valdība & Ministrija Agrajā baznīcā (pt3)

6. SPECIĀLISTAS MINISTRIJAS

Ephesians 4:11 uzskaita apustuļus, pravieši, evaņģēlisti, mācītāji un skolotāji (vai mācītāji-skolotāji), bieži sauktas par "kalpošanas dāvanām". 1 korintieši 12:28 ir vispārīgāks saraksts, izlaižot evaņģēlistus un mācītājus, bet uzsverot apustuļus, pravieši un skolotāji, tādā secībā, un pievienojot brīnumus, dziedināšanas dāvanas, palīgi, valdības un valodas.

6.1 Pravieši

Pirmā praviešu pieminēšana baznīcā ir Acts 11:27-8, kad viņi ierodas Antiohijā no Jeruzalemes un viens, Agabus, pareģo badu Jūdejā (viņš arī pareģo Pāvila ieslodzījumu Acts 21:10). Pravieši ne vienmēr bija ceļojoši: Pāvils saņēma pravietojumus katrā pilsētā ceļā uz Jeruzalemi (Acts 20:23), liek domāt, ka viņi dzīvoja lielākajā daļā baznīcu.

Dažiem praviešiem bija valdības pilnvaras, piemēram, tie, kas vada draudzi Antiohijā (Acts 13:1-3). Jūda un Sīla, nosūtīts uz Antiohiju ar vēstuli par apgraizīšanu, bija arī pravieši (Acts 15:32). Apustuļi Pēteris (Acts 5:1-10, 10:9-20), Pols (1 Cor 15:51-2) un Jānis (Rev 1:1-22:21) visas izstādītas pravietiskās kalpošanas; tāpat kā Stīvens (Acts 7:55-6).

Ņemiet vērā, ka 1 Cor 12:8-11 & 28-29 sniedz divus atšķirīgus sarakstus: pirmais apraksta konkrētas “izpausmes’ pārdabiskām garīgām dāvanām, Gara dots pēc vēlēšanās: otrais raksturo cilvēku kalpošanu baznīcā un ietver dabiskākas spējas, piemēram, administrēšanu. Neregulāra pravietiskas dāvanas izpausme nav pravietiskas kalpošanas pierādījums (piem. 1 Sam 19:20-24); līdz ar to nav skaidrs, kāda daļa no tiem, kas izmanto pravietošanas dāvanas, būtu atzīti par praviešiem. Filipam bija četras meitas, kas pravietoja (Acts 21:9); bet viņi netika aprakstīti kā pravieši.

6.2 Evaņģēlisti

Filips, sākotnēji viens no septiņiem, aktīvi nodarbojās ar evaņģelizāciju, ar zīmju un brīnumu kalpošanu, pēc Jeruzalemes baznīcas izkliedēšanas Saula vajāšanā (Acts 8:4-40). Šķiet, ka viņš apmetās Cēzarijā (Acts 8:40 & 21:8) un bija pazīstams kā "evaņģēlists Filips".

Pāvils mudina Timoteju ”veikt evaņģēlista darbu”.’ (2 Tim 4:5). Lai gan šie ir vienīgie, kas zināmi pēc vārda, ir skaidrs, ka bija daudzi citi ar līdzīgu kalpošanu, no kuriem daudzi, šķiet, nav ieņēmuši nekādus valdības amatus (Acts 8:4, 11:19-21).

Acīmredzot paša Pāvila kalpošana bija ne mazāk evaņģēlistiska kā Filipa: bet Filips, šķiet, bija vājāks turpmākajā kalpošanā, nepieciešams apustuliskais ieguldījums, piemēram, lai savus samariešus atgrieztos pie pienācīgas Svētā Gara pieredzes (Acts 8:14-7). Šķiet, ka Filips nav pacēlies augstāk par valsts diakona pakāpi; bet nav citu piemēru, ko turpināt, mēs nevaram pateikt, vai tas bija tipiski.

