Шинэ гэрээний номыг хэрхэн сонгосон бэ??

---

1зуу Линь – Шууд гэрчлэлийг илүүд үздэг.

Эрт сүмийн албан ёсны Библи нь үнэндээ Еврей судрыг баримталдаг байв, одоо биднийг хуучин гэрээний гэж нэрлэдэг. Шинэ гэрээний зохиолчид шинэ судалгааг бий болгох зорилготойгоор тохируулаагүй бололтой. Тэдний санаа зовнил нь Есүсийн бичлэгийг хадгалах явдал байв’ Амьдрал ба заах, Энэ нь хуучин гэрээний хууль тогтоомж, зөгнөлийг хэрхэн биелүүлж болохыг харуулах, энэ нь сүмийн сургаал, дадлагад хэрэгжүүлж, хэрэгжүүлж байсан эсэхийг баталгаажуулах.

Бичсэн баримт бичиг маш том, том хэмжээтэй байсан бөгөөд хуулбар нь төвөгтэй үйл явц байсан; Тиймээс энэ үед тэд их төөрөлдөхгүй байх байсан, мөн нэлээд зараар нь. Төрөлхийн үлдсэн хугацаанд, Тохиргоог ерөнхийдөө бичгээр бус гэрчлэлээс илүүтэйгээр харуулсан. Жишээлбэл Босом (60-140 Сурталчилгаа), Сайн мэдээний талаар мэдээлэл өгөх үед, 'Амьдрал, үл тоомсорлож буй дуу хоолойг илүүд үздэг’ Элч болон эртний сүмийн удирдагчийн талаар мэдлэгтэй хүмүүс.

'Албан ёсоор' жагсаалтыг тодорхойлох ямар ч ноцтой оролдлого гэдгийг бид мэднэ’ Энэ хугацаанд батлагдсан зохиолууд. Энэ нөхцөл байдал хоёрдугаар зууны үед.

Паулын захидал

Энэ үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн бичээсийг хүлээн зөвшөөрсөн биед хамгийн ойр зүйл нь Паулын захидалд байсан. Энэ нь анх сүмд элссэн; нэг (Филемон) нь хувийн захидал, бусад гурав, бэлчээрийн бэлчээр гэж нэрлэдэг, түүний туслахуудад хандсан, Тимоти ба Титус. Тэдгээр нь ихэвчлэн хоорондоо бичсэн байдаг 51 болон 61 Сурталчилгаа, бэлчээрийн мал аж ахуй нь зарим талаараа; Тэднийг цуглуулах хэлбэрээр цуглуулсан гэж үздэг 80-85 Сурталчилгаа. Тэдэнд нэгдүгээр зууны үлдсэн хугацаанд, хоёрдугаарт, хоёрдугаарт; гэхдээ хоёрдугаар зууны дунд үеэс, Тэднийг хүчирхийллийг дагаж мөрдөх (үзнэ үү).

2Тайл 910 – Батлагдсан зохиолуудын эхний жагсаалт.

Хоёрдугаар зууны нөхцөл байдал илүү төвөгтэй болж байсан, Илүү олон эргэлзээтэй, нотолгооны бусад олон тооны баримт бичгийн эргэлтээр, эрт сүмийн удирдагчдын дараа бичсэн зохиолын хамт. Мөн сүмд илүү их сургаалын давамгайлал байсан, болон янз бүрийн бүлгүүд нь тухайн үзэл бодлыг илүүд үздэг зохиолчдод давуу талыг илтгэж эхлэв.

Өвслөг марцион, сүмээс салсан 150 Сурталчилгаа, Паулын бичээсийг яг хоёр бурхад байсан гэсэн утгатай гэж тайлбарлав, зүгээр л бурхан’ хуучин гэрлэлт ба 'сайн Бурхан’ Шинэ. Тэрээр Элч нар Есүсийг зөвшөөрсөн гэж мэдэгдсэн’ Авлига нь авлигад нийцэх, Паул нь зөвхөн жинхэнэ экспонент байсан. Баншаа бүх хуучин гэрээгээ арилгаж, батлагдсан бичээсүүдийнхээ жагсаалтыг гаргасан, Нэг сайн мэдээээс бүрдсэн (Луктэй холбоотой байж магадгүй юм) Паулын захидал нь сүм, филемон руу захидал, Хэдийгээр тэр бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан ч гэсэн.

