Looking at the possibility that some of Jesus’ remarks may have been deliberately exaggerated for emphasis allows us to see that some of the more gruesome descriptions that we have heard of the afterlife may be the result of misunderstanding. Гэхдээ, нөгөө талаар, we must never overlook the fact that such passages are there specifically to emphasize the vital importance of the points Jesus is making. Тийм болохоор, before moving on to consider the teaching on this subject elsewhere in the New Testament, it would be helpful to summarize what we can definitely say on the basis of Jesus’ own teaching.

Эдгээр сургаалын зарим нь өмнөх хэлэлцүүлгээс танил байх бөгөөд нэлээд товчхон дүгнэж болно.: харин бусад нь хараахан танилцуулагдаагүй байна, учир нь цөөхөн байдаг, бол, Есүсийн хэлсэн эсвэл хэлэх гэсэн зүйлийг нухацтай эсэргүүцэх үндэслэл.

Бид сайн ч бай, муу ч бай, хийсэн үйлдлийнхээ хариуг авах болно

Хонь, ямааны тухай сургаалт зүйрлэлүүд (Mat 25:31-46) Баян хүн, Лазар хоёр (Luke 16:19-31) хоёулаа биднийг шүүнэ гэсэн санааг илэрхийлдэг, зөвхөн бидний хийсэн сайн муугийн үндсэн дээр биш, гэхдээ бас бидний хийж чадаагүй сайн үйлсийн үндсэн дээр. Бусдыг шүүдэг шигээ шүүгдэх болно гэж бас хэлдэг (Mat 7: 1-2) мөн биднийг доромжилж буй хүмүүст өршөөл үзүүлэх эсэх талаар (Mat 6:14-15).

Олон хүмүүс үүнийг бидний муу үйлсийг бидний хийсэн сайн үйлстэй тэнцвэржүүлэх арга зам Бурханд байдаг гэсэн үг гэж тайлбарладаг; such that, if our good deeds outweigh our bad ones we’ll be admitted to heaven. Most of us consider ourselves to be ‘fairly decent people,’ — ‘most of the time’ — and at the same time we see Jesus as being loving and patient with people who have done far worse things than we have. So we tend to assume that, if God exists, we ought to get off reasonably lightly.

The Standard Looks Impossibly High

But there’s a snag. We have already noted that, whilst Jesus displays incredible compassion towards wrongdoers, and a general disregard for rules and regulations based on an appearance of outward conformity, he dramatically raises, rather than lowers, the inner moral standard required of us. He emphasises this by saying, ‘unless your righteousness давсан Хуулийн багш нар болон фарисайчуудынх, арга байхгүй чи Тэнгэрийн хаант улсад орох болно” (Mat 5:20). Тэр бүр цаашаа явж, дагалдагчдадаа хүсч байгаагаа хэлдэг, ‘Төгс төгөлдөр бай‘ (Mat 5:48).

Ихэнх нь "устгагдах болно"?

“Нарийн хаалгаар ор; Учир нь сүйрэлд хүргэх хаалга өргөн, зам өргөн юм, мөн үүгээр орох хүмүүс олон байдаг. Хаалга нь ямар нарийн юм бэ, Амьдралд хүргэх зам нь хязгаарлагдмал! Үүнийг олсон хүн цөөхөн.” (Mat 7:13-14)

Энэ бол жинхэнэ шок юм! Бид хашгирмаар байна, “Үгүй! Мэдээж үгүй!” Гэхдээ энэ нь бүрхэг мэдэгдэл биш юм, санамсаргүй тэмдэглэлд нуугдав. Энэ бол Есүсийн хамгийн алдартай, магтагдсан хураангуйн нэг хэсэг юм’ багшлах; Уулан дээрх номлол.’ Энэ нь зөвхөн Матайгийн сайн мэдээнд байдаггүй; товчилсон хувилбар, ‘Нарийн хаалгаар орохыг хичээ, олон хүний ​​хувьд, Би чамд хэлнэ, орохыг эрэлхийлэх болно, мөн чадахгүй,’ -д бас байдаг Luke 13:24. Тэгэхээр энэ үгийг "сүйрэл" гэж юу гэж орчуулсан бэ?’ гэсэн үг? Энэ нь грек үгнээс гаралтай, "устгах"; утга учир ‘зайлуул устгалын үйлдлээр.’ Энэ нь Искариотын Иудасын хувь заяаг дүрсэлсэн нэгэн адил юм, тэрс үзэлтнүүд, ерөнхийдөө бурханлаг бус, бузар муу хүмүүс болон Илчлэлт ном дахь ёроолгүй нүхнээс гарсан араатан. Энэ нь арай бага хатуу утгатай юу? Нэг их биш. -аас 20 NT-д тохиолдох тохиолдлууд зөвхөн байдаг 2 боломжит хувилбарууд: in Mat 26:8 and Mark 14:4 Цочирдсон үзэгчид энэ үгийг "хог хаягдлыг" тодорхойлоход ашигласан’ Хагарч, Есүс дээр асгасан үнэт тос бүхий савны’ толгой. Энэ нь магадгүй гэсэн итгэл найдварыг үлдээж чадах болов уу, "үрэлгэн"-ийг үл харгалзан’ хүний ​​амьдралын тухай, ямар нэг сайн зүйл аварч магадгүй; эсвэл болно, үнэртэй ус шиг, эцэст нь алга болно?

Are there any other possible loopholes in this statement? Магадгүй. There are a number of OT references (e.g. Isa 10:20-21) indicating that only a ‘remnant’ of Israel will be saved. Could it be that Jesus’ description of the ‘many’ and the ‘few’ is addressed specifically to his Jewish listeners at that point in history? This might be true in the short term: but not in the longer term, as there are numerous scriptures promising that the scattering of Israel will eventually be followed by nationwide repentance and restoration.¹ Many Christians are looking forward to the prospect of a final world-wide end-time harvest before Jesus returns; болон, since the current population of the world now exceeds the sum total of previous generations, might it not still end with more being saved than destroyed? Магадгүй: but this must be treated as speculative, bearing in mind the obvious meaning of the passage.

