ໄດ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດສໍາເນົາເຊິ່ງກັນແລະກັນ?

ເອກະລັກຂອງ John

ອີງຕາມການ ພໍ່ຂອງໂບດໃນຕົ້ນໆ, ໂຢຮັນເປັນພຣະກິດຕິຄຸນຄັ້ງສຸດທ້າຍທີ່ຈະຂຽນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນແຕກຕ່າງກັນຢ່າງສິ້ນເຊີງຈາກອັນອື່ນໃນການນຳສະເໜີ ແລະເນື້ອໃນໂດຍລວມຂອງມັນ, ສຸມໃສ່ການສົນທະນາສ່ວນຕົວຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການອັດສະຈັນທີ່ເລືອກບາງອັນເທົ່ານັ້ນ. ສ່ວນໃຫຍ່ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນເອກະລັກຂອງ John, ເສີມ​ຄວາມ​ຄິດ​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ມີ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ມັດ​ທາຍ, Mark ຫຼື Luke ໄດ້ຂຽນ.

ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ກວ້າງຂວາງຈາກພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າແປກ, ແຕ່ສໍາລັບການຕໍ່ໄປນີ້:

• ດັ່ງທີ່ນັກຂຽນຄຳເຫັນ (ຈອນ 21:25), ວັດສະດຸລວມຂອງພຣະກິດຕິຄຸນທັງໝົດເປັນຕົວແທນພຽງແຕ່ສ່ວນນ້ອຍໆຂອງພຣະເຢຊູ’ ກະ​ຊວງ​ທັງ​ຫມົດ​; ດັ່ງນັ້ນບໍ່ມີເຫດຜົນໂດຍສະເພາະວ່າເປັນຫຍັງ John ຄວນໃຊ້ຕົວຢ່າງດຽວກັນ.
• ມັນອ້າງຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນຄວາມຈື່ຈຳສ່ວນຕົວຂອງສານຸສິດທີ່ໃກ້ຊິດກັບພະເຍຊູທີ່ສຸດໃນອາຫານແລງຄັ້ງສຸດທ້າຍ. (ຈອນ 21:20). ປັດໃຈອື່ນໆລະບຸວ່າລາວເປັນ ຈອນ, ຜູ້​ທີ່​ມີ​ເປ​ໂຕ​ແລະ James ໄດ້​ສ້າງ​ເປັນ​ວົງ​ໃນ​ຂອງ​ສາ​ນຸ​ສິດ​ (c.f. ເຄື່ອງຫມາຍ 5:37, 9:2, 14:33); ສະນັ້ນລາວໄດ້ຖືກວາງໄວ້ໄດ້ດີໂດຍສະເພາະໃນການລາຍງານປະເພດຂອງການສົນທະນາທີ່ລາວສຸມໃສ່.
• ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ຕົ້ນ​ຕໍ​ຂອງ​ໂຢ​ຮັນ​ແມ່ນ​ເພື່ອ​ອະ​ທິ​ບາຍ​ວ່າ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ແມ່ນ​ໃຜ​ແທ້​ແລະ​ວິ​ທີ​ການ​ສັດ​ທາ​ສ່ວນ​ບຸກ​ຄົນ​ໃນ​ພຣະ​ອົງ​ນໍາ​ເອົາ​ຊີ​ວິດ​ນິ​ລັນ​ດອນ (ຈອນ 20:31). ນີ້ໄດ້ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ການເລືອກແລະການນໍາສະເຫນີຂອງວັດສະດຸ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຫຼາກຫຼາຍນີ້ບໍ່ມີພື້ນຖານສໍາລັບການເວົ້າວ່າ John embellished ບັນຊີກ່ອນຫນ້ານີ້, ນັກວິຊາການໄດ້ໃຊ້ເພື່ອໂຕ້ແຍ້ງຄວາມແທ້ຈິງຂອງມັນໂດຍການອ້າງວ່າແນວຄວາມຄິດທາງສາດສະຫນາຈໍານວນຫຼາຍຂອງມັນບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີສອງ.. ດຽວນີ້ການຄັດຄ້ານນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິເສດໂດຍການຄົ້ນພົບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃນ ໜັງ ສືມ້ວນທະເລຕາຍທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຢູ່ໃນສະ ໄໝ ຂອງພຣະຄຣິດແທ້ໆ. (ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນບໍ່ມີເອກະສານໃດໆທີ່ John ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຄັດລອກ).