Маркионы жагсаалт нь бусдад өөрсдийн баталсан жагсаалтыг тодорхойлж эхлэхэд бусдад ханддаг. Irenaeus Одоогийн өдөр NT-ийг бүрдүүлж буй номнуудын ихэнхийг тодруулна, үүнд сайн мэдээ, Лэг үйллал, Паулын бүх захидал, илчлэлт. Тийм болохоор, бас, Мураторын канон хийдэг үү? (со. 170-210 Сурталчилгаа, болон гипполитикт ихэвчлэн хамааралтай байдаг); Хэдийгээр энэ нь бусад хоёр баримт бичгийг санал болгож байна, Питерийн APOCALYPSE’ мөн "Соломонын мэргэн ухаан", сүмийг ерөнхийдөө хүлээж аваагүй байсан.

3RD зуун – Шинээр гарч ирж буй буулт.

Үүнтэй ижил жагсаалт, ишлэлүүд, бага зэрэг өөрчлөлтүүд, 3-р зууны уртыг сунгасан зохиолоос үргэлжлүүлэн олно. Eusebius, 4-р зууны сүм түүхч, тухайн үед байршлыг дагаж мөрдөнө:

Хүлээн зөвшөөрөх

Матвар, Тэмдэг, Лук, Ар эрь, Лэг үйллал, Паулын захиа, 1 Пен хүн, 1 Жон ба (Зарим нь) Жонын илчлэлт.

Мар үсгэлтай, Гэсэн хэдий ч ихэнх нь мэддэг байсан

Биийн жүжигчин, Ганга, 2 Пен хүн, 2 Ар эрь, 3 Ар эрь.

Р тавих

Паулын акт (170 Сурталчилгаа), Хермазын хоньчин (115-140 Сурталчилгаа), Петрийн апокалипс (150 Сурталчилгаа), Barnabus-ийн epistle (70-79 Сурталчилгаа), Ёс жас (100-120 Сурталчилгаа), Еврейчүүдийн дагуу сайн мэдээ (65-100 Сурталчилгаа) болон (Зарим нь) Жонын илчлэлт.

Бүхэлдээ хорон санаатай,

Томасын мэдүүлэг, ПЕТЕРИЙН сайн мэдээ, Маттегийн сайн мэдээ, Эндрюгийн үйлдэл, Жон Жон.

4зуун жил – Албан ёсны тодорхойлолт (Судрын канон)

Сүмийн зүүн салбарт, AthanAsius-ийн 39-р пасчалын захидал (367 Сурталчилгаа) эрх мэдэлтэй гэж үздэг номуудын тодорхой мэдэгдлийг өгдөг, Баруун Сүмд, Хиппогийн зөвлөл (393 Сурталчилгаа) ба карат (397 Сурталчилгаа). Хоёулаа манай шинэ гэрээнд багтсан ижил номнуудыг жагсаав.

Сирийн канон

Сирийн ярианы сүмүүд анх өөр замыг дагаж мөрдөв. Тэдний дунд хэрэглэсэн анхны сайн мэдээ нь Еврейчүүдийн дагуу сайн мэдээ байв’ (үл мэдэгдэх зохиогчийн апокрифийн сайн мэдээ, хоорондох болзоо 65 болон 100 Сурталчилгаа). Энэ нь TATIA-ийн үйлдвэрлэсэн мэдээний эв найрамдалаар солигдсон, диатестерон гэж нэрлэдэг, Паулын захидлуудыг нэмж оруулсан. Эцэст нь, Сирийн сүмүүд нь Зүүн ба Баруун сүмүүдийн хэрэглэгддэг бүхий л номноос ижил төстэй жагсаалтыг гаргажээ, Диатессароныг дөрвөн сайн мэдээний тусламжтайгаар сольж байна.