6.3 Mācītāji

Mācītāju īpašības jau tika apspriestas iepriekš sadaļā "vecākie". tomēr, tas, ka Pāvils lieto atsevišķus vārdus mācītājam un skolotājam Eph 4:11 norāda uz to, šajā kontekstā viņš domā par pastorālo aspektu galvenokārt saistībā ar aprūpi un pārvaldību. Skaidrs, ka vecākajiem bija pastorāls kalpojums: tik tā, vismaz gādīgajā nozīmē, darīja daži diakoni, piemēram, Stīvens, Fēbe un Epafra (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Bet tā kā termins parādās tikai vienu reizi, un bieži vien nav skaidrs, vai cilvēki bija diakoni vai nē, mēs nevaram būt pārliecināti, vai bija kāds, kam bija atzīta pastorālā kalpošana, bet nebija valsts varas. Šāds trūkums neizbēgami būtu ierobežojis šādas ministrijas darbības jomu; bet Dorkasa (Acts 9:36) vai Onesifors (1 Tim 1:16-8) varētu attaisnot apsvēršanu.

6.4 Skolotāji

Apustuļu darbos ir redzama mācīšanas kalpošana (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Apustuļi sākotnēji iecēla septiņus, lai tie netiktu novērsti no tā, ko viņi uzskatīja par savu galveno kalpošanu., proti, ‘lūgšana, un vārda kalpošana’ (Acts 6:2,4). Pravieši un skolotāji Antiohijā arī veltīja sevi lūgšanai, kad viņiem tika uzdots izsūtīt Pāvilu un Barnabu. (Acts 13:1-3).

Šī pēdējā atsauce ir vienīgais nosaukuma “skolotājs” lietojums’ Apustuļu darbos; bet Pāvils to attiecina uz sevi 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, kā arī to uzskaitot 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Mēs jau esam atzīmējuši, ka visiem vecākajiem bija jābūt mācīšanas spējām: bet dažiem bija īpaša kalpošana šajā jomā. Diakons Stīvens (Acts 6:9-10, 7:2-53) parādīja arī spēcīgu mācību dāvanu.

Apolls bija ceļojošs skolotājs un ”varens svētajos rakstos”.’ pat pirms viņa atgriešanās (Acts 18:24). Iespējams, ka vēlāk viņu iecēla par diakonu; bet termina lietojums in 1 Cor 3:5 šķiet galvenokārt tēlains. Timotejs tika mudināts: "Studēt, lai parādītu, ka esat Dievam apstiprināts". .. pareizi dalot patiesības vārdu’ (2 Tim 2:15). Rakstnieks ebrejiem uzskatīja, ka visiem kristiešiem ir jābūt skolotājiem (Heb 5:12)!

7. MINISTRU LĪDZSVARS VALDĪBĀ

7.1 Apustuļi un apustuliskie delegāti

Aplūkojot N.T. struktūra, ir redzēts, ka visu augstāk minēto ministriju piemēri, ieskaitot evaņģēlistu, ir sastopami starp apustuļiem. Tas ir sagaidāms, jo viņu darbs pie agrīnās baznīcas dibināšanas radīja nepieciešamību tiem darboties visās jomās līdz brīdim, kad viņu vadībā tiks izaugti cilvēki, kuriem viņi varētu deleģēt. Viņu prioritāte, lai arī, bija “lūgšana un vārda kalpošana”.’ (Acts 6:4).

Šķiet, ka tas pats attiecas uz apustuliskajiem delegātiem, lai gan viņi, iespējams, ir izvēlēti, ņemot vērā viņu īpašās ministrijas un veicamā uzdevuma raksturu (sk. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakoni

Nav skaidrs, vai termins "diakons".’ tiek pareizi attiecināts tikai uz tiem, kas bija piesaistīti konkrētai baznīcai. Pat pēc izbraukšanas no Jeruzalemes, gadā joprojām tika aprakstīts evaņģēlists Filips Acts 21:8 kā "vienam no septiņiem".’

Diakona speciālista daba’ kalpošana, protams, būtu vērsta uz kalpošanas dažādību. Pat starp Stīvenu, Filips, Fēbe un Epafra, ir pierādījumi par katru no iepriekšminētajām ministrijām. Ja definīcija tiktu paplašināta, lai ietvertu pārrobežu ministrijas, šī dažādība, iespējams, būtu vēl skaidrāka.

