг холоос харав, мөн Лазарыг цээжиндээ авав. Тэр уйлж, хэлэв, "Аав Абрахам, намайг өршөөгөөч, Тэгээд Лазарыг явуул, Тэр хурууныхаа үзүүрийг усанд дүрж болно, мөн хэлийг минь хөргөнө! Учир нь би энэ галын дотор шаналж байна.’ “Харин Абрахам хэлэв, 'Хүү минь, гэдгийг санаарай, чиний амьдралд, Таны сайн сайхныг хүлээн авлаа, болон Лазар, адилхан байдлаар, муу зүйл. Харин одоо энд тэр тайвширч, чи шаналж байна. Энэ бүхнээс гадна, Та бид хоёрын хооронд том ангал тогтсон, Эндээс чам руу шилжихийг хүссэн хүмүүс чадахгүй, мөн тэндээс хэн ч бидэн рүү гаталж болохгүй.’ (Lk 16:23-26)

Гэсэн хэдий ч, шалгалт үгсийн утга 'зовлон’ ба 'зовлон’ Энэ хэсэгт тэд дотогшоо ханддаг болохыг харуулж байна, бие махбодийн өвдөлтөөс илүү сэтгэлийн зовлон. 'Дөл’ шууд утгаараа "гэрлийн дөл" гэсэн утгатай. Энэ нь ихэвчлэн галын дөлийг хэлдэг; Хэдийгээр NT лавлагааны тал орчим нь шууд галын дөл гэхээсээ илүү харааны тайлбар юм. Мөн энэ хэсэгт (зарим орчуулгууд юу гэж бичсэнийг үл харгалзан) 'гал’ дурдаагүй - зөвхөн халуун ба цангах. Иймээс энэ дөл нь Бурханы ариун байдлын дүрэлзсэн дулаан, гэрэл байж магадгүй гэж маргах зүй ёсны үндэслэл байж болох юм., хүний ​​нүгэл, ичгүүрийг илчлэх; ямар тохиолдолд, Энэ хэсгийн илүү аймшигтай тайлбарууд нь Есүсийн бодит үгсээс илүү хожмын тайлбарлагчдын хэтрүүлсэн үгтэй холбоотой гэж хэлж болно..

Мэдээж, хэлэх хүмүүс байна, "Үхлийн дөхсөн туршлагатай хүмүүсийн тайлбарыг яах вэ?’ За мэдээж, хэрвээ эдгээр бүх туршлага яг хүмүүсийн тайлбарласнаар тохиолдсон бол, тэд, тэгвэл Есүс мэдээж хэтрүүлсэнгүй! Гэхдээ Гэхдээ ч мөнгээр залуу’ өөрийн мэдэгдэл, ‘Та бид хоёрын хооронд том ангал тогтсон, Эндээс чам руу шилжихийг хүссэн хүмүүс чадахгүй, мөн тэндээс хэн ч бидэн рүү гаталж болохгүй,’ гэсэн тодорхой анхааруулга юм, хүний ​​сүнс Үхэгсдийн орон руу илгээгдсэний дараа, буцах зам байхгүй болно². Үүнтэй адил, Есүс байхад’ гэж хэлдэг, ‘Хэрэв тэд Мосе болон бошиглогчдыг сонсохгүй бол, үхэгсдээс амилсан ч тэднийг ятгахгүй,’ сонсох нь амин чухал болохыг онцолж байна, мөн Бурханы үгийг дагах одоо - хэтэрхий оройтохоос өмнө.

Гэхдээ ийм "там эсвэл диваажин" байж магадгүй юм’ туршлага бол алсын хараа юм, онцгой нөхцөлд олгосон³, хүнтэй сүнслэг бодит байдалтай тулгарах. Алсын хараатай туршлага нь ихэвчлэн бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг, хүний ​​бүх мэдрэхүйд нөлөөлдөг, сэтгэл хөдлөл, шалтгаан: Гэсэн хэдий ч бодит туршлага нь хүн бүрт ихээхэн ялгаатай байж болно. (Харьцуулах, жишээ нь, Херубуудын тухай Езекиелийн үзэгдэл (Ez. 1:4-25; 10:1-22) Жонтой хамт (Rev 4:6-11).

Уйлах, шүдээ хавирах

Илэрхийлэл, "шүдээ хавирах,’ Матайгийн сайн мэдээнд зургаан удаа байдаг (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Энэ нь Лукийн сайн мэдээнд нэг удаа гардаг (Luk 13:28) Үйлс номонд нэг удаа (Acts 7:54): Марк, Жон хоёрт огтхон ч биш. Хуучин гэрээнд энэ нь таван удаа гардаг (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Энэ нь сайн мэдээний хаана ч хэрэглэгддэг, энэ нь илэрхийлэлийн нэг хэсгийг бүрдүүлдэг, "уйлах, шүдээ хавирах;’ Энэ нь Христийн оршихуйгаас хөөгдсөн хүмүүсийн хариу үйлдлийг дүрсэлдэг. "уйлах" гэж санал болгохын тулд’ Ийм нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх нь хэтрүүлсэн гэж нэрлэгдэх боломжгүй юм: гэхдээ шүдээ хавирах’ гашуун зовлон, шаналалын илэрхийлэл гэж ихэвчлэн тайлбарладаг; мөн энэ нь энэ ойлголт юм, эрүү шүүлтийн шинж тэмдэг, Энэ нь энд хэтрүүлсэн гэх ихэнх мэдэгдлийн ард байгаа юм. Гэхдээ бүх О.Т. лавлагаа, болон Үйлс, үнэндээ шүдээ хавирах нь ширүүн дайсагналын илэрхийлэл гэж дүрсэлдэг. Бүр дотор Ps 112:10 (‘Муу хүмүүс үүнийг харах болно, мөн харамсах болно. Тэр шүдээ хавирах болно, мөн хайлна. Хорон санаатны хүсэл мөхөх болно.Нууц ') Энэ үгийг "гашуудах" гэж орчуулсан’ уур бухимдал гэсэн утгыг агуулдаг, харамсахаасаа илүү. Тиймээс Есүс үү гэж асуух нь үндэслэлтэй юм’ Гол нь гологдсон хүмүүс наманчилдаггүй, Бурханы замыг эсэргүүцдэг гэсэн үг биш юм.

Иоханы сайн мэдээнд энэ хэллэгийг орхигдуулсан нь түүний ярилцах сэдвийг хязгаарлагдмал сонгосон учир гайхмаар зүйл биш юм.: гэхдээ Маркаас орхигдуулсан нь сонирхолтой юм. Нарийвчилсан ажиглалтаар энэ илэрхийлэл гардаг Матайгийн ярианууд Маркад ердөө л байхгүй болохыг харуулж байна.. Тэгвэл яагаад ийм байна? Энэ үг Бурхны Хаанчлал хэрхэн ариусгахыг Есүсийн анхааруулсан хэсгүүдэд байдаг; Ингэснээр өөрсдийгөө үүний нэг хэсэг байх эрхтэй гэж үзсэн хүмүүс өөрсдийгөө хөөх болно. Матайгийн сайн мэдээг Бурханы сонгосон хүмүүс гэдгээрээ бахархдаг еврей үзэгчдэд зориулж бичсэн., Мессиа Хааны ирэлтийг хүлээж байна. Тэдний хувьд, Эдгээр сэрэмжлүүлэг нь ялангуяа хамааралтай байв. Гэхдээ, эртний сүмийн эх сурвалжийн дагуу, Маркын сайн мэдээг Жон Марк гаргасан, Петрийн орчуулагч, Ромын Христэд итгэгчдийн хүсэлтээр.⁴ Энэ бол Бурханы хаант улсад автоматаар гишүүнчлэх тухай тийм ойлголтгүй голдуу харь үндэстнүүд байсан.

Галын зуух

Есүс гееннаг доторх гал гэж дүрсэлсэнийг бид аль хэдийн харсан Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Гэхдээ бид үүнийг дараах хэсгүүдээс бас харж байна:

Тиймээс хар өвсийг түүж, галд шатаадаг; энэ насны эцэст тийм байх болно. Хүний Хүү тэнгэр элчүүдээ илгээнэ, Мөн тэд бүдрүүлэх бүх зүйлийг Түүний хаант улсаас цуглуулах болно, мөн гэм бурууг үйлдэгчид, мөн тэднийг галын зууханд хаях болно. Тэнд уйлж, шүдээ хавирах болно. (Mat 13:40-42)

Дэлхийн төгсгөлд ч тийм байх болно. Тэнгэр элч нар гарч ирнэ, мөн ёс бусыг зөв шударга хүмүүсийн дундаас салга, мөн тэднийг галын зууханд хаях болно. Тэнд уйлж, шүдээ хавирах болно. (Mat 13:49-50)

Дараа нь тэр зүүн талд байгаа хүмүүст хэлэх болно, 'Надаас холд, хараагдсан та нар, чөтгөр болон түүний тэнгэр элчүүдэд зориулан бэлтгэсэн мөнхийн гал руу.’ ... Эдгээр нь мөнхийн шийтгэл рүү явах болно, Харин зөвт хүмүүс мөнх амьдралд. (Mat 25:41,46)

Эдгээр нь зориудаар хэтрүүлсэн үг үү эсвэл өөр зүйл үү? Санаатай хэтрүүлэх нь ихэвчлэн хэт туйлширдаг гэдгийг бид өмнө нь тэмдэглэсэн, шууд утгаараа авч үзэх шаардлагагүй таамаглалын жишээнүүд. Энэ тохиолдолд, бидэнд энд асуудал байна; Учир нь эдгээр хэсгүүдийн эхний хоёрыг таамагласан жишээ болгон үзүүлээгүй: гэхдээ Есүс шиг’ бодит тайлбар Түүний саяхан хэлсэн сургаалт зүйрлэлүүдийн тухай. Сургаалт зүйрлэлүүд нь мэдэгдэж буй бодит байдал болон үл үзэгдэх зарчмуудын хооронд ижил төстэй байдлыг бий болгосноор санаагаа илэрхийлдэг. Байгалийн жишээний бодит байдал, үнэмшилтэй байдал нь тайлбарын үндэслэлтэй байдлыг онцолдог.. Эдгээр сургаалт зүйрлэл хоёулаа ижил үндсэн санааг илэрхийлж байна: эцсийн тооцоо хийгдэнэ гэж: сайныг нь хадгалж, мууг нь хаяна. Тэгээд Есүс’ Энэ устгал хэрхэн явагдахыг тайлбарлах нь "галын зуух" юм.’ Есүс’ Энэ нь яг юу гэсэн үг вэ гэсэн олон асуулт шавь нарт үлдсэн байх: гэхдээ тэд хэлж чадахгүй байсан, “Санаа зоволтгүй. Тэр зүгээр л хэтрүүлж байгаа байх!”

Сүйрэл

“Биеийг хөнөөсөн хүмүүсээс бүү ай, гэхдээ сүнсийг алж чадахгүй. Илүү дээр, Сүнс ба биеийг хоёуланг нь тамд устгаж чадах хүнээс ай.” (Mat 10:28)

Есүс шавь нартаа итгэснийхээ төлөө амиа алдаж магадгүй гэдгийг анхааруулсаар ирсэн. Зөвхөн эрчүүд зөвхөн өөрсдийнхөө биеийг алж чадна гэдгийг тэрээр тайвшруулдаг. 'Алах’ гэсэн үг, 'амьдралаас таслах замаар арилгах;’ үлдсэнийг нь устгах гэсэн утгаар биш ч гэсэн. Гэвч тэр дараа нь Бурхан "устгах" чадвартай гэдгийг онцолсон’ ("устгах үйлдлийг арилгах") Сүнс ба бие хоёулаа Геенна дахь. Бурхан үүнийг үнэхээр хийх болов уу? Бид энэ талаар дараа хэлэлцэх болно: гэхдээ энэ нь хэтрүүлэг биш нь тодорхой.

Дээрх унших …

Тайлбар

1. Стив С. Singleton-ийн онлайн нийтлэл, “Hyperbole and overstatement as tools for deeper Bible study“, provides a helpful guide to recognizing and interpreting such statements.
2. But there is one scriptural qualification to this. 1Pe 3:19-20 implies that those who died in or before Noah’s flood were given a chance to hear and respond to the preaching of Jesus when he rose from the dead.
3. Such events are most commonly experienced in the moments when a person is hovering on the brink of death. Гэхдээ, interestingly, there is growing medical evidence that they may even occur when there is no detectable brain activity and include verifiable descriptions of external events viewed from an ‘out of body’ хэтийн төлөв. See for example “Imagine Heaven: Near-Death Experiences, God’s Promises, and the Exhilarating Future That Awaits You” by John Burke, 20 Аравдугаар сар. 2015.
4. Irenaus, basing his sources on Polycarp and Papias, гэж бидэнд хэлдэг, 'Марк, Петрийн шавь, орчуулагч, Мөн Петрийн номлосныг бичгээр бидэнд дамжуулсан.’ Нэмэлт мэдээлэл авахыг хүсвэл, нийтлэлийг үзнэ үү, ‘Эрт сүмийн эх сурвалжийн гэрчлэлʼ https дээр://life.liegeman.org/ntdocs3/.