NT номыг тэмдэглэсэн

Дараах хэсгүүд нь бэлэн болсон номнуудын талаар маргаантай байгаа зарим үндсэн чиглэлийг өгч байна.

Тодорхой оноог анхаарч үзэх хэрэгтэй.

• Эдгээр баримт бичгийн бодит байдал, үнэ цэнийн талаар маргаан, үнэ цэнэтэй байх нь өөрөө санаа зовох шалтгаан биш юм: Хэрэв тэд хүлээн зөвшөөрөөгүй байсан бол бид илүү их санаа зовох ёстой.
• Байгалийн доройтол, эх үүсвэрийн баримт алдагдах нь эхний цөөн хэдэн зууны туршид ч гэсэн асуудалтай байв. Гэсэн хэдий ч, Эрт сүмийн эрдэмтэд биднийг одоо алдагдсан баримтат эрдэмтэн, аман хавтангийн эх сурвалжид хандах боломжтой гэдгийг бид мэднэ.
• Хэдийгээр Орчин үеийн тэтгэлэг нь тоонууд болон түүний аналитик хэрэгслийн давуу талыг давуу талтай байдаг, Одоо эдгээр баримтуудыг эдгээр баримт бичгүүдийг танилцуулж, эдгээр баримт бичгийг аль алинд нь танилцуулж, эрт эрдэмтэтгэсэн.
• Эдгээр баримт бичгүүдийг хүлээн авах эсвэл татгалзахад ашигладаг шалгуурууд нь ерөнхийдөө apostolic Cource-ийн асуудлыг төвлөрүүлдэг. Энэ нь зохиогч нь элч байх ёстой гэсэн үнэмлэхүй урьдчилсан нөхцөл биш байв (Jude тийм биш байсан, аль ч тэмдэглэгээ, эсвэл Лук); Гэхдээ ямар ч утгагүй санаа зовниж байгаа нь апостолын батлалтын баталгаатай байсангүй.

Еврейчүүдийн захидал

Еврейчүүдийн эрх мэдэл дээр төвлөрсөн, санал бодлыг Паулийн хооронд хуваагддаг (энэ нь илүү их эрх мэдэл өгөх байсан) эсвэл Барнабус. Үсэг нь өөрөө нэргүй юм – Паулин зохиогчийн эсрэг хүчтэй аргумент, Түүний дадлага нь түүний бүх захидал биечлэн гарын үсэг зурах явдал байв (С.. 2 Түрүү. 3:17) – Грекийн хэв маяг нь түүний бусад зохиолууд шиг биш юм. Гэхдээ түүний Теологи нь Паулд нийцэж, Тимотигийн талаар дурджээ (хамгийн алдартай шавь нарын нэг) Heb-д 13:23 Ийм холболтыг санал болгож байна. Канон дахь албан ёсны зөвшөөрөгдсөн үеээр, Паулин зохиогчийн эрхийн уламжлал, түүний үзэсгэлэнгийн чанарын хувьд. Үүнийг rome-ийн клементлээр иш татдаг 95 Сурталчилгаа, бараг л мэдээж сүмийг устгах болно 70 Сурталчилгаа, Зохиолч нь ариун сүмийн ариун ёслолыг үргэлжилж байгаа юм шигээ дүрсэлсэн байдаг (анлуу. Хүрийн е 10:1-11). Ихэнх орчин үеийн эрдэмтэд Паулаас бусад зохиогчтой болохыг зөвшөөрч байна. Өөр нэг хүчтэй өрсөлдөгч нь аполлос байж болно, Еврей судлах чадвар нь Паулыг өрсөлдөх чадвартай байсан (анлуу. Лэг үйллал 18:24-28 хамт 1 Дүрэм 3:4-6). Гэхдээ хүн хэн зохиогч ч хамаагүй, Энэ нь эрт сүмийн сургаалын зааж буй үлгэр жишээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Биийн жүжигчин