7.3 Vecākie

Skaidrs, ka veči’ “ganības primārā funkcija”.’ īpašu uzsvaru lika uz pastorālajām un mācību dāvanām (1 Tim 5:17). Bet, lai gan nav neviena "vecākā evaņģēlista" piemēra’ nav reāla iemesla uzskatīt, ka vecākie nevarētu veikt šādu kalpošanu.

tomēr, paturot prātā šķietamo nozīmi, ko Pāvils piešķīra praviešiem un skolotājiem 1 Cor 12:28, ir vērts atzīmēt šo kalpošanas relatīvo līdzsvaru Jeruzalemes un Antiohijas baznīcās un acīmredzamās sekas.

7.3.1 Antiohija

Kā jau minēts, Šķiet, ka Antiohijas draudzi vadīja vīrieši, kuri bija pazīstami ar savu pravietisko un mācīšanas kalpošanu. Baznīcai bija raksturīga ļoti uz āru vērsta kalpošana, kas lielā mērā bija parādā pravietisku ieguldījumu gan praktiskajā, gan garīgajā līmenī (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Rezultātā tas kļuva par galveno grieķu-romiešu pasaules evaņģelizācijas centienu centrā.

Tas arī demonstrēja bezkompromisu turēšanos pie doktrīnas, ka Dieva žēlastība mūs ir atbrīvojusi no likuma verdzības.: taču nekad nenoliedzot būtisko ebreju ticīgo mantojumu (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Īpaši tas bija saistīts ar Pāvila ietekmi.

Pastorālajā pusē, gan Barnabs, gan Pāvils bija pierādījuši savas spējas; un viņu prombūtnes laikā, visticamāk, bija pieejami citi, kas uzņemtos šos pienākumus.

7.3.2 Jeruzaleme

Agrīnās dienās apustuļu ietekme sniedza Jeruzalemes draudzei spēcīgu mācību un pravietisku ieguldījumu; un Jeruzaleme bija efektīvs baznīcas darbības centrs. Šķiet, ka šī ietekme ir mazinājusies, jo divpadsmit pamazām nodeva vietējās atbildības vecākajiem. Ebreju kristiešiem, ieskaitot Pāvilu, Jeruzaleme saglabāja savu nozīmi: bet tā ietekme uz pagānu kristietību samazinājās pēc apgraizīšanas jautājuma atrisināšanas; un patiešām tas ne vienmēr bija pilnīgi noderīgs.

Doktrināli, šķiet, ka baznīca nebija pilnībā izkļuvusi no ebreju ekskluzivisma paģirām. Tā, kad Pēteris atradās Antiohijā un no Jēkaba ​​ieradās ciemiņi, viņš uzskatīja, ka ir jāpārtrauc ēst kopā ar pagānu kristiešiem, lai neapvainotu atnācējus; liekot Pāvilam izteikt publisku aizrādījumu (Gal 2:11-6).

Kad Pāvils pēdējo reizi atgriežas Jeruzalemē, šķiet, ka vecākie ir pilnībā norūpējušies par pastorālajiem jautājumiem; proti, kristiešu jūdu reakcija uz ziņām par Pāvila ierašanos (Acts 21:20-2).

Pravietiski, šķiet, ka pietrūka. Pāvils saņēma liecību par savu gaidāmo ieslodzījumu katrā pilsētā, kas bija ceļā uz Jeruzalemi (Acts 20:23, 21:4,10-4): bet ne šeit. Viņa arests, iespējams, bija neizbēgams; bet, ņemot vērā paaugstināto atpazīšanas risku, uz kuru vecākie’ ierosinātā augsta līmeņa rīcība viņu atklāja, tas, ka netika runāts par viņa briesmām, liecina, ka vecākie nezināja, ko Gars bija sacījis (Acts 21:20-4).

8. SECINĀJUMI

8.1 Translokālo ministriju nepieciešamība

Lai gan daudzas jaunas baznīcas Apustuļu darbos tika dibinātas bez iepriekšējas atsauces uz apustuļiem, vēlāk tie tika nodoti apustuļu pakļautībā’ autoritāte un virziens. Mēs dzirdam tikai par vienu draudzi, kur tas tā nebija: un tā nebija veselīga situācija (3John 1:9-10).