ຄໍາຖາມ Synoptic

ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ການວິເຄາະຂໍ້ຄວາມຂອງ Matthew, ມາລະໂກແລະລູກາສະແດງໃຫ້ເຫັນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນເນື້ອຫາ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າພາສາທີ່ໃຊ້, ວ່າມັນຖືກຕົກລົງໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວພວກເຂົາໄດ້ແຕ້ມໃສ່ວັດສະດຸແຫຼ່ງທົ່ວໄປ, ປາກຫຼືຂຽນ: ດັ່ງນັ້ນສາມອັນນີ້ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເອີ້ນວ່າ 'synoptic’ ພຣະກິດຕິຄຸນ.

ຄວາມຄິດເຫັນໄດ້ແຕກຕ່າງກັນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງການພົວພັນກັນນີ້. ໃນສ່ວນທີ່ເຫລືອຂອງຫນ້ານີ້, ພວກເຮົາຈະກວດເບິ່ງການອ້າງວ່າພວກເຂົາສ້າງຂື້ນແລະປະກອບວຽກງານຂອງກັນແລະກັນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ ເຮົາ​ຈະ​ພິຈາລະນາ​ຄຳ​ແນະນຳ​ທີ່​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ທັງ​ສາມ​ໄດ້​ດຶງ​ດູດ​ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ​ທີ່​ເກົ່າ​ກວ່າ ຫຼື​ແຫຼ່ງ​ຂໍ້​ມູນ, ລວມທັງທິດສະດີຂອງເອກະສານການສູນເສຍທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ‘ຖາມ’.

ຜູ້ຂຽນ Synoptic ກ່າວເຖິງວຽກງານຂອງກັນແລະກັນ?

ລູ​ກາ​ໄດ້​ນຳ​ສະ​ເໜີ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ເພິ່ນ:

‘ຫລາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ການ​ຂຽນ​ບັນ​ຊີ​ກ່ຽວ​ກັບ​ສິ່ງ​ທີ່​ໄດ້​ບັນ​ລຸ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ພວກ​ເຮົາ, ດັ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຂົາ​ໄດ້​ຖືກ​ມອບ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ໂດຍ​ຜູ້​ທີ່​ມາ​ແຕ່​ກ່ອນ​ເປັນ​ພະຍານ​ຕາ​ແລະ​ຜູ້​ຮັບ​ໃຊ້​ຂອງ​ພຣະ​ຄໍາ.’ ດັ່ງນັ້ນ, ເພາະວ່າຂ້ອຍເອງໄດ້ສືບສວນທຸກຢ່າງຢ່າງລະອຽດຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າດີກັບຂ້ອຍທີ່ຈະຂຽນບັນຊີເປັນລະບຽບສໍາລັບທ່ານ, Theophilus ທີ່ດີເລີດທີ່ສຸດ, ເພື່ອ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ຮູ້​ເຖິງ​ຄວາມ​ແນ່ນອນ​ຂອງ​ສິ່ງ​ທີ່​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສອນ.’

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ລູກາ​ຍອມ​ຮັບ​ຢ່າງ​ເປີດ​ເຜີຍ​ເຖິງ​ການ​ມີ​ຢູ່​ຂອງ​ບັນທຶກ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ’ ຊີວິດ, ພະອົງບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງຂ່າວປະເສີດຂອງມາລະໂກ ຫຼືມັດທາຍສະເພາະ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນ, ບໍ່ມີການອ້າງອິງໂດຍກົງໃນພຣະກິດຕິຄຸນຕໍ່ກັບຜູ້ອື່ນ.

Mark ສາມາດເປັນແຫຼ່ງ?

ເນື່ອງຈາກວ່າ Mark ເປັນສັ້ນທີ່ສຸດຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ແລະ​ອຸ​ປະ​ກອນ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ມັນ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່​ໃນ​ມັດ​ທາຍ​ແລະ​ລູກາ, ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາເລື້ອຍໆວ່າ Mark ຖືກຂຽນກ່ອນແລະອີກສອງຄົນໃຊ້ Mark ເປັນແຫຼ່ງ. ມີສອງຂໍ້ຄັດຄ້ານໃຫຍ່ຕໍ່ທັດສະນະນີ້, ແນວໃດກໍ່ຕາມ:

1. ດັ່ງທີ່ສັງເກດເຫັນຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ສອງຂອງ ພໍ່ຂອງໂບດໃນຕົ້ນໆ, Papias ແລະ Irenaus, ບອກ​ວ່າ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ມັດ​ທາຍ​ນໍາ​ຫນ້າ​ຂອງ Mark ແລະ​ໄດ້​ຖືກ​ຂຽນ​ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໃນ Aramaic ຫຼື Hebrew (ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີສໍາເນົາຂອງສະບັບຕົ້ນສະບັບນີ້ຢູ່ລອດ). ຄົນທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆຫຼຸດປະຈັກພະຍານຂອງເຂົາເຈົ້າວ່າເປັນ 'ອະຄະຕິ'; ແຕ່ຍ້ອນເຫດຜົນທາງປະຫວັດສາດຄວາມໃກ້ຊິດຂອງພວກເຂົາກັບແຫຼ່ງຕົ້ນສະບັບຫມາຍຄວາມວ່າຫຼັກຖານຂອງພວກເຂົາຄວນຈະຖືກປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງ.
2. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈລະຫວ່າງ Mark ແລະພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆ. ບາງຂໍ້ປາກົດຢູ່ໃນທັງມັດທາຍແລະລູກາ, ແຕ່ ບໍ່ ໃນ Mark. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີການລະເວັ້ນທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງວັດສະດຸທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນ Mark (ກອມ. ເຄື່ອງຫມາຍ 6:45-8:26; ມີຊື່ຫຼິ້ນວ່າ 'ການລະເວັ້ນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່', ເພາະ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ເລື່ອງ​ຍາກ​ທີ່​ຈະ​ອະ​ທິ​ບາຍ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ລູກາ​ຈຶ່ງ​ຮູ້​ຈັກ​ໄດ້​ຍົກ​ເວັ້ນ​ມັນ​ຈາກ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ຕົນ). ແລະ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເອ​ກະ​ສານ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ໃນ​ມາ​ລະ​ໂກ​ຍັງ​ມີ​ຢູ່​ໃນ​ມັດ​ທາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນທີ່ນີ້ມີການລະເວັ້ນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ເຊັ່ນ Mk 4:26-9, 7:31-7 ແລະ 8:22-6, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຂໍ້ຄວາມ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ດັ່ງທີ່ອາດຈະສັງເກດເຫັນ, ບາງສ່ວນຂອງເອກະສານຈາກ passages ເຫຼົ່ານີ້ປະກົດຢູ່ໃນທັງສອງ.

ອາການແຊກຊ້ອນຕື່ມອີກ

ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ໂດດເດັ່ນລະຫວ່າງ Matthew ແລະ Luke ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ສູງທີ່ຈະໄດ້ເຫັນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງຄົນອື່ນໃນເວລາຂຽນ.. ເປັນຕົວຢ່າງ, ບັນຊີການເກີດຂອງທັງສອງເກືອບເບິ່ງຄືວ່າຂັດກັນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຕ່າງໆ.

ຄືກັນ? ພວກເຂົາເຮັດ!

ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ເຖິງ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ຂອງ​ຄົນ​ອື່ນ​, ຄົງຈະບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມໃດໆ ທີ່ຈະສ້າງຄວາມກົມກຽວກັນ.

ມັດທາຍ ແລະ ລູກາ ທັງສອງມີຄໍາອຸປະມາຫຼາຍຢ່າງ, ບວກກັບບັນຊີຂອງມະຫັດສະຈັນບາງຢ່າງ, ທີ່ບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນອັນອື່ນ. ແຕ່ບ່ອນທີ່ວັດສະດຸແມ່ນທົ່ວໄປສໍາລັບທັງສອງ, ມັນມັກຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນ Mark; ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມຄ້າຍຄືກັນແມ່ນເນື່ອງມາຈາກວັດສະດຸພື້ນຖານທີ່ນັກຂຽນທັງສາມສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້, ແທນທີ່ຈະເປັນການຄັດລອກຈາກອັນອື່ນ.

ໃນສັ້ນ, ບໍ່​ວ່າ​ທາງ​ໃດ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ຈະ​ພະຍາຍາມ​ສ້າງ​ຄວາມ​ເພິ່ງ​ພໍ​ໃຈ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງ​ຕໍ່​ອີກ​ຝ່າຍ​ໜຶ່ງ ກໍ​ມີ​ບັນ​ຫາ.. ມີຂໍ້ຄວາມທີ່ປາກົດຢູ່ໃນມາລະໂກແລະລູກາ (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ Matthew), ມັດທາຍ ແລະ ລູກາ (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນ Mark) ແລະ Matthew ແລະ Mark (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນລູກາ).

ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປັດຈຸບັນນັກວິຊາການສ່ວນໃຫຍ່ມັກທັດສະນະວ່າພຣະກິດຕິຄຸນທັງສາມແມ່ນອີງໃສ່ແຫຼ່ງກ່ອນຫນ້າ.

ກັບໄປສູ່ບົດຄວາມຫລັກ.