But there is one other potentially important loophole: Есүс’ actual words equate to: ‘many are those who enter in by [the way that leads to destruction]’ and ‘Few are those who find [the way that leads to life].’ Might not God intervene by snatching the lost from the way to destruction and setting them on the way to life? Compare this with Mat 19:24-26 and have a thoughtful read through the whole of Mat 7:1-14: but keep in mind that, if this is Jesus’ real meaning, why does he not say so?

But All Are Invited

All things have been delivered to me by my Father. No one knows the Son, except the Father; neither does anyone know the Father, except the Son, and he to whom the Son desires to reveal him. Come to me, all you who labor and are heavily burdened, мөн би чамд амралт өгөх болно. Миний буулгаг өөртөө аваач, бас надаас суралц, Учир нь би эелдэг, даруухан сэтгэлтэй; мөн та нар сэтгэлдээ амар амгаланг олох болно. Учир нь миний буулга амархан, Миний ачаа хөнгөн. (Mat 11:27-30)

Эцэгийн Надад өгсөн бүх хүмүүс Над уруу ирэх болно. Над дээр ирсэн хүнийг би ямар ч тохиолдолд хаяхгүй. (John 6:37)

Есүс эдгээр үгсийг ерөнхий урилга болгон хэлдэг, маш энгийн шалгуурын дагуу, үнэмлэхүй баталгааг санал болгож байна. Ирж буй хүмүүс хэрэгцээгээ чин сэтгэлээсээ ухамсарлаж, Есүс рүү биечлэн ирэх ёстой. Гэгээнтэнтэй ижил төстэй байдгийг анзаараарай (Mat 5:3-6).

Олон хүн дуудагдсан, Гэхдээ сонгогдсон нь цөөхөн

Есүс энэ хэллэгийг хаалгыг сүйрүүлэгчийг хөөн гаргахыг дүрслэхдээ анх ашигласан, Хааныг хуримын найранд үнэ төлбөргүй урьсан тухай сонссон бололтой, sneaks in without accepting the customary offer of a free party garment (Mat 22:14). But it is also found in many early manuscripts when describing a last-hour act of undeserved kindness for a band of unemployed labourers (Mat 20:13-16).² Both of these appear to be a way of emphasizing that the Master offers his acceptance only as an unearned gift. It implies that there are many who disqualify themselves by refusing to accept this principle. (Notice how the gatecrasher wanted to be at the party: but had been avoiding the king; and the jealous labourers are told to, ‘Take your pay and go.’)

Jesus is The Only Way

Following his dialogue with the rich young ruler (Mat 19:16-27), Jesus comments that it takes a miracle for a rich man to enter God’s kingdom. Атал, Тэрхүү харилцах цонхонд тэрээр хэрхэн төгс болж чадахаа хэлж өгдөг: Нууц '… ир, намайг дага’ (Mat 19:21).

Гэхдээ Есүс зүгээр л чадна гэж хэлдэггүй шоу зам; Тэр тунхаглаж байна байх зам - нь зөвхөн арга зам.

гэж Есүс хэлэв [Том шуурга], “Би бол зам, үнэн, мөн амьдрал. Эцэг дээр хэн ч ирдэггүй, Надаар дамжуулан.” (Joh 14:6)!

Энэ нь Есүст нэг сэтгэлээр үнэнч байхыг шаарддаг (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) мөн загалмайтай үргэлжилсэн таних (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). Сайн мэдээ бүр эдгээр зүйлийг хэрхэн онцолж байгааг анзаараарай.

Хэзээ ч сонсож байгаагүй хүмүүс яах вэ?

Есүс фарисай ба татвар хураагчийн тухай сургаалт зүйрлэлдээ энэ асуудлыг шууд бусаар хөндсөн.

“Хоёр эр залбирахаар сүм рүү явав; нэг нь фарисай хүн байв, нөгөө нь татвар хураагч байсан. Фарисай ийн зогсоод өөртөө залбирав: 'Бурхан, Би чамд баярлалаа, Би бусад эрчүүд шиг биш, дээрэмчид, шударга бус, завхайрсан хүмүүс, эсвэл бүр энэ татвар хураагч шиг. Би долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьдаг. Би авсан бүхнийхээ аравны нэгийг өгдөг.’ Харин татвар хураагч, хол зогсож байна, нүдээ ч тэнгэр өөд өргөхгүй, гэхдээ хөхөө цохив, цэцэн үг, 'Бурхан, намайг өршөөгөөч, нүгэлтэн!’ Би чамд хэлнэ, Энэ хүн нөгөөгөөсөө илүү зөвтгөгдөж гэр лүүгээ буув; Учир нь өөрийгөө өргөмжилдөг хүн бүр даруу байх болно, Харин өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно.” (Luk 18:10-14)

Есүс өөрийнхөө тухай огт дурдаагүйг анхаар; Гэсэн хэдий ч тэр татвар төлөгчийг "зөвтгөгдсөн" гэж бидэнд хэлдэг’ (гэм зэмгүй эсвэл зөвт болсон) Бурханд хандсан чин сэтгэлийн гуйлтаараа дамжуулан, Бурханы өршөөлөөс өөр юу ч түүнийг чөлөөлж чадахгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний эсрэгээр Фарисай, түүний бүх дээд мэдлэгийг үл харгалзан, чин бишрэл, илэрхий талархлын үйлс, Тэр өршөөлийг олсонгүй, учир нь тэр өршөөлийг ерөнхийд нь "сайн сайтай" гэж үздэг байсан.’