Daudzās baznīcas daļās joprojām pastāv uzskats, ka apustuļi izmira līdz ar Jaunā laika perioda beigām. laikmets. Diemžēl, tas viss bija pārāk patiesi: taču iepriekš apspriestie pierādījumi liecina, ka tā tam nevajadzēja būt. Vajadzība pēc atzītām translokālajām ministrijām šobrīd ir lielāka nekā jebkad agrāk; lai novērstu sadrumstalotību draudzē un veidotu kopīgu redzējumu un mērķi.

Iespējams, problēma ir tā, ka mēs esam pārāk pacilājuši apustuļu attēlu, un tāpēc baidieties no "iedomības".’ saukt kādu šādā titulā. Taču svarīga ir funkcija, nevis nosaukums: lai kā mēs tos sauktu, mums viņi ir vajadzīgi.

Tāpat mums nevajadzētu aizmirst, ka ne visas vietējās kalpošanas bija apustuļi. Pārāk bieži baznīcas struktūras nodrošina nepietiekamu atbalstu “kopīgajam”.’ ministrijas: un rezultātā cilvēki ar potenciāli vērtīgām kalpošanām joprojām ir neapmierināti savās vietējās situācijās, kamēr baznīca kopumā cieš.

8.2 Komandas kalpošanas vērtība

No pirmajām dienām, kad Jēzus izsūtīja savus mācekļus pa diviem, vientuļais strādnieks drīzāk bija izņēmums, nevis likums. Kā jau minēts, katrā draudzē parasti bija vairāki vecākie. Pat tad, kad Pāvils šķīrās no Barnaba, viņš reti ceļoja viens. Protams, notika, ka apstākļi un ierobežotie resursi noveda pie tā, ka cilvēki kādu laiku tika atstāti vieni, lai veiktu kādu pasākumu Tā Kunga labā.: taču šādas situācijas nedrīkstēja pastāvēt ilgāk nekā nepieciešams.

Tika atzīts, ka tikai dažiem indivīdiem ir pietiekami “vispusīga pieeja”.’ ministrijai viena pati risināt visas iespējamās situācijas; un ka jebkurā gadījumā viņiem joprojām bija vajadzīgs atbalsts, iedrošinājumu un pat korekciju. Šī principa neievērošana nozīmēja riskēt ar nepilnībām iegūtajā darbā (Acts 8:14-7), mazdūšība (Col 4:14-8) vai iedomība (3John 1:9-10).

8.3 Līdzsvars Vietējā Vecrīgā

Šķiet, ka pastorāls, mācīšana un pravietiskā kalpošana bija visredzamākā vietējās draudzes vadībā. Katram vecākajam bija jāatbilst noteiktām pamatprasībām attiecībā uz mācīšanas spējām un pieejamību citiem cilvēkiem; taču ne vienmēr tika gaidīts, ka viņi izceļas visās jomās.

Īpaši svarīgi tika uzskatīts, ka pagastā būtu tie, kam ir valdīšanas un mācīšanas spējas: bet ir arī pierādījumi, kas liecina, ka pravietisko kalpošanu iekļaušana radīja lielāku redzējumu un virzību. Tādējādi "ideāls".’ pagasts būtu tāds, kurā būtu iekļauti visi trīs.

8.4 ‘Atvērt’ Vadība

Mūsdienās daudzi kristieši ar šausmām atskatās uz atmiņām par ”baznīcas sapulcēm”.’ kur visi vienlaikus mēģināja vadīt baznīcu, un skaļākie parasti panāca savu. tomēr, dažos gadījumos ir bijusi pārmērīga reakcija uz lēmumu pieņemšanu no “vadības”.’ un nodota no augšas ar nelielu iepriekšēju konsultāciju vai vēlāku paskaidrojumu vai bez tās.