Дахин, Зохиолчийн асуудлаар төвд төвлөрсөн эрт маргаан. Зохиолч өөрийгөө "Жеймс" гэж тодорхойлдог, Бурханы үйлчлэгч …Нууц '. Эртний сүмд энэ нэрний гурван нэр хүндтэй хүмүүс байдаг. James zebedee-ийн хүү (Жонын ах) james of james off offhaeus-ийн хүү хоёр арванхоёрдугаарт багтжээ. Өмнөх нь илүү нэр хүндтэй байсан, Есүсийн нэг хэсэг’ дотоод дугуй дугуй, зарим нь түүнд үүнийг илэрхийлэхийг хүссэн: Гэхдээ тэр ийм захидал бичсэн болохоосоо өмнө тэр мартжээ. Нөгөө жэймс зохиогчдод зориулж нэхэмжлэл гаргахгүй. Ерөнхий Конценсус үүнийг Жеймс дөнгөж сая бичсэн байсан, Есүсийн нэг’ жавиглан, амилуулсны дараа итгэгч болсон бөгөөд эцэст нь Иерусалим сүмийг мартаж, 62 Сурталчилгаа. Тэрбээр Иудаео-Христийн Христийн шашны сонирхлыг хамгаалагч байсан, Хүшлэлтэй Арамай хэлтэй текстэний нотолгоо нь хүчтэй еврей дэвсгэртэй.

Орчин үеийн зарим шүүмжлэгчид Христийн шашинтнуудад зориулсан Еврейчүүдтэй ижил төстэй болохыг санал болгов, эсвэл дараа нь Паулын зааж сургахыг эрэлхийлэхийн тулд Паулын зааж буй олон хувилбарыг эрэлхийлж байна. Гэсэн хэдий ч, Жэймс дээр үндэслэн тайлбарлаж болохгүй’ Зохиолч, эсэргүүцлийг аль аль хувилбарын талаар санал болгож болно.

Ганга

Ганга (эсвэл Иуда) нь Есүс Христийн үйлчлэгч гэж тодорхойлсон, Жэймс ах дүү. Энэ нь хэнд хамаатай юм бэ зөвхөн энэ нь Жеймс юм, Жигнэмэгийг өөрөөр хэлээрэй’ Ургуу ах нь ах, Mt дээр дурдсан. 13:55 баб 6:3. Дараа нь бичсэн байх шиг байна 70 Сурталчилгаа, Өнгөрсөн үеэс түншүүдээр ярьдаг (vvple / S. 17-18). Гэсэн хэдий ч, Ихэнхдээ хүлээн авах нь ихэвчлэн аажмаар хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан тул.

2 Пен хүн

2 Петр Саймон Питерээс нэг мэддэггүй гэж мэдэгдэж байна; Тиймээс жинхэнэ эсвэл хуурамч байх ёстой. Энэ нь эцсийн хүлээн авалтаас өмнө мэтгэлцээний асуудал байв, гаралтай, жеромыг хүлээн зөвшөөрч байна, Гэхдээ eusebias тодорхойгүй байна.

Орчин үеийн олон эрдэмтэд бас жинхэнэ эсэхийг шалгадаг. Тодорхой үндэслэлтэй:

• 2 Пен хүн 2:1-3:3 мөн jude нь тодорхой холбоотой байдаг. Үүнийг маргаж байна, хэрвээ 2 Петр богино jude-аас зээлсэн, Жинхэнэ байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч, Нэг зохиолч өөр зохиолч өөр хэн ч бүү иш тат; Энэ нь бараг л ухаалаг зүйл хийхэд зориулагдсан counterfeerer-ийг ПЕТЕРИЙН АЖИЛЛАГААГҮЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ.. Чөлөөхэнүүхэн, jude нь үнэндээ Питерийг иш татсан байж болзошгүй юм; Үнэндээ энэ нь илүү магадлалтай санагдаж байна, Бид дөнгөж сая jude нь өнгөрсөн цаг үе дэх элчдийг ярьж байгаагаа мэдсэн юм.
• Ялгаатай ялгаатай 1 болон 2 Пен хүн. Хамгийн эхэнд, Грекийн хэв маяг ялгаатай: гэхдээ, Жеромаар тэмдэглэв, Энэ ялгаа нь Петрийн өөр орчуулагч ашиглахад хялбар байдаг. Сургаалын ач холбогдол нь бас өөр өөр юм: Гэхдээ нэг нь Христэд итгэгчид хавчлагаасаа тулгарч байна, нөгөө нь хуурамч заах аюул заналхийлж байна, Энэ нь бараг л гайхмаар зүйл юм.
• Энэ нь дараа нь хожим заасан олон шинж чанарууд байдаг гэсэн үг юм. Жишээлбэл, дэлхийг галаар устгасан гэсэн санаа, Христийн шашинтай харах, хоёрдугаар зууны үед vogue-г олж аваагүй. Гэхдээ санаа хаанаас ирсэн бэ?? Энэ захидал, Хэрэв жинхэнэ бол, маш өндөрт тайлбар өгдөг. Өөр нэг нь Паулын бичээсүүдийн тухай дурдсан 'бусад судрууд’ in 3:15-16 дараа болзоо байгааг илтгэнэ. Гэхдээ энэ нь Петрийг ухамсартайгаар ПЕТЕР ПАД-ын зохиолыг байрлуулж байна ("судрын" гэсэн үгсийн утга нь) Хуучин гэрээний зохиогчтой хамт, Зарим хүмүүс өөрсдийгөө тохируулахын тулд ямар нэгэн зүйлийг мушгих болно. Түүнээс гадна, Эдгээр шүлгүүд Пол, Петрийн зайлшгүй чухал зүйлийг онцолж хэлэв, цаг үеийн цаг үеийн практик зохиолчдын практикт маш их магадлалтай байдаг, Марсион шиг, нөгөөгөөсөө нэг удаа тоглодог байсан.

2 болон 3 Ар эрь

Хэдийгээр бичиг үсэг нь Жоныг зохиогчийн хувьд тусгайлан нэрлэдэггүй, Эрт сүмийн эхэн дэх захиалга нь үндсэндээ тэдний хамааралгүй холбоотой, Тэд маш товчхон, Бага зэрэг сургаалын ач холбогдолтой.

Текстийн үүднээс, Бараг бүх эрдэмтэд тэд ижил зохиогчийн ажил гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна 1 Ар эрь, Ихэнх нь үүнийг хүлээж авах болно 1 Жон Жонгийн сайн мэдээний зохиогчоор бичсэн. Гэсэн хэдий ч, Эдгээр ба илчлэлт хоёрын хоорондох хэв маягаар маш их ялгаа бий (Жон руу бас холбоотой). Тиймээс сайн мэдээний болон Epagles-ийг Жонын шавь нарын нэгээр хийсэн бодит бичсэнийг санал болгосон. Энэ харагдацыг Жон бүлгээр дэмждэг 21, энэ нь сайн мэдээ болох epilogue байх шиг байна, Есүсийн хайрыг хайрлав’ үндсэн эх сурвалж, гэхдээ бусад нь түүний эмхэтгэлд тусалсан гэдгийг тодорхой харуулж байна (vvple / S. 20-24).