Өршөөшгүй нүгэл

Тиймээс би та нарт хэлье, нүгэл, доромжлол бүр хүмүүнд уучлагдах болно, Харин Сүнсний эсрэг доромжлол нь хүмүүнд уучлагдахгүй. Хүний Хүүгийн эсрэг үг хэлсэн хүн, энэ нь түүнийг өршөөх болно; Харин хэн Ариун Сүнсний эсрэг ярьдаг, энэ нь түүнийг өршөөхгүй, энэ насанд ч үгүй, ирэх зүйлд ч бас. (Mat 12:31-32)

Есүс ижил төстэй анхааруулга өгсөн Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 болон Luke 12:10. Эхний хоёр нь бичээч нарын дараах хэлэлцүүлгийн хүрээнд байна’ Есүс чөтгөрүүдийг хөөн зайлуулахын тулд чөтгөрийн хүчийг ашиглаж байна гэсэн Фарисайгийн санал. Есүс үүнийг хэлснээрээ тэд Ариун Сүнсийг аль хэдийн доромжилсон гэж тодорхой хэлээгүй: гэхдээ тэр тэдэнд үүнийг тодорхой анхааруулж байна, Сүнсний ажлыг бузар муу шалтгаантай холбосноор, тэд үүнийг хийх гэж аюултайгаар ойртож байна. This is discussed in more detail in Хавсралт D.

Acknowledging and Imitating the Godly

He who receives a prophet in the name of a prophet will receive a prophet’s reward. He who receives a righteous man in the name of a righteous man will receive a righteous man’s reward. Whoever gives one of these little ones just a cup of cold water to drink in the name of a disciple, most certainly I tell you he will in no way lose his reward.” (Mat 10:41-42)

The practice of not merely hearing but actively imitating the lifestyle of godly men was central to the rabbinic understanding of discipleship in these times. It’s what Jesus’ own disciples were doing as they went about preaching and healing ‘in the name of Jesus.’ But, sadly, Хуулийн багш нар болон фарисайчууд бодит байдал дээр яг эсрэгээр нь үйлдэж байсан ("гэж тэд хэлдэг, бас болохгүй” – Mat 23:2-3). Энд, Гэсэн хэдий ч, Есүс зөвхөн Бурханы үйлчлэгчийн үнэн, шударга байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүнийг төсөөлдөг.: Гэвч тэрээр тэдний үлгэр жишээг дагахыг эрэлхийлж, үйлдлийнхээ төлөө гавъяаг хүлээн авахыг хүсч байгаагаа мэдэгдэв. Ийм хариултыг Есүс халуун дотноор сайшааж, дагалдагч нь дагасан хүнийхээ шагналыг хүртэх болно гэж хэлэв..

Гэхдээ энэ нь хариултгүй асуулт үлдээдэг: сайн үйлс нь хүнийг тамаас аврахад хангалтгүй байвал, аврагдаагүй хүн зөвхөн энэ амьдралдаа шагнах боломжтой юу? Нас барсны дараа ч гэсэн ямар нэгэн нөхөн төлбөр авах боломжтой юу?

Үүнийг анхаарч үзээрэй:

“Нэг бол модыг сайхан болго, мөн түүний жимс сайн, эсвэл модыг завхруулах, мөн түүний үр жимс нь ялзардаг; Учир нь модыг үр жимсээр нь мэддэг. Могойн үр удам аа, яаж чадаж байна аа, хорон муу байх, сайн зүйл ярь? Учир нь зүрх сэтгэлийн элбэг дэлбэг байдлаас, ам ярьдаг. Сайн хүн сайн эрдэнэсээсээ сайн зүйлийг гаргаж ирдэг, Муу хүн муу эрдэнэсээсээ бузар мууг гаргаж ирдэг. (Mat 12:33-35)

Есүсийн утга учир’ үгс нь тийм байх шиг байна, эцсийн дүн шинжилгээнд, "Муу хэсэг" гэж байдаггүй, сайн тал ч гэж байдаггүй’ зэрэглэл. Муу зүйл давамгайлсан зүрх сэтгэлээс урсах нь бас муу байх болно, хичнээн сайхан санагдсан ч хамаагүй. Аль нэгийг нь сонгох хэрэгтэй.

Үхлийн үүдэнд ч гэсэн хөрвүүлэх боломжтой

Дүүжлүүлсэн гэмт хэрэгтнүүдийн нэг нь түүнийг доромжилжээ, цэцэн үг, “Хэрэв та Христ бол, өөрийгөө болон биднийг авраач!” Харин нөгөөх нь хариулав, гэж түүнийг зэмлэн хэлэв, “Чи Бурханаас бүү ай, Таныг мөн адил буруушааж байгааг хараад? Тэгээд бид үнэхээр шударга, Учир нь бид үйлсийнхээ төлөө зохих шагналыг авдаг, гэхдээ энэ хүн ямар ч буруу зүйл хийгээгүй.” Тэр Есүст хэлэв, “Лорд, Хаанчлалдаа ирэхдээ намайг санаарай.” Есүс түүнд хэлэв, “Би та нарт итгэлтэй хэлье, Өнөөдөр чи надтай хамт Диваажинд байх болно.” (Luk 23:39-43)

Гэмт хэрэгтний өөрийнх нь мэдүүлгээс харахад тийм ч эргэлзээгүй бололтой, өнөөг хүртэл загалмай дээр, тэр яллах байсан. Гэхдээ энэ ярианы хувьд бид өөрөөр хэзээ ч мэдэхгүй байх байсан. Гэхдээ энд бид Есүсийн нэг зүйлийг олж мэдсэн’ үг, үлгэр жишээ нь хүний ​​зүрх сэтгэлд бүртгэгдэж, Есүсийг дагах хүслийг төрүүлсэн. Магадгүй тэр хааяадаа бусдад энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг нь хөдөлгөж байсан байх: магадгүй үгүй. Харин одоо, үхлийн цэг дээр, he recognizes who Jesus is — that He alone is able to provide the forgiveness he so desperately needs — and takes a stand for Jesus, throwing himself on His mercy. And Jesus accepts him! Not because he deserved it: but simply because Jesus’ love was there to meet his need.

I’ve often reflected on this incident; that we should never give up hope for people’s salvation, no matter how hardened in sin and rebellion against God they may seem to us. The criminal’s mother may have died still grieving the loss of her son. What astonishing joy to meet him again in Paradise!

But there’s also a warning here. There were two criminals, equally in need of mercy. Had the other ever considered the possibility of changing his ways before he died? What had he got to lose now? Атал, in those awful moments it wasn’t that easy. As he hung there, writhing in agony and fear, all thoughts of sincere repentance were overwhelmed by the frantic desire to escape; and hope was overwhelmed by cynicism — and even anger — at Jesus’ apparent failure to act. The knowledge of imminent death has a tendency to expose the deepest recesses of our hearts: but leaves so little opportunity for reconsideration.

Jesus is going away

Бяцхан хүүхдүүд, I will be with you a little while longer. Та намайг хайх болно, and as I said to the Jews, ‘Where I am going, you can’t come,’ so now I tell you. … Simon Peter said to him, “Лорд, where are you going?” Есүс хариулав, “Where I am going, you can’t follow now, but you will follow afterwards.” (John 13:33,36)

Еврейн уламжлалт Мессиаг хүлээж байсан нь ийм байсан, Тэр ирсний дараа тэр даруй Израилийн хаанчлалаа эхлүүлж, бусад бүх үндэстнийг Өөртөө захирагдахыг албадах болно. (мөн иудейчүүд) эрх мэдэл. Гэхдээ Бурханы төлөвлөгөө илүү төвөгтэй байсан, загалмайг хамарсан, Есүс’ сэхээрэл, шинэ төрөлт, Есүс’ диваажинд буцах, Ариун Сүнсний асгаралт, сүм үүсэх, Израилийг түр хугацаагаар түлхэн унагаж, сэргээж, Антихристийн өсөлт ба ялагдал. Энэ нь илүү урт хугацаанд тархах ёстой байв; маш их тул бид түүний эцсийн биелэлтийг хараахан хараагүй байна.

Минагийн тухай сургаалт зүйрлэл нь Есүсийг Хаан болгон дахин угтан авахад дэлхийг бэлтгэх нь тэдний үүрэг байх болно гэдгийг дагалдагчдад танилцуулж эхэлдэг..

Тэд эдгээр зүйлийг сонссон шиг, Тэр цааш яван сургаалт зүйрлэл хэлэв, Учир нь тэр Иерусалимын ойролцоо байсан, мөн тэд Бурханы хаант улс нэн даруй илчлэгдэх болно гэж бодсон. Тиймээс тэр хэлэв, “Нэгэн язгууртан хаант улсыг авахаар алс холын улс руу явав, мөн буцах. Тэрээр арван зарцаа дуудав, мөн тэдэнд арван мина зоос өгөв, тэдэнд хэлсэн, “Намайг ирэх хүртэл бизнес хий.’ Гэвч иргэд нь түүнийг үзэн ядсан, мөн түүний араас элч илгээв, цэцэн үг, "Бид энэ хүн бидний дээр хаанчлахыг хүсэхгүй байна."” (Luk 19:11-14)

Энэ үед Есүс Хаан буцаж ирэхэд юу болох талаар ярилцахын тулд завсарлагааны бүх үйл явдлуудыг алгасаж байна. Бид ч мөн адил хийх болно; Бид шийтгэл, шагналын асуудалд шууд хамааралтай хэд хэдэн хүчин зүйлийг товч авч үзсэний дараа.

Хавчлага байх болно

Jesus makes it very clear that those who follow him will have to live surrounded by his opponents and will come under pressure to deny Jesus or compromise his teaching.

“Blessed are you when people reproach you, persecute you, and say all kinds of evil against you falsely, for my sake. Rejoice, and be exceedingly glad, for great is your reward in heaven. For that is how they persecuted the prophets who were before you. (Mat 5:11-12)

Those who yield to this pressure risk judgement against themselves; хэдий ч, as in the case of Peter’s denial, such failures are not necessarily irredeemable (Luke 22:31-34).

Учир нь энэ завхай, нүгэлт үеийнхэнд хэн Надаас болон Миний үгнээс ичнэ, Хүний Хүү ч түүнээс ичнэ, Тэр ариун тэнгэр элч нарын хамт Эцэгийнхээ алдар сууд ирэхэд.” (Mar 8:38)

Есүс Хаан болон эргэн ирнэ

Бурханы хаанчлал хэзээ ирэхийг фарисайчуудаас асуусан, тэр тэдэнд хариулав, “Бурханы хаант улс ажиглалтаар ирдэггүй; Тэд бас хэлэхгүй, 'Хараач, энд!’ эсвэл, 'Хараач, тэнд!’ Харагтун, Бурханы хаант улс чиний дотор байна.” Тэр шавь нартаа хэлэв, “Өдөр ирэх болно, Чи хүний ​​Хүүгийн өдрүүдийн нэгийг харахыг хүсэх үед, мөн та үүнийг харахгүй. Тэд танд хэлэх болно, 'Хараач, энд!’ эсвэл "Хараач, тэнд!’ Битгий холд, Тэдний араас дагахгүй, Учир нь аянга шиг, тэнгэрийн доорх нэг хэсгээс гялсхийх үед, тэнгэрийн доорх нөгөө хэсэг рүү гэрэлтдэг; Хүний Хүү ч өөрийн үед байх болно. Гэхдээ эхлээд, тэр олон зүйлийг амсаж, энэ үеийнхэнд гологдох ёстой.” (Л чанан 17:20-25)

Олон зууны туршид хүмүүс Бурханы хаант улс ямар байх ёстойг өөрсдийн ойлголтод тулгуурлан дэлхийн хаант улсууд болон удирдлагыг бий болгохыг хичээсээр ирсэн.. Зарим нь бусдаасаа илүү ашигтай, амжилттай байсан: гэхдээ бүгд бүтэлгүйтсэн, нэг талаараа. Гэхдээ эдгээрийг Бурханы жинхэнэ хаант улстай андуурч болохгүй гэж Есүс хэлсэн; Энэ нь одоогоор гадна талаасаа байхгүй: харин түүнд хайртай хүмүүсийн зүрх сэтгэлд.³ Тэр дэлхий дээр хаанчлахаар буцаж ирэхдээ бидэнд итгэлтэй байна, түүний ирэлтийг огт мартаж болохгүй.

Бэлэн байдлын хэрэгцээ

Гэхдээ Есүс мөн эргэн ирэх цаг нь гэнэтийн бөгөөд урьдчилан тааварлах боломжгүй гэдгийг бидэнд анхааруулсан; Тиймээс бид байнгын хүлээлттэй байдалд амьдарч, үүний дагуу биеэ авч явах ёстой.

Гэхдээ тэр өдөр, тэр цагийг хэн ч мэдэхгүй, Тэнгэр дэх тэнгэр элч нар ч биш, Хүү ч биш, гэхдээ зөвхөн Эцэг (Mar 13:32; Mat 24:36).

Ноагийн өдрүүдэд тохиолдсон шиг, Хүний Хүүгийн өдрүүдэд ч ийм байх болно. Тэд идсэн, тэд уусан, тэд гэрлэсэн, тэднийг гэрлэсэн, Ноаг хөлөг онгоцонд орох хүртэл, мөн үер ирэв, мөн бүгдийг нь устгасан. Үүний нэгэн адил, Энэ нь Лотын өдрүүдэд тохиолдсон шиг: тэд идсэн, тэд уусан, тэд худалдаж авсан, тэд зарсан, тэд тарьсан, тэд барьсан; Харин Лот Содомоос гарсан өдөр, тэнгэрээс гал, хүхэр бороо оров, мөн бүгдийг нь устгасан. Хүний Хүү илчлэгдсэн өдөр ч мөн адил байх болно. Тэр өдөр, Тэр байшингийн дээвэр дээр байх болно, болон түүний гэрт байгаа бараа, Тэр тэднийг авч явахаар бүү бууг. Талбайд байгаа хүн үүнтэй адил буцаж бүү эргэж байг. Лотын эхнэрийг санаарай! Амиа аврахыг эрэлхийлсэн хүн түүнийг алддаг, Харин амиа алдсан хүн түүнийг хадгалдаг. Би чамд хэлнэ, Тэр шөнө нэг орон дээр хоёр хүн байх болно. Нэгийг нь авна*, нөгөө нь үлдэнэ*. Нунтаглах хоёр үр тариа хамт байх болно. Нэгийг нь авна, нөгөө нь үлдэх болно.” Хоёр нь талбайд байх болно: авсан нь, нөгөө нь орхисон.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*"авсан" гэж орчуулсан грек үгийг’ гэдэг нь "ойрхон хүлээж авах" гэсэн утгатай, тэр бол, өөртэйгөө харилцах': харин 'зүүн’ явуулах гэсэн утгатай.’ Зарим Христэд итгэгчид үүнийг бүх Есүсийг гэнэт зайлууллаа гэж тайлбарладаг’ Антихрист гарч ирэхээс өмнө дэлхийн дагалдагчид (ихэвчлэн "Нууц өргөлт" гэж нэрлэдэг), Энэ нь Есүс Христийн эсрэг Христийг устгаж, Өөрийн засаглалыг тогтоохоор буцаж ирэхэд болсон үйл явдлуудыг хэлдэг гэж бусад хүмүүс үздэг.. Бусад тайлбарууд бас бий: гэхдээ, Энэ сонголт гэнэтийн бөгөөд чухал ач холбогдолтой гэдгийг тодорхой хэлсэн, хамгийн дотны найзуудаа ч салгахад хүргэдэг, Есүс энэ асуудлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаагүй.

Шөнийн хулгайч шиг

Тиймээс ажиглаарай, Учир нь таны Эзэн хэдэн цагт ирэхийг та нар мэдэхгүй. Гэхдээ үүнийг мэдэж аваарай, Хэрэв гэрийн эзэн хулгайч шөнийн хэдэн цагт ирж байгааг мэдсэн бол, тэр харах байсан, мөн түүний байшинг эвдэхийг зөвшөөрөхгүй байсан. Тиймээс бас бэлэн байгаарай, Таны төсөөлөөгүй нэг цагийн дотор, Хүний Хүү ирнэ. (Mat 24:43-44. Мөн үзнэ үү Mark 13:32-37.)

Энэ нь гэрийн эзэн хэзээ ч унтаж чадахгүй гэсэн үг үү? Мэдээж үгүй! Гэхдээ түүнийг хүлээж байсан байх, түүний үүргийн байнгын хэсэг болгон, Барилга руу орох бүх орцыг зохих ёсоор хамгаалж, хүн зорих эсэхийг хариуцах, мөн шаардлагатай бол өөрийгөө биечлэн ашиглах боломжтой болгох.

Дэнлүүн дэх тос

Өөр нэг сэтгэл хөдөлгөм жишээ бол арван охины тухай сургаалт зүйрлэл юм:

“Дараа нь Тэнгэрийн хаант улс арван онгон охин шиг болно, дэнлүүгээ авсан хүмүүс, Тэгээд сүйт залуутай уулзахаар гарав. Тэдний тав нь тэнэг байсан, тав нь ухаалаг байсан. Тэнэг байсан хүмүүс, тэд чийдэнгээ авах үед, тэдэнтэй хамт тос аваагүй, Харин мэргэн хүмүүс дэнлүүтэйгээ саванд тос авчээ. Одоо хүргэн саатаж байхад, Тэд бүгд нойрсож, унтав. Гэтэл шөнө дундын үед уйлах чимээ гарав, 'Харагтун! Хүргэн ирж байна! Түүнтэй уулзахаар гараад ир!’ Тэгээд тэр бүх онгон охид боссон, мөн дэнлүүгээ засав. Тэнэгүүд мэргэн хүмүүст хэлэв, "Бидэнд тосноосоо жаахан өгөөч, Учир нь манай дэнлүү унтарч байна.’ Харин ухаантнууд хариулав, цэцэн үг, “Бидэнд болон танд хүрэлцэхгүй бол яах вэ? Та зарж борлуулдаг хүмүүс рүү илүү очдог, мөн өөртөө худалдаж аваарай.’ Тэд худалдаж авахаар явсан, хүргэн ирлээ, Бэлэн болсон хүмүүс түүнтэй хамт хуримын найранд оров, мөн хаалга хаалттай байв. Дараа нь бусад онгон охид ч ирэв, цэцэн үг, 'Эзэн, Лорд, бидэнд нээлттэй.’ Гэхдээ тэр хариулав, 'Мэдээж би чамд хэлье, Би чамайг мэдэхгүй.’ Тиймээс ажиглаарай, Учир нь та нар Хүний Хүү ирэх өдөр, цагийг мэдэхгүй. (Mat 25:1-13)

Анхны харцаар, энэ сургаалт зүйрлэл нэлээд ширүүн сонсогдож магадгүй юм. Хуримын үдэшлэг оройтсон. Онгон охид яаж ийм удаан сэрүүн байх ёстой юм бэ, эсвэл шөнө орой болтол шинэхэн хоолоо хурдан олж авдаг байсан юм бол?? Тэд тийм биш байсан. Бүгд хүлээж ядаад унтацгаасан; үүнд буруу зүйл байгаагүй. Гэхдээ тэдний тав нь, Ийм саатал зөвхөн хуримын шөнө л хүлээгдэж байсныг мэдэж байсан, сүйт залууг ирэхэд гэрэлтүүлэх нь тэдний үндсэн үүрэг байсан, тэдний гарт хангамж байгаа эсэхийг шалгасан өмнө нь унтаж амарч байна.

Дээрх хоёр жишээ нь Есүсийн жинхэнэ үйлчлэгч бүрийн нэн тэргүүнд тавих зүйл бол түүнд үйлчлэхэд бэлэн байдалд амьдрах явдал гэдгийг харуулж байна., Энэ нь хичнээн гэнэтийн эсвэл эвгүй байсан ч хамаагүй. Хэрвээ үгүй ​​бол, Бидний үнэнч байдал хаана байгааг олж мэдэхийн тулд бид зүрх сэтгэлээ яаралтай шалгах хэрэгтэй.

Тэр шүүгчээр эргэж ирнэ

Минас ба авъяас чадвар

Минагийн тухай сургаалт зүйрлэл рүү буцах нь, Хаан дахин засаглах үед юу болдгийг Есүс бидэнд хэлсэн:

“Түүнийг дахин буцаж ирэхэд ийм зүйл болсон, хаант улсыг хүлээн авсан, Тэр эдгээр зарц нарт тушаасан гэж, тэр мөнгийг хэнд өгсөн, түүн рүү дуудагдах, Тэр бизнес эрхэлснээр тэд юу олж авснаа мэдэж болохын тулд. Эхнийх нь түүний өмнө ирэв, цэцэн үг, 'Эзэн, Чиний мина дахиад арван мина хийсэн.’ “Тэр түүнд хэлэв, ‘Сайн байна, чи сайн үйлчлэгч! Учир нь та маш бага зүйлээр үнэнч байсан, Та арван хотыг захирах ёстой.’ “Хоёр дахь нь ирлээ, цэцэн үг, 'Чиний мина, Лорд, таван мина хийсэн.’ “Тиймээс тэр түүнд хэлэв, "Мөн чи таван хотоос илүү байх ёстой.’ Өөр нэг ирсэн, цэцэн үг, 'Эзэн, хараач, чиний мина, Би алчуураар хэвтүүлсэн, Учир нь би чамаас айсан, Учир нь чи хатуу ширүүн хүн. Та тавиагүй зүйлээ авдаг, бас тариагүй зүйлээ хураа.’ “Тэр түүнд хэлэв, "Би чамайг амаар чинь шүүнэ, муу зарц минь! Та намайг хатуу хүн гэдгийг мэдэж байсан, taking up that which I didn’t lay down, and reaping that which I didn’t sow. Then why didn’t you deposit my money in the bank, and at my coming, I might have earned interest on it?’ He said to those who stood by, ‘Take the mina away from him, and give it to him who has the ten minas.’ “They said to him, 'Эзэн, he has ten minas!’ ‘For I tell you that to everyone who has, will more be given; but from him who doesn’t have, even that which he has will be taken away from him. But bring those enemies of mine who didn’t want me to reign over them here, and kill them before me.’ ” (Luk 19:15-27)

The main focus of the parable is the king’s expectation that his servants will have been successful in their dealings; and his intention is both to reward them by allowing them to keep all of the money and to promote them to positions of greater responsibility. But there are two sour notes. One is the servant who hid the money (more of him in a moment) and the other is the fate of those who denied his right to rule. For this latter group there is no further enquiry or compromise: just swift and total condemnation.

But the situation for the unproductive servant is more nuanced. He is sternly rebuked for his laziness and stripped of the money. But is that all? Энэ үед, we need to look at another parable — that of the talents (Mat 25:14-30) — which Jesus told during his final week in Jerusalem, while elaborating on the responsibilities of his disciples. The plot is very similar, except that the value of even one talent (the smallest amount entrusted to any of the servants) is some 60 руу 100 times greater than a mina. With this group of servants it is no mere test. Big money is at stake; and the actual degree of responsibility is in proportion to their already-perceived ability, with the most capable receiving up to 10 times as much as the least. Again we have one servant who hides the talent and does nothing with it: but in this case the servant is not just rebuked and stripped of his money. The king then commands, ‘Throw out the unprofitable servant into the outer darkness, where there will be weeping and gnashing of teeth’ (Mat 25:30).

What is going on here? Хамгийн эхэнд, it’s important to notice that in neither parable is there any hint of a servant being criticized for being less successful than another; even the minimal interest obtained by placing the money on deposit would have been acceptable. Nor does Jesus even bother to discuss what might have happened if the servant lost money through theft or bad debts. But the king’s anger is clearly directed against those servants who made no attempt to carry out his instructions. If a servant ignores instructions and betrays the master’s trust, the question has to be asked, ‘Is he really a servant at all?’

Тийм болохоор, энд, we are looking at those who are professing loyalty to Jesus: but whose conduct has fallen significantly short of the standard expected of them. How will such people be judged? This is how Jesus explains it:

The Lord said, “Who then is the faithful and wise steward, whom his lord will set over his household, to give them their portion of food at the right times? Blessed is that servant whom his lord will find doing so when he comes. Truly I tell you, that he will set him over all that he has. But if that servant says in his heart, ‘My lord delays his coming,’ and begins to beat the menservants and the maidservants, and to eat and drink, and to be drunken, then the lord of that servant will come in a day when he isn’t expecting him, and in an hour that he doesn’t know, and will cut him in two, and place his portion with the unfaithful. That servant, who knew his lord’s will, and didn’t prepare, nor do what he wanted, will be beaten with many stripes, but he who didn’t know, and did things worthy of stripes, will be beaten with few stripes. To whoever much is given, of him will much be required; and to whom much was entrusted, of him more will be asked.” (Luke 12:42-48)

Now remember that these are parables, designed to illustrate the principles on which God’s judgement will be based. It doesn’t necessarily mean that squads of whip-carrying angels will be sent to deal with the offenders: but it does mean that there will be a reckoning for those whose conduct has failed to meet the expected standard; and that it will be painful; with the level of distress proportionate to the offence. It also means that there will be some whose transgressions will be exposed as being so severe that, бодит байдал дээр, they never were true servants or disciples in the first place. These, in spite of apparently having professed faith in Jesus, and even been involved in miraculous deeds that were done in his name, will share in the same fate as those who have openly opposed him.

Надад хэлдэг хүн болгон биш, 'Эзэн, Лорд,’ will enter into the Kingdom of Heaven; but he who does the will of my Father who is in heaven. Many will tell me in that day, 'Эзэн, Лорд, didn’t we prophesy in your name, in your name cast out demons, and in your name do many mighty works?’ Then I will tell them, ‘I never knew you. Depart from me, you who work iniquity.’ (Mat 7:21-23)

“But when the Son of Man comes in his glory, and all the holy angels with him, then he will sit on the throne of his glory. Before him all the nations will be gathered, and he will separate them one from another, as a shepherd separates the sheep from the goats. He will set the sheep on his right hand, but the goats on the left. … Then he will say also to those on the left hand, 'Надаас холд, чи хараасан, чөтгөр болон түүний тэнгэр элчүүдэд зориулан бэлтгэгдсэн мөнхийн гал руу; for I was hungry, and you didn’t give me food to eat; I was thirsty, and you gave me no drink; I was a stranger, and you didn’t take me in; naked, and you didn’t clothe me; sick, and in prison, and you didn’t visit me.’ “Then they will also answer, цэцэн үг, 'Эзэн, when did we see you hungry, or thirsty, or a stranger, or naked, or sick, or in prison, and didn’t help you?’ “Then he will answer them, цэцэн үг, 'Мэдээж би чамд хэлье, inasmuch as you didn’t do it to one of the least of these, you didn’t do it to me.’ Эдгээр нь мөнхийн шийтгэл рүү явах болно, Харин зөвт хүмүүс мөнх амьдралд.” (Mat 25:31-33; 41-46)

A Fate Worse than Death

We have already looked closely at the meaning of ‘eternal,’ and ‘punishment’ in the section entitled, ‘Есүсийн үгсийн сан;’ ; and this is discussed further in Хавсралт А. Энэ нь биднийг үр дүнтэй үлдээдэг 2 main reasons for questioning their obvious meaning. Either

1. we don’t like the implications, эсвэл,
2. in what sense can destruction by the unquenchable fire of Gehenna (Харна уу Mt 25:41,46) be described as eternal?

Гэхдээ, аль нь ч байсан, when looking at whether or not Jesus was exaggerating the danger of hell we have seen that he was actually emphasizing his message that hell, or Gehenna, was a place to be avoided at any cost. We will consider this further in ‘"Ойлгохын төлөөх тэмцэл.

Once Saved, Always Saved?

One issue that has raised a lot of argument amongst Christians is whether it is possible for a person to become a ‘born again’ Christian and subsequently to lapse, to the extent of losing their salvation. The teaching and example of Jesus offers fairly clear evidence of three things:

Хамгийн эхэнд, there will be people excluded from heaven who not only considered themselves to be Christians; but were even actively involved in Christian ministry, to the extent of prophesying, casting out demons and doing miracles in Jesus’ нэр. They might have easily fooled us, or even themselves: but not Jesus. He had never known or considered them as his true friends or disciples despite their apparent belief in, and commitment to, him.

Надад хэлдэг хүн болгон биш, 'Эзэн, Лорд,’ will enter into the Kingdom of Heaven; but he who does the will of my Father who is in heaven. Many will tell me in that day, 'Эзэн, Лорд, didn’t we prophesy in your name, in your name cast out demons, and in your name do many mighty works?’ Then I will tell them, ‘I never knew you. Depart from me, you who work iniquity.’ (Mat 7:21-23)

An obvious example would be Judas Iscariot, Есүс’ урвагч. (Харна уу John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

Хоёрдугаарт, becoming a disciple does not make a person incapable of unbelief or wrong behaviour.⁴ There is no shortage of examples from among the other 11 шавь нар! (Харна уу Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. Ба, lest anyone should suggest that they were not truly born again until after Jesus’ сэхээрэл, there are further examples to be found later in the New Testament.⁵)

Гэхдээ, thirdly and finally, there is a definite point at which Jesus recognizes a person as having crossed the line between belonging and not belonging to Him.

My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me. I give eternal life to them. They will never perish, and no one will snatch them out of my hand.” (John 10:27-28)

Эцэгийн Надад өгсөн бүх хүмүүс Над уруу ирэх болно. Над дээр ирсэн хүнийг би ямар ч тохиолдолд хаяхгүй. Учир нь би тэнгэрээс бууж ирсэн, өөрийн хүслийг биелүүлэхгүй байх, Харин намайг илгээгчийн хүсэл. Энэ бол намайг илгээсэн Эцэгийн минь хүсэл юм, Түүний надад өгсөн бүхнээс би юу ч алдах ёсгүй, Харин эцсийн өдөр түүнийг босгох ёстой. (John 6:37-39)

Мэдээжийн хэрэг би та нарт хэлье, he who hears my word, and believes him who sent me, has eternal life, and doesn’t come into judgment, but has passed out of death into life.(John 5:24)

As he spoke these things, many believed in him. Jesus therefore said to those Jews who had believed him, “If you remain in my word, then you are truly my disciples. You will know the truth, and the truth will make you free. (John 8:30-32)

What’s the difference between a true and false Christian?

The question that should really concern us is, how do I know if би байна a real Christian?

The crucial change comes when a person hears the message of Jesus, recognizes this as God’s truth and commits themself to follow Jesus as their Lord and Master for the rest of their natural life — and then forever, in heaven. This necessarily entails a commitment to begin making whatever changes may be necessary to bring that person’s life into line with Jesus’ commands and example. As Jesus said:

“Why do you call me, 'Эзэн, Лорд,’ and don’t do the things which I say? (Luke 6:46)

Note that this is simply a beginning. We do not become perfect overnight and we usually have a fairly limited understanding of what following Jesus may eventually require. There will be many times when you doubt your ability to recognize and obey Jesus’ leading: but He sees the sincerity of our hearts and can be trusted to give us more strength, determination and understanding as and when a deeper level of commitment is needed. So don’t judge yourself by how good, strong or capable you feel. As St Paul explains:

For you see your calling, жавиглан, that not many are wise according to the flesh, not many mighty, and not many noble; but God chose the foolish things of the world that he might put to shame those who are wise. God chose the weak things of the world, that he might put to shame the things that are strong; and God chose the lowly things of the world, and the things that are despised, and the things that are not, that he might bring to nothing the things that are: that no flesh should boast before God. But of him, you are in Christ Jesus, who was made to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption: тэр, according as it is written, “He who boasts, let him boast in the Lord.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

When it comes to looking at others, we can’t be absolutely sure either. A person’s lack of devotion and obedience to Jesus suggests that they are not a Christian: but an outward appearance of loyalty can also be deceptive.

“Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly are ravening wolves. By their fruits you will know them. Do you gather grapes from thorns, or figs from thistles? Тэгсэн ч гэсэн, every good tree produces good fruit; but the corrupt tree produces evil fruit. A good tree can’t produce evil fruit, neither can a corrupt tree produce good fruit. Every tree that doesn’t grow good fruit is cut down, and thrown into the fire. Тийм учраас, by their fruits you will know them. (Матвар 7:15-20)

The thing about fruit is that it takes time to grow and mature; so early appearances can be deceptive. Judas went around doing miracles along with the other twelve apostles. But Jesus looks at people’s hearts and always knew what Judas would do. Гэсэн хэдий ч, he still treated Judas with the same consideration and honour as all the others. Тийм болохоор, even at the last supper when Judas left on his fateful mission, none of the others – not even John – realized what he was about to do (Jn 13:21-29). Нөгөө талаар, not long afterwards, John was probably the ʻother discipleʼ present when Peter denied Jesus (Jn 18:15-27). John had good reason at that point to question Peter’s sincerity: but Jesus knew differently (Lk 22:31-34).

You call me, ‘Teacher’ and ‘Lord.’ You say so correctly, for so I am. If I then, the Lord and the Teacher, have washed your feet, you also ought to wash one another’s feet. For I have given you an example, that you also should do as I have done to you. Мэдээжийн хэрэг би та нарт хэлье, a servant is not greater than his lord, neither one who is sent greater than he who sent him. If you know these things, blessed are you if you do them. I don’t speak concerning all of you. I know whom I have chosen. But that the Scripture may be fulfilled, ‘He who eats bread with me has lifted up his heel against me.’ Одооноос, I tell you before it happens, that when it happens, you may believe that I am he. (John 13:13-19)

Following someone isn’t about always being close and never making mistakes or taking a wrong turning: it’s about being determined to keep on after that person in spite of such things. Some people are better at following people’s tracks than others, some learn to recognize God’s voice more quickly than others and some accomplish more than others. But it’s an attitude of heart. Петр шиг, we all mess up at times: but a true follower simply keeps on following (Mat 24:13).

Тийм болохоор, if you are genuinely seeking to hear what Jesus is telling you to do and obey him as your Lord and Master, then no matter how weak you may feel, how often you may fail, or whatever others may think about you, these promises of Jesus are for you…

My sheep hear my voice, and I know them, and they follow me. I give eternal life to them. They will never perish, and no one will snatch them out of my hand.” (John 10:27-28)

Эцэгийн Надад өгсөн бүх хүмүүс Над уруу ирэх болно. Над дээр ирсэн хүнийг би ямар ч тохиолдолд хаяхгүй. Учир нь би тэнгэрээс бууж ирсэн, өөрийн хүслийг биелүүлэхгүй байх, Харин намайг илгээгчийн хүсэл. Энэ бол намайг илгээсэн Эцэгийн минь хүсэл юм, Түүний надад өгсөн бүхнээс би юу ч алдах ёсгүй, Харин эцсийн өдөр түүнийг босгох ёстой. (John 6:37-39)

Дээрх унших …

Тайлбар

1. Promises of Israel’s future restoration include: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. The expression ʻmany are called but few are chosenʼ typically appears in Byzantine manuscripts of Mat 20:13-16: but is absent from manuscripts of Alexandrian origin. Traditional English translations, like the Authorized Version, were normally based on the Byzantine texts: whereas modern translators tend to favour the Alexandrian texts. For a brief discussion of the pros and cons of each approach, as it applies to Luke 4:18, see “The Incident in Nazareth, as described by Luke” at https://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. Christians differ in their opinions about the extent to which they should become involved in political action or social campaigning. Jesus proscribes the use of force as a method of defending or proving His claim on our lives (John 18:36). But his teaching constantly inspires us to strive for God’s will to be done here, ‘On earth, as it is in heaven.’ (Mat 6:10)
4. For a more in-depth discussion of this topic, see the study, “Бид буруу зүйл хийж чадах уу??” which can be found at https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. See for example the sub-section of the “Бид буруу зүйл хийж чадах уу??” судлах, entitled “Нүгэл ба сүм“.