Noteikti ir tā, ka pastorālie jautājumi, kas attiecas uz indivīdiem, ir jādara zināmi baznīcai tikai kā galējais līdzeklis (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Skaidrs arī, kad Dievs uzsāk darbību ar tiešu atklāsmi vadītājiem, viņiem nekas cits neatliek, kā vien turpināt (Acts 13:1-3).

tomēr, kad radās problēmas baznīcā vai ārpus tās, kas ietekmēja visus dalībniekus, N.T. paraugs bija dot iespēju dalībniekiem izklāstīt savus uzskatus, parasti atklātā sanāksmē (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Pēdējais vārds šajā jautājumā tika stingri turēts vadības rokās, nepieciešamības gadījumā tikties privāti (Acts 15:6), taču bija skaidri redzams, ka tas bija visas baznīcas lēmums (Acts 6:5-6, 15:22).

Šīs pieejas priekšrocības ir trīskāršas. Pirmkārt, tas dod lielāku iespēju tiem, kam ir kalpošanas dāvanas, bet nav valdības biroja, lai sniegtu savu ieguldījumu situācijā. Otrkārt, tas palīdz ticīgajiem redzēt, ka viņu uzskati un jūtas ir svarīgas baznīcai kopumā un, treškārt, tā kā visi ir piedalījušies lēmuma pieņemšanā, visiem jāpiedalās tā panākumu nodrošināšanā.

Dabiski, kā redzams citētajos piemēros, tas nozīmēja zināmu netīrās veļas izvēdināšanu: bet gala rezultāts bija vienotība, pateicoties korporatīvajam akceptam piedāvātajam risinājumam, nevis neapmierinātību atstāt zem virsmas.

8.5 Nepieciešamība pēc elastības

Lai gan ir samērā viegli identificēt tos, kuri bija apustuļi, un noteikt vecāko un diakonu pamatkvalifikāciju, ir ļoti daudz pelēko zonu, kur ir grūti droši pateikt, kādu oficiālu amatu ieņēma noteiktas personas vai kas tieši tika prasīts no cilvēkiem konkrētajā amatā.

Pirmkārt, pastāv neskaidrības par to, kuri bija diakoni un kuri nebija. Vienā ziņā, ‘diakons’ apzīmēja tos, kuriem ir ierobežotas pilnvaras, ko viņiem deleģējuši vietējie vecākie vai apustuļi; citā tas aptver visus, kas kalpo draudzē, no apustuļiem uz leju. Šo nenoteiktību pastiprina apustulisko delegātu nostāja; šķietami ne apustuļi, ne paši vecākie, tomēr dažos gadījumos pilnvarots iecelt vecākos.

Otra neskaidrības joma ir saistīta ar ministriju un valsts iestāžu pārklāšanās pakāpi baznīcā. Izņemot apustuļa, neviena ministrija nešķiet nesaraujami saistīta ar kādu amatu. Pravieši un skolotāji, piemēram, var būt ceļojošs vai vietējais, un varētu ieņemt nekādu amatu vai pat būt apustuļi.

Tāpēc nav prātīgi pārlieku sadalīt konkrētu ministriju vai biroju definīcijas. Baznīca ir dzīvs organisms, kas sastāv no unikāliem indivīdiem, un katrai vietējai izpausmei būs atšķirīgs kalpošanas sajaukums dažādos garīgā brieduma līmeņos. Mūsu primārajām rūpēm nevajadzētu būt par ranga vai titulu piešķiršanu, bet visu vietējo dalībnieku efektīva sadarbība.

Tāpat jāatzīmē, ka N.T. struktūra iepriekš nebija ielikta akmens plāksnēs; bet attīstījās, lai atbilstu baznīcas prasībām. Nepareizi citēt Mk 2:27: “Struktūra tika veidota baznīcai: nevis baznīca struktūras dēļ.’ Kaut vai apustuļu paraugs, vecākie un diakoni kļuva gandrīz universāli, jāsaprot, ka katra draudze attīstījās atbilstošā tempā; ar vecāko iecelšanu, kamēr viņi nav atzīti par gataviem.

Tāpēc mums nekad nevajadzētu steigties ar amatpersonu iecelšanu, lai tikai atbilstu tam, ko mēs uzskatām par “Svēto rakstu paraugu”.’ Drīzāk, mums jākoncentrējas uz baznīcu un indivīdu gatavību pieņemt šādas struktūras; vai pat vajadzību pielāgot struktūru, lai tā atbilstu konkrētajiem apstākļiem.

(Atgriezties uz saturu)