Нээлт

Илчлэлтийг Жон бичсэн гэж мэдэгдсэн, Патмос дээр цөллөв: тийм болохоор, шиг 2 Пен хүн, Энэ нь жинхэнэ эсвэл хуурамч байх ёстой; хэрэв, Зарим нь санал болгож байна, Энэ нь үнэндээ өөр Жон юм. Грекийн текст нь сайн мэдээ, үсгээр, үгсийн сан, хэв маягийн аль алинд нь ялгаатай байдаг (Түүний дүрмийн хувьд маш муу байна). Энэ нь түүний зохиогчийн эрхийн талаар маргаан үүсгэсэн, Жастин Марти руу баталж байсан ч гэсэн (со. 140 Сурталчилгаа), Irenaeus (Сурталчилгаа 120-190, Поликарпийн сурагч, Жонын шавь нарын нэг) мөн бусад. Гэхдээ дөрөвдүгээр зууны Жонын зохиогчийг хүлээн авав; болон eusebius, Өмнө нь бичиж байх үед, өөрөө үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг, Эзэн хааны дамитийн засаглалын үеэр бичсэн гэж бичжээ (81-96 Сурталчилгаа).

Ихэнх орчин үеийн эрдэмтдүүд нь дээр дурдсан шалтгааны улмаас илчлэлт зохиогчийн эрхийн талаар асуулт асуудаг; Гэхдээ эдгээр нь амархан хариулдаг. Жонын төрөлх хэл нь Арамайк ба, Дээр дурдсанчлан, Түүний сайн мэдээг бичихэд түүний тусламжийн нотолгоо байгаа. Энэ нь маш их боломжгүй юм, цөллөгт хэзээ, Тэрээр ижил тусламжийн үйлчилгээнд нэвтрэх боломжтой байсан. Үнэхээр, Тэрээр Грек хэл дээр өөрийгөө ямар ч тусламжгүйгээр бичих эсвэл Araamicic-д эх хувийг бичсэн байж магадгүй юм, Зарим эрдэмтэд итгэдэг. Чөлөөхэнүүхэн, Бошиглогын хэлсэн үг нь ердийн ярианы үг, хэл, хэл дээрх ердийн үг хэллэгээс эрс ялгаатай байдаг. (Та зөвхөн зарим хүмүүсийн яруу найргуудтай хамт ямар нэгэн зүйлтэй харьцуулахад өдөр тутмын үг хэллэгээр хэрэглэгддэг!) Илчлэлт бол урьд өмнө тохиолддог хамгийн олон алсын зайн зөгнөлүүдийн нэг юм; Энэ нь Жонын сайн мэдээ, агуулга болон зорилгын дагуу ижил төстэй юм. Ийм хүчин зүйлүүд нь захидлууд, сайн мэдээний зөрүүг хялбархан тооцдог.

Товч утга

Сүмийн эхэн өдрүүдэд хуучин Гэрээнүүд нь сүмийн албан ёсны Библи байсан, албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн судрын шинэ байгууллага бий болгох ухамсартай хүчин чармайлт гараагүй. Аль номыг зохиомоор байгааг тодорхойлох үйл явц нь хоёрдугаар зууны үед эхэлж эхэлсэн гэж тодорхойлсон; Хожим нь олон янзын зохиолч гарч ирэх үед, зарим хуурамч, удамшлын болон бусад нь зөвхөн эх сурвалжийн эх үүсвэрээс хол зайд арилгадаг, ийм арга хэмжээг шаардаж эхлэв.

Хэдийгээр NT-ийн номууд 4-р зууны үед албан ёсоор тодорхойлогдоогүй байв, Энэ нь тодорхой байна, Тэр үед тэр үед арай их доогуур бие даасан арга хэрэгсэлтэй байсан ч гэсэн, Эдгээр номын дийлэнх нь хоёрдугаар зууны төгсгөлд аль хэдийн ерөнхий комментус байсан. Энэ бүхэн оруулсан бүх хүмүүс ерөнхий үеийнхний нийгэмлэгийн нийгэмлэгийн дотор гарал үүсэлтэй байдаг. Энэ нь NT-ээс хасагдсан баримтуудтай харьцуулж байна, ихэнхдээ хоёрдугаар зууны өдрөөс өдөрт байдаг, эсхүл өөр эргэлзээтэй байдаг.

Үндсэн нийтлэл рүү